Madame Lelica

Valhalla (Staronordycki: valhöll, „sala zabitych”) to sala Odyna w mitologii nordyckiej, gdzie zapewnia pośmiertny dom dla tych, którzy zginęli chwalebnie w walce., Ci wojownicy, znani jako einherjar, są witani przez Bragiego (Boga poezji Skaldów) i otrzymują miejsce przy jednym z wielu stołów, gdzie są usiani pieczonym dzikiem i niekończącym się miodem pitnym przez piękne Walkirie. Każdego dnia Ci zmarli wojownicy opuszczają salę, aby walczyć ze sobą, tylko po to, aby zregenerować się o zachodzie słońca, co pozwala im ucztować przez noc i walczyć ponownie następnego dnia., Należy jednak zauważyć, że ten ciągły spór nie jest bezcelowy, ponieważ można go postrzegać jako szkolenie do roli, jaką einherjar odegra w walce u boku bogów w Ragnarök.

należy zauważyć, że „Valhalla” jest dziewiętnastowiecznym angielskim błędnym tłumaczeniem liczby pojedynczej Valhöll na genitywną formę liczby mnogiej. Podczas gdy bardziej dosłowne angielskie tłumaczenie brzmiałoby „Val-hall”, termin „Valhalla” wszedł do powszechnego użycia.,

Valhalla w kontekście nordyckim

jako ważne miejsce mityczne, Valhalla należała do złożonego religijnego, mitologicznego i kosmologicznego systemu wierzeń współdzielonego przez ludy skandynawskie i germańskie. Ta mitologiczna tradycja rozwinęła się w okresie od pierwszych przejawów kultury religijnej i materialnej około 1000 roku p. n. e.do chrystianizacji tego obszaru, procesu, który miał miejsce głównie w latach 900-1200 p. n. e.

w tym kontekście Kosmologia Nordycka postuluje trzy oddzielne „Klany” bóstw: Aesir, Vanir i Jotun., Różnica między Aesirem i Vanirem jest względna, gdyż mówi się, że zawarli pokój, wymienili zakładników, zawarli związek małżeński i panowali razem po długiej wojnie. W rzeczywistości największa rozbieżność między tymi dwoma grupami jest w ich odpowiednich obszarach wpływów, z Aesir reprezentuje wojnę i podbój, a Vanir reprezentuje eksplorację, płodność i bogactwo. Jotunowie, z drugiej strony, są postrzegani jako złośliwa (choć mądra) rasa olbrzymów, która reprezentowała głównych przeciwników Aesir i Vanir.,

ponadto ich system kosmologiczny postulował wszechświat podzielony na dziewięć powiązanych ze sobą światów, z których niektóre przyciągały znacznie większą uwagę mitologiczną. Główne znaczenie miało trzykrotne rozdzielenie wszechświata na Królestwa bogów (Asgard i Vanaheim, domy odpowiednio Aesir i Vanir), Królestwo śmiertelników (Midgard) i mroźne podziemia (Niflheim), Królestwo umarłych., Te trzy królestwa były wspierane przez ogromne drzewo (Yggdrasil), z Królestwem bogów osadzonym wśród górnych gałęzi, królestwem śmiertelników mniej więcej w połowie drzewa (otoczonym nieprzejezdnym morzem), a podziemia zagnieżdżały się wśród jego korzeni. Walhalla, sala biesiadna Aesiru i miejsce spotkań zmarłych, była ważnym elementem tego ogólnego obrazu kosmologicznego.,

„Valhalla” (1896) Maxa Brücknera

opis

w centrum Asgard, bogowie zbudowali potężną salę (Valhallę), której wymiary i cechy czyniły ją odpowiednim świadectwem ich własnej mocy i autorytetu. Skala budowli była naprawdę masywna, z ponad pięciuset drzwiami-każda tak szeroka, że ośmiuset ludzi mogło przez nie przejść abreast — i dachem, którego szczyt prawie zaginął w chmurach., O jego bojowym charakterze świadczył specyficzny wybór pokryć dachowych:

kiedy wszedł do miasta, zobaczył tam salę tak wysoką, że nie mógł łatwo dostrzec jej szczytu: jej trawa była wyłożona złotymi tarczami, jak na wzór gontowanego dachu. Tak też mówi Thjódólfr z Hvina, że Valhall był strzechą z tarczami: na ich plecach puszczali belki, / obolałe poobijane kamieniami, / Hale Odyna-gonty, / przebiegli sea-farers.,

godne uwagi było również ustawienie sali, gdyż otoczono ją magicznym lasem (Glasir), którego drzewa nosiły liście czerwonego złota ,a otaczały ją szalejące wody rzeki grzmot („ryk”). Sala była również chroniona przez Valgrind („Brama śmierci”), portal, którego zamki otwierały się tylko dla wybranych przez Walkirie.,

najbardziej kompletny opis tej legendarnej sali znajduje się w Grimnismol, wierszu Eddyckim poświęconym opisowi miejsc zamieszkania Aesir: <| P> piąty jest Glathsheim, | i złoto-jasny stoi Valhall rozciągający się szeroko; i nie Othin / każdego dnia wybrać ludzi, którzy polegli w walce. Łatwo jest wiedzieć | kto przychodzi i ogląda halę; jej krokwie to włócznie, / z tarczami jest zadaszona, na ławkach są porozrzucane napierśniki., Łatwo jest wiedzieć | kto przychodzi i patrzy na salę; przy zachodnich drzwiach wisi wilk, a za nim wisi Orzeł.

