Madame Lelica

wkład „Auguste Comte” w socjologię!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte urodził się 1 stycznia 1798 roku w Montellier w południowej Francji, zmarł w 1857 roku. Był pierwszym myślicielem, który uświadomił sobie potrzebę odrębnej nauki o społeczeństwie ludzkim. Uważany jest za ojca socjologii., Uważa się go za ojca nie ze względu na jego znaczący wkład w przedmiot, ale z powodu tworzenia socjologii jako nauki o społeczeństwie lub nauki o ludzkich zachowaniach.

Comte najpierw nadał nazwę „Fizyka społeczna” nauce wymyślonej przez niego, ale później ukuł słowo „Socjologia Hybrydowy termin złożony z łacińskich i greckich słów do opisania nowej nauki.,

okres, w którym Comte urodził się we Francji, był bardzo krytyczny. Ponieważ we Francji panował chaos, ponieważ Francuski świat myśli został podzielony na dwie części. Jedna część była zdominowana przez myślicieli rewolucyjnych, podczas gdy druga część była zdominowana przez myślicieli religijnych. Jednak Comte sprzeciwiał się obu tym sposobom myślenia i kładł nacisk na naukowe perspektywy i analizy naukowe. Organizował i klasyfikował myśl społeczną panującą przed jego czasami. Comte ma na swoim koncie wiele ważnych dzieł.,

ważna praca Comte ' a „a program of Scientific Work required for the Reorganization of Society” została opublikowana w 1822 roku, która zawiera zarys jego myśli. Napisał także wiele książek.

1. Filozofia pozytywna (1830-42)

2. System pozytywnej Polityki (1851 -54)

3. Religion of Humanity (1856)

Comte dał początek nie tylko specyficznej metodologii badania wiedzy, ale także analizował ewolucję ludzkiego myślenia i jego poszczególne etapy. Opracował unilinearną teorię ewolucji., Według Comte ' a indywidualny umysł i społeczeństwo ludzkie przechodzą przez kolejne etapy ewolucji historycznej, prowadzące do jakiegoś końcowego stadium doskonałości. Zasada opracowana przez Comte ' a w badaniu ludzkiego myślenia zakłada stopniową ewolucję i rozwój ludzkiego myślenia i jest znana jako prawo trzech etapów myślenia.

prawo trzech etapów:

według Comte ' a jest to uniwersalne prawo rozwoju intelektualnego., Według niego ” każda gałąź naszej wiedzy przechodzi przez trzy różne warunki teoretyczne; teologiczne lub fikcyjne; metafizyczne lub abstrakcyjne; i naukowe lub pozytywne.”Jest to znane jako prawo trzech etapów, ponieważ, zgodnie z nim, ludzkie myślenie przeszło trzy oddzielne etapy w swojej ewolucji i rozwoju.

on wyraża opinię,”ewolucja ludzkiego umysłu zrównała ewolucję indywidualnego umysłu”., Skupiał się głównie na etapach rozwoju i postępu umysłu ludzkiego i podkreślał, że etapy te współwystępują z równoległymi etapami rozwoju porządku społecznego, jednostek społecznych, organizacji społecznej i materialnych warunków życia ludzkiego.

ewolucyjna teoria Comte ' a czyli prawo trzech etapów przedstawia, że istnieją trzy etapy intelektualne, przez które świat przeszedł w całej swojej historii. Według niego, nie tylko świat przechodzi przez ten proces, ale grupy, społeczeństwa, nauki, jednostki, a nawet umysły przechodzą przez te same trzy etapy., Tak jak nastąpiła ewolucja w ludzkim myśleniu, tak że każdy następny etap jest lepszy i bardziej rozwinięty niż poprzedni. Jednak te trzy etapy są następujące: –

(A) etap Teologiczny lub fikcyjny.

(b) scena metafizyczna lub abstrakcyjna.

(c) etap pozytywny lub naukowy.

(A) etap Teologiczny lub fikcyjny:

etap ten był pierwszym etapem prawa złożonym z trzech etapów. Charakteryzował świat przed 1300 A. D., Według Comte ' a na tym etapie „wszystkie koncepcje teoretyczne, zarówno ogólne, jak i specjalne, mają super naturalne wrażenie”. Wierzono, że wszystkie działania ludzi były kierowane i rządzone przez nadprzyrodzoną moc. Na tym etapie świat społeczny i fizyczny został stworzony przez Boga. Na tym etapie myślenie człowieka kierowało się dogmatami teologicznymi. Naznaczony był brakiem logicznego i uporządkowanego myślenia. Myślenie teologiczne charakteryzuje się nienaukowym poglądem.

wydarzenie naturalne było głównym przedmiotem myśli teologicznej., Zwykłe zdarzenia naturalne skłaniają człowieka do Teologicznej interpretacji wydarzeń. Nie mogąc znaleźć naturalnych przyczyn różnych wydarzeń, człowiek Teologiczny przypisuje je wyobrażonym lub boskim siłom. Ten rodzaj wyjaśnienia zdarzeń naturalnych w Warunkach boskich lub wyobrażonych jest znany jako myślenie teologiczne. Uważano, że nadmiar lub brak deszczu jest spowodowany boską przyjemnością lub niezadowoleniem. Kładziono nacisk na magię i totemizm.

ten etap był zdominowany przez księży., Zakładała ona wiarę w inny świat, w którym przebywają boskie siły, które wpływały i kontrolowały wszystkie wydarzenia na tym świecie. Innymi słowy, na tym etapie Teologicznym wszystkie zjawiska przypisuje się jakiejś nadnaturalnej mocy. Sama koncepcja super naturalnej mocy przechodzi przez cztery etapy. Innymi słowy, Comte podzielił etap Teologiczny na następujące cztery etapy.,

(i) Fetyszyzm

(ii) antropomorfizm

(iii) politeizm

(iv) monoteizm

(i) Fetyszyzm:

jest to pierwszy i podstawowy etap w fazie myślenia teologicznego. Na tym etapie ludzie myśleli, że w każdym przedmiocie lub rzeczy Bóg rezyduje. Fetyszyzm jest rodzajem przekonania, że istnieje jakiś żywy duch w nieżywych przedmiotach.

