În iarna anului 1959, dupa ce a condus la boicotul autobuzelor din Montgomery, care a apărut de la arestarea Rosa Parks și înainte de probe și triumfă să vină, Martin Luther King Jr. și soția lui, Coretta, a aterizat în India, la Palam Aeroportul din New Delhi, pentru a vizita țara lui Mohandas K. Gandhi, tatăl protest nonviolent., Ei au fost acoperiți de ghirlande la sosire, iar King le-a spus reporterilor: „în alte țări, pot merge ca turist, dar în India vin ca pelerin.”
el a visat mult timp să meargă în India și au rămas o lună întreagă. Regele a vrut să vadă cu ochii lui locul a cărui luptă pentru eliberarea de sub dominația britanică i-a inspirat Lupta pentru dreptate în America. El a vrut să vadă așa-numitele „untouchables”, cea mai joasă castă din vechiul sistem de caste indiene, despre care citise și avea simpatie, dar care fusese încă lăsată în urmă după ce India și-a câștigat independența cu un deceniu înainte.,
el a descoperit că oamenii din India au urmărit încercările propriilor oameni oprimați din SUA și știau de boicotul autobuzului pe care îl condusese. Oriunde mergea, oamenii de pe străzile din Bombay și Delhi se înghesuiau în jurul lui pentru un autograf. La un moment dat în călătoria lor, regele și soția sa au călătorit în vârful sudic al țării, în orașul Trivandrum din statul Kerala și au vizitat elevii de liceu ale căror familii au fost de neatins. Directorul a făcut introducerea.,”tinerii”, a spus el, ” aș dori să vă prezint un coleg de neatins din Statele Unite ale Americii.”
Regele a fost pardosit. El nu se așteptase ca acest termen să i se aplice. El a fost, de fapt, pus în afara de ea la început. El a zburat de pe un alt continent, și a cinat cu primul ministru. Nu vad legatura, nu vad ce sistemul de caste Indian avut de a face direct cu el, nu vedea imediat de ce cel mai mic-oamenii caste din India ar vedea el, un Negru American și un distins oaspete, ca de joasă castă ca ei, îl văd ca pe unul dintre ei., „Pentru un moment”, și-a amintit mai târziu, ” am fost puțin șocat și m-am enervat că voi fi numit de neatins.apoi a început să se gândească la realitatea vieții oamenilor pentru care lupta – 20 de milioane de oameni, expediați la cel mai scăzut rang din SUA de secole, „încă sufocând într-o cușcă etanșă a sărăciei”, în carantină în ghetouri izolate, exilați în propria țară.și el și-a spus: „Da, sunt de neatins și fiecare negru din Statele Unite ale Americii este de neatins.,”În acel moment, el și-a dat seama că țara celor liberi a impus un sistem de caste nu spre deosebire de sistemul de caste din India și că a trăit sub acel sistem toată viața sa. A fost ceea ce se afla sub forțele pe care le lupta în SUA.
ceea Ce Martin Luther King Jr, recunoscute de țara lui în acea zi a început cu mult timp înainte de strămoșii strămoșii noștri au luat prima lor respirații., Mai mult de un secol și jumătate înainte de Revoluția Americană, un om ierarhie a evoluat pe atacate sol de ceea ce avea să devină Statele Unite ale americii – un concept de naștere, tentația de dreptul de expansiune, care ar fi pus în mișcare ceea ce a fost numit cea mai veche democrație și, cu ea, un rang de valoare umană și de utilizare.
ar răsuci mințile oamenilor, deoarece lăcomia și reverența de sine eclipsau conștiința umană și permiteau oamenilor cuceritori să ia pământ și corpuri umane la care s-au convins că au dreptul., Dacă acestea au fost pentru a converti pustia aceasta crește și ea pe placul lor, ei au decis, de care ar avea nevoie pentru a cuceri, de a înrobi sau elimina oamenii deja pe ea, și transportul celor considerați ființe inferioare, în scopul de a îmblânzi și de a lucra pământul pentru a extrage bogăția care se afla în sol bogat și malurilor.
pentru a-și justifica planurile, ei au luat Noțiuni preexistente despre propria lor centralitate, întărite de interpretarea lor auto-interesată a Bibliei și au creat o ierarhie a cine ar putea face ce, cine ar putea deține ce, cine era deasupra și cine era jos și cine era între ele., A apărut o scară a umanității, de natură globală, în timp ce oamenii din treapta superioară ar coborî din Europa, cu trepte în interiorul acelei desemnări-protestanții englezi chiar în vârf, deoarece armele și resursele lor ar prevala în cele din urmă în lupta sângeroasă pentru America de Nord. Toți ceilalți s-ar clasifica în ordine descrescătoare, pe baza apropierii lor de cei considerați cei mai superiori., Clasamentul va continua în jos până când unul va ajunge în partea de jos: captivii Africani transportați pentru a construi Lumea Nouă și pentru a servi învingătorii pentru toate zilele lor, o generație după alta, timp de 12 generații.
s-a dezvoltat un sistem de caste, bazat pe ceea ce oamenii priveau ca pe – o internalizate clasament, nerostite, anonim și nerecunoscute de zi cu zi a cetățenilor, chiar ca se duc despre viața lor aderă la ea și la subconstient, pentru această zi., La fel cum știfturile și grinzile și grinzile care formează infrastructura unei clădiri nu sunt vizibile pentru cei care trăiesc în ea, la fel este și cu casta. Invizibilitatea sa este ceea ce îi conferă putere și longevitate. Și, deși se poate mișca în și din conștiință, deși se poate aprinde și se poate reafirma în vremuri de răsturnare și se retrage în vremuri de calm relativ, este o linie continuă prezentă în funcționarea țării.,
Un sistem de caste este o construcție artificială, fixă și încorporate rang de valoare umană care stabilește presupune supremația de un grup împotriva presupune că inferioritatea altora, pe baza de strămoși și de multe ori de trăsături imuabile – trăsături care ar fi neutru în abstract, dar sunt atribuite pe viață și pe moarte sensul într-o ierarhie care favorizează casta dominantă a căror strămoșii proiectat. Un sistem de caste folosește limite rigide, adesea arbitrare pentru a menține grupările clasate în afară, distincte una de cealaltă și în locurile lor atribuite.,de-a lungul timpului și culturii, sistemele de caste din trei țări foarte diferite au ieșit în evidență, fiecare în felul lor. Sistemul de caste tragic accelerat, răcit și învins oficial al Germaniei Naziste. Sistemul de caste lungit de milenii din India. Și piramida castei, nerostită, bazată pe rasă, care își schimbă forma în SUA. Fiecare versiune s-a bazat pe stigmatizarea celor considerați inferiori pentru a justifica dezumanizarea necesară pentru a menține persoanele cel mai slab clasate în partea de jos și pentru a raționaliza protocoalele de executare., Un sistem de caste rezistă, deoarece este adesea justificat ca voință divină, provenind dintr-un text sacru sau legile presupuse ale naturii, întărite în întreaga cultură și transmise de-a lungul generațiilor.în timp ce ne vedem de viața noastră de zi cu zi, casta este plasatorul fără cuvinte într-un teatru întunecat, lanterna aruncată pe culoar, ghidându-ne spre locurile alocate pentru un spectacol. Ierarhia castei nu se referă la sentimente sau moralitate. Este vorba despre putere: care grupuri o au și care nu., Este vorba despre resurse: care castă este văzută ca demnă de ei și care nu sunt; cine ajunge să le dobândească și să le controleze și cine nu. Este vorba despre respect, autoritate și ipoteze de competență: cui i se acordă acestea și cine nu.ca mijloc de a atribui valoare întregii mulțimi de oameni, casta ne ghidează pe fiecare dintre noi, adesea dincolo de limitele conștiinței noastre. Ea încorporează în oasele noastre un clasament inconștient al caracteristicilor umane și stabilește regulile, așteptările și stereotipurile care au fost folosite pentru a justifica brutalitățile împotriva grupurilor întregi din specia noastră., În sistemul american de caste, semnalul rangului este ceea ce numim rasă, împărțirea oamenilor pe baza aspectului lor. În SUA, rasa este instrumentul principal și momeala vizibilă – frontmanul – pentru castă.