(ii) antropomorfizm:

jest to drugi podst.etapu teologicznego., Wraz ze stopniowym rozwojem myślenia ludzkiego nastąpiła zmiana lub poprawa myślenia ludzkiego, co zaowocowało rozwojem tego etapu.

(iii) politeizm:

wraz z upływem czasu rozwija się ludzki umysł i nastąpiła zmiana formy myślenia. Pojawił się bardziej rozwinięty i rozwinięty etap niż Fetyszyzm i antropomorfizm, który znany jest jako politeizm. Ponieważ było wiele rzeczy lub przedmiotów, liczba bogów pomnożyła się. Znaleziono więc ludzi zaangażowanych w Czczenie wielu bogów., Wierzył, że każdy Bóg ma jakąś określoną funkcję i jego obszar działania lub działania jest określony. Na tym etapie człowiek sklasyfikował siły Boże, czyli naturalne.

(iv) monoteizm:

wraz z upływem czasu ludzki umysł rozwija się dalej i nastąpiła zmiana i rozwój w postaci myślenia. Nastąpił bardziej rozwinięty i rozwinięty etap, który był znany jako monoteizm. Jest to ostatni etap etapu teologicznego. Ten etap zastąpił wcześniejszą wiarę w wielu bogów wiarą w jednego Boga. „Mono” oznacza jeden., Oznaczało to, że jeden Bóg był najwyższy, który był odpowiedzialny za utrzymanie systemu na świecie. Ten typ myślenia monoteistycznego oznaczał zwycięstwo ludzkiego intelektu nad irracjonalnym myśleniem.

(B) etap metafizyczny lub abstrakcyjny:

jest to drugi etap, który miał miejsce mniej więcej między 1300 A 1800 AD. jest to ulepszona forma etapu teologicznego. Na tym etapie wierzono, że abstrakcyjna siła lub siła kieruje i determinuje wszystkie wydarzenia na świecie. Było to sprzeczne z wiarą w konkretnego Boga. W ludzkim myśleniu rozwijał się rozum., Przez tego człowieka przestał myśleć, że to nadprzyrodzona istota kontrolowała i kierowała wszystkimi działaniami.

tak więc była to zwykła modyfikacja pierwszej, która odrzuciła wiarę w konkretnego Boga. Według Comte ' a „w stanie metafizycznym, który jest tylko modyfikacją pierwszego, umysł zakłada zamiast nadprzyrodzonych istot, abstrakcyjne siły, prawdziwe byty (które są uosobieniem abstrakcji) nieodłączne wszystkim istotom i zdolne do wytwarzania wszystkich zjawisk.,”Na tym etapie pozycję nadprzyrodzonej mocy pierwszego etapu przejmują abstrakcyjne Zasady.

(c) Faza pozytywna:

ostatnim i ostatnim etapem ludzkiego myślenia lub ludzkiego umysłu był etap pozytywny lub naukowy, który wszedł na świat w 1800 roku. Ten etap charakteryzował się wiarą w naukę. Ludzie teraz mieli tendencję do rezygnacji z poszukiwania absolutnych przyczyn (Boga lub Natury) i skoncentrowali się zamiast tego na obserwacji świata społecznego i fizycznego w poszukiwaniu praw rządzących nimi.,

według Comte obserwacja i klasyfikacja faktów były początkiem wiedzy naukowej. Był zarządzany przez administratorów przemysłowych i naukowych przewodników moralnych. Na tym etapie kapłani lub teolodzy zostali zastąpieni przez naukowców. Wojownicy zostali zastąpieni przez ” przemysłowców. Obserwacja przeważa nad wyobraźnią. Wszystkie koncepcje teoretyczne stają się pozytywne lub naukowe.

można więc wnioskować, że w pierwszym etapie umysł tłumaczy zjawiska przypisując je nadprzyrodzonej mocy lub Bogu., Drugi, metafizyczny etap, jest tylko modyfikacją pierwszego; w nim umysł tłumi, że abstrakcyjne siły wytwarzają wszystkie zjawiska, a nie nadprzyrodzone istoty. W końcowym etapie człowiek obiektywnie obserwuje naturę i ludzkość w celu ustanowienia praw.

odpowiadające trzem fazom rozwoju intelektualnego istnieją dwa główne typy społeczeństwa (i) teologiczny wojskowy typ społeczeństwa; (ii)Przemysłowy.

krytyka:

teoria prawa trzech etapów Comte ' a nie jest wolna od krytyki.,

według Prof. Bogardusa Comte nie postulował czwartego etapu myślenia, a mianowicie specjalistycznego etapu myślenia, który nie tylko podkreślałby użycie sił naturalnych.