Cursa face grea pentru un sistem de caste care cere un mijloc de om divizie., Dacă am fost instruiți să vedem oamenii în limba rasei, atunci casta este gramatica care stă la baza pe care o codificăm ca și copii, ca atunci când învățăm limba noastră maternă. Casta, ca și gramatica, devine un ghid invizibil nu numai pentru modul în care vorbim, ci și pentru modul în care procesăm informațiile – calculele autonome care se regăsesc într-o propoziție fără a fi nevoie să ne gândim la asta., Mulți dintre noi nu au luat niciodată o clasă de gramatică, totuși știm în oasele noastre că un verb tranzitiv ia un obiect, că un subiect are nevoie de un predicat și știm fără să ne gândim la diferența dintre persoana a treia singular și persoana a treia plural. Am putea menționa „rasa”, referindu-se la oameni ca negru sau alb sau Latino sau asiatice sau indigene, atunci când ceea ce se află sub fiecare etichetă este secole de Istorie, și atribuirea de ipoteze și valori caracteristici fizice într-o structură a ierarhiei umane.,
cum arată oamenii – sau, mai degrabă, rasa cărora li s – a atribuit sau li se pare că aparțin-este semnul vizibil al castei lor.,oamenii sunt să fie tratate, în cazul în care acestea sunt de așteptat să trăiască, ce tipuri de posturi sunt de așteptat să dețină, dacă acestea fac parte din această secțiune din oraș sau loc într-o sala de consiliu, dacă acestea ar trebui să fie de așteptat pentru a vorbi cu autoritate pe acest subiect sau că, dacă vor fi administrate ameliorarea durerii într-un spital, fie cartierul lor este probabil să se învecinează cu o deșeurilor toxice pe site-ul sau au contaminat apa care curge din robinete, dacă ele sunt mai mult sau mai puțin probabil să supraviețuiască naștere în cea mai avansată națiune din lume, dacă acestea ar fi împușcat de către autoritățile cu impunitate.,
Casta și rasa nu sunt nici sinonime, nici reciproc exclusive. Ele pot și pot coexista în aceeași cultură și servesc la întărirea reciprocă. Casta este oasele, rasa pielea. Rasa este ceea ce putem vedea, trăsăturile fizice cărora li s-a dat un sens arbitrar și au devenit stenograme pentru cine este o persoană. Casta este infrastructura puternică care deține fiecare grup în locul său.
Casta este fixă și rigidă. Rasa este fluidă și superficială, supusă redefinirii periodice pentru a satisface nevoile castei dominante în ceea ce este acum SUA., În timp ce cerințele pentru a se califica drept alb s – au schimbat de-a lungul secolelor, faptul unei caste dominante a rămas constant de la începuturile sale-oricine se potrivește definiției albului, indiferent de momentul istoriei, i s-au acordat drepturile și privilegiile legale ale castei dominante. Poate mai critic și tragic, la celălalt capăt al scării, casta subordonată, de asemenea, a fost fixată de la început ca podeaua psihologică sub care toate celelalte caste nu pot cădea.
Casta nu este un termen adesea aplicat în SUA. Este considerată limba Indiei sau a Europei feudale., Dar unii antropologi și savanți de rasă din SUA au folosit termenul de zeci de ani. Înainte de epoca modernă, unul dintre primii americani care a preluat ideea de castă a fost aboliționistul antebellum și senatorul american Charles Sumner, în timp ce lupta împotriva segregării în nord. „Separarea copiilor în școlile publice din Boston, din cauza culoare sau rasă,” el a scris, „este în natura castă, și în acest sens este o încălcare a egalității.”El a citat un colaborator umanitar:” Casta face distincții între creaturi unde Dumnezeu nu a făcut niciuna.,”
Nu putem înțelege pe deplin tulburările actuale sau aproape orice punct de cotitură din istoria americană, fără a ține cont de piramida umană care este criptată în noi toți. Sistemul de caste și încercările de a apăra, susține sau Aboli ierarhia stau la baza Războiului Civil American și a mișcării pentru Drepturile Civile un secol mai târziu și pătrund în Politica SUA din secolul 21st. La fel cum ADN-ul este codul instrucțiunilor pentru dezvoltarea celulelor, Casta a fost sistemul de operare pentru interacțiunea economică, politică și socială în SUA încă din momentul gestației sale.,în 1944, economistul social suedez Gunnar Myrdal și o echipă a celor mai talentați cercetători din țară au produs o lucrare de 2.800 de pagini, în două volume, care este încă considerată probabil cel mai cuprinzător studiu al rasei din SUA. A fost intitulat o dilemă Americană. Investigația lui Myrdal asupra rasei l – a condus la realizarea faptului că termenul cel mai precis pentru a descrie funcționarea societății americane nu a fost rasa, ci Casta-și că poate a fost singurul termen care a abordat cu adevărat ceea ce părea un clasament încăpățânat fix al valorii umane.,Antropologul Ashley Montagu a fost printre primii care au susținut că rasa este o invenție umană – o construcție socială, nu una biologică-și că, în încercarea de a înțelege diviziunile și disparitățile din SUA, am căzut de obicei în nisipurile mișcătoare și mitologia rasei. „Când vorbim despre” problema rasială din America”, scria el în 1942, ” ceea ce înțelegem cu adevărat este sistemul de caste și problemele pe care acel sistem de caste le creează în America.,”
a existat puțină confuzie între unii dintre cei mai importanți supremați ai albilor din secolul precedent cu privire la legăturile dintre sistemul de caste din India și cel al sudului American, unde a existat cel mai pur sistem de caste legale din SUA. „Un record al eforturilor disperate ale claselor superioare cuceritoare din India de a-și păstra puritatea sângelui lor persistă până în această zi în sistemul lor de caste atent reglementat”, a scris Madison Grant, un eugenist popular, în bestseller-ul său din 1916, the Passing of the Great Race., „În statele noastre sudice, mașinile Jim Crow și discriminările sociale au exact același scop.în 1913, Bhimrao Ambedkar, un om născut în partea de jos a sistemului de caste din India, născut de neatins în provinciile centrale, a sosit în New York City din Bombay. A venit în SUA pentru a studia economia ca student absolvent la Columbia, axat pe diferențele dintre rasă, castă și clasă. Condiții de viață doar blocuri de la Harlem, el ar vedea de prima mana starea de omologii săi din SUA., Și – a încheiat teza la fel cum filmul Nașterea unei națiuni – omagiul incendiar adus Sudului confederat-a avut premiera la New York în 1915. El va studia mai departe la Londra și se va întoarce în India pentru a deveni cel mai important lider al untouchables și un intelectual preeminent care va ajuta la elaborarea unei noi constituții indiene. El ar lucra pentru a renunța la termenul înjositor”de neatins”. El a respins termenul Harijans, care le-a fost aplicat de Gandhi,în mintea lor patron. El a îmbrățișat termenul Dalits, adică „oameni rupți” – care, datorită sistemului de caste, erau.,
este greu să știi ce efect expunerea lui la American ordinii sociale avut pe el personal. Dar, de-a lungul anilor, el a acordat o atenție deosebită, la fel ca mulți Daliți, castei subordonate din SUA. Indienii au fost mult timp conștienți de situația dificilă a africanilor înrobiți și a descendenților lor din SUA., Înapoi în anii 1870, după sfârșitul sclaviei și în scurtă fereastră de negru avansare cunoscut sub numele de Reconstrucție, un Indian reformator social numit Jyotirao Phule găsit inspirație în SUA aboliționiști. El și-a exprimat speranța că „compatrioții mei pot lua exemplul lor ca ghid”.
multe decenii mai târziu, în vara anului 1946, acționând asupra știrii că americanii negri cereau Organizației Națiunilor Unite protecția ca minorități, Ambedkar a ajuns la cel mai cunoscut intelectual afro-American al zilei, WEB Du Bois., El a spus Du Bois că el a fost un „student al problemei Negro” din întreaga oceane, și a recunoscut destinele lor comune.
„există atât de multă asemănare între poziția Intangibililor din India și a poziției negrilor din America”, a scris Ambedkar lui Du Bois, „că studiul acestuia din urmă nu este doar natural, ci necesar.Du Bois i-a scris lui Ambedkar să spună că era, într-adevăr, familiarizat cu el și că avea „toată simpatia cu Intangibilii din India”., Acesta a fost Du Bois, care părea să fi vorbit pentru marginalizați în ambele țări ca el a identificat conștiința dublă a existenței lor. Și Du Bois a fost cel care, cu zeci de ani înainte, a invocat un concept Indian în canalizarea „strigătului amar” al poporului său din SUA: „de ce m-a făcut Dumnezeu un proscris și un străin în propria mea casă?,”
am început să investighez sistemul american de caste după aproape două decenii de examinare a istoriei Jim Crow south, sistemul legal de caste care a crescut din înrobire și a durat până la începutul anilor 70, în timpul vieții multor americani de astăzi. Am descoperit că nu scriam despre geografie și relocare, ci despre sistemul american de caste – o ierarhie artificială în care aproape tot ceea ce puteai și nu puteai face se baza pe ceea ce arătai și care se manifesta la nord și la sud., Scriam despre un popor stigmatizat-6 milioane dintre ei-care căutau libertatea față de sistemul de caste din sud, doar pentru a descoperi că ierarhia i-a urmat oriunde s-au dus, mult în modul în care umbra castei (așa cum aș descoperi curând) urmează indienii în propria lor diaspora globală.sistemul american de caste a început în anii de după sosirea primilor africani în Colonia Virginiei în vara anului 1619, deoarece colonia a căutat să perfecționeze distincțiile despre cine ar putea fi înrobit pentru viață și cine nu., De – a lungul timpului, legile coloniale au acordat servitorilor englezi și irlandezi privilegii mai mari decât africanii care lucrau alături de ei, iar europenii au fost contopiți într-o nouă identitate-aceea de a fi clasificați ca albi, opusul polar al negrului. Istoricul Kenneth M Stampp numit acest atribuirea de cursa un „sistem de caste, care a împărțit cei a căror apariție le-a permis să pretindă pur Caucazian de la cei a căror apariție a indicat că unele sau toate dintre strămoșii lor au fost Negri”., Membrii castei caucaziene, așa cum a numit-o el, „au crezut în”supremația albă” și au menținut un grad ridicat de solidaritate a castei pentru a o asigura”.
în timp ce eram în mijlocul cercetării mele, cuvântul întrebărilor mele s-a răspândit la unii savanți indieni de castă cu sediul în SUA. M-au invitat să vorbesc la o conferință inaugurală despre castă și rasă la Universitatea din Massachusetts din Amherst, orașul în care s-a născut WEB Du Bois și unde sunt păstrate lucrările sale.,acolo, am spus publicului că am scris o carte de 600 de pagini despre Epoca Jim Crow din sudul American – timpul supremației albe goale – dar că cuvântul „rasism” nu a apărut nicăieri în narațiune. Le-am spus că, după ce am petrecut 15 ani studiind subiectul și auzind mărturia supraviețuitorilor erei, mi-am dat seama că termenul era insuficient. „Castă” a fost termenul mai precis și le-am prezentat motivele. Amândoi au fost uimiți și îndurerați., Farfuriile de mâncare Indian cu amabilitate stabilit în fața mea la recepție, după aceea sa așezat la rece din cauza presei de întrebări și partajarea care a continuat în noapte.
la o ceremonie de închidere, gazdele mi-au prezentat un bust în culoarea bronzului al patronului micului născut din India, Bhimrao Ambedkar, liderul Dalit care i-a scris lui Du Bois toate acele decenii înainte.
m-am simțit ca o inițiere într-o castă la care am aparținut cumva întotdeauna., De mai multe ori, au împărtășit povești despre ceea ce au îndurat și am răspuns în recunoaștere personală, ca și cum ar fi chiar să anticipez o anumită întorsătură sau rezultat. Spre uimirea lor, am început să pot spune cine a fost născut înalt și cine a fost născut scăzut în rândul poporului Indian de acolo, nu din ceea ce arătau, așa cum s – ar putea în SUA, ci pe baza răspunsului uman universal la ierarhie-în cazul unei persoane de castă superioară, o certitudine inevitabilă în purtare, purtare, comportament și o așteptare vizibilă a centralității.,în drum spre casă, m-am întors în propria mea lume când securitatea aeroportului mi-a semnalat valiza pentru inspecție. Lucrătorul TSA sa întâmplat să fie un afro-American, care părea să fie în 20s sale timpurii. el legat pe mănuși de latex pentru a începe munca sa. A săpat prin valiza mea și a excavat o cutie mică, a desfăcut pliurile de hârtie și a ținut în palmă bustul lui Ambedkar pe care mi-l dăduse.
„asta a apărut în radiografie”, a spus el. Era greu ca un prespapier. El a întors-o cu susul în jos și a inspectat-o din toate părțile, privirea lui zăbovind în partea de jos a acesteia., Părea îngrijorat că ceva ar putea fi înăuntru.
„va trebui să-l glisez”, ma avertizat el. S-a întors după ceva timp și a declarat-o OK și am putut continua cu ea în călătoria mea. Se uită la fața cu ochelari, cu linia parului indepartezi și expresie statornică, și părea să se întrebe De ce mi-ar fi transportă ceea ce arata ca un totem dintr-o altă cultură.
” deci cine este acesta?”a întrebat el.
„Oh,” am spus, ” Acesta este Martin Luther King din India.”destul de cool”, a spus el, mulțumit acum și părea puțin mândru.,apoi l-a înfășurat pe Ambedkar înapoi ca și cum ar fi rege însuși și l-a pus înapoi ușor în valiză.
castă: minciunile care ne împart este publicat de Allen Lane pe 4 August
* urmați lung citit pe Twitter la @ gdnlongread, și înscrieți-vă la lung citit săptămânal e-mail aici