Walhalla w nordyckiej soteriologii i eschatologii

Zobacz także: Walkiria, Odyn, Niflheim, Hel

Dla wojowniczych Wikingów (i innych ludów wczesnogermańskich) Walhalla dostarczyła niezaprzeczalnie atrakcyjnej (choć krwiożerczej) wizji życia po śmierci., Było to miejsce spoczynku tych, którzy zginęli w bitwie, ponieważ Nordyci wierzyli, że ci, którzy postępowali z odwagą i honorem, zostali osobiście wybrani przez Walkirie( dosłownie „umarli wybierający”), aby zająć miejsce wśród bogów w sali Odyna. Rola ojca w wyborze szlachetnych zmarłych została zademonstrowana w nordyckich ceremoniach pogrzebowych, które są zachowane w sadze Ynglinga:

w ten sposób ustanowione przez prawo, że wszyscy zmarli powinni być spaleni, a ich dobytek złożony z nimi na stosie, a prochy wrzucone do morza lub zakopane w ziemi., Tak więc, powiedział: Każdy przyjdzie do Walhalli z bogactwem, które miał ze sobą na stosie; i będzie się również cieszył tym, co sam zakopał na ziemi.

po przyjęciu do życia pozagrobowego, Ci wybrani (einherjar („samotni wojownicy”)) kontynuowali walkę, każdego dnia walcząc ze sobą, tylko po to, aby zostać uzdrowionym (lub wskrzeszonym) pod koniec dnia, co umożliwiło im walkę ponownie jutro. Świadectwem wojennej natury ich kultury jest to, że postrzegano je jako sferę idealną.,

bohaterowie wszyscy / w sali Othina każdego dnia do walki idą naprzód; padają na siebie | / a z walki wszyscy zdrowi wkrótce usiedli.

Po dniu bitwy (i gdy wszyscy ranni i zabici zostaną przywróceni), wszyscy wracają do sali na wieczór rozkoszowania się i wesela., Andhrimnir przygotowuje posiłek od sæhrimnir („Czarni”), boskiego dzika, który dostarcza pokarmu wszystkim zgromadzonym śmiertelnikom i bogom, a następnie magicznie regeneruje się, aby umożliwić im ponowne ucztowanie następnego wieczoru. Hala jest również domem dla heithrun, magicznej kozy, która spożyja na gałązkach Yggdrasill i produkuje (zamiast mleka) wymiona pełne najlepszego miodu pitnego.</ref> podczas uczty na einherjar czekają piękne Walkirie, które mają pełne talerze, a kubki piwa stale napełniają się.,

chociaż atrakcyjność tego życia pozagrobowego można docenić (przyjmując perspektywę kulturowo-relatywistyczną), nie była ona otwarta dla wszystkich ludzi. Ci, którzy zginęli w domu, zostali zesłani do Niflheim, Mrocznego, Mrocznego życia pozagrobowego, gdzie rządziła nimi córka Lokiego, okrutna Hel. Biorąc pod uwagę restrykcyjność kryteriów wstępu, nie jest zaskoczeniem, że zostali nieco zrelaksowani w nordyckiej praktyce religijnej, gdzie Valhalla była postrzegana jako otwarta dla ” mężczyzn, którzy wykazują się walecznością na wojnie i ofiarowują się Odynowi w swoim życiu i umieraniu.,”

o ile niekończący się konflikt opisany powyżej byłby atrakcyjny dla wielu wojowników Wikingów na podstawie własnych zasług, nie został on po prostu podjęty z tego powodu. Zamiast tego ciągłe kłótnie z einherjarem mogły być postrzegane jako swego rodzaju trening, przygotowujący ich do walki u boku Odyna w kataklizmicznej bitwie pod Ragnarök.,

Ragnarök

jak wspomniano powyżej, głównym zadaniem ciągłego konfliktu na polach otaczających Walhallę było przygotowanie martwych wojowników do walki u boku Aesir w wstrząsającej światem eschatologicznej bitwie pod Ragnarök. Nadmiar ogromnych drzwi, które charakteryzowały halę (opisaną powyżej), mógł być postrzegany jako konieczny w rzeczywistości tej bitwy, ponieważ pozwoliłby niemal niekończącemu się nurtowi zmarłych ludzkich wojowników, aby przyłączyć się do walki tak szybko, jak to możliwe.,

pięćset drzwi / i czterdzieści jest, ja ween, w murach Valhalla; osiemset bojowników / przez jedne drzwi, gdy idą na wojnę z wilkiem.

ich udział nie był jednak przewidywany, gdyż sama sala miała być celem ataku dusz zmarłych, które zostały wysłane do Niflheim. Na szczęście natarcie ich ataku zakłócą wody rzeki „grzmot”, która otacza salę:

głośny ryk grzmotu, … Nie wydaje się, żeby gospodarz zabitego przebrnął przez torrent wild.,

los einherjara po tym konflikcie jest niepewny. Gylfaginning Snorriego Sturlusona wydaje się sugerować, że każdy z nich będzie miał miejsce w Gimli (niebiańskim Królestwie Światła), chociaż zakłada się, że jest to późniejsza chrześcijańska akrecja do tradycyjnych wierzeń nordyckich., Mimo to, po upadku istniejącego porządku (w tym wszystkich einherjarów i pierwszego pokolenia Aesir), piętrowe mury Valhalli nadal stoją, przedstawiając nowe pokolenie bogów z miejscem zamieszkania:

wtedy pola nieosłonięte | rodzą owoce, wszystkie choroby rosną lepiej, | i Baldr wraca; Baldr i Hoth mieszkają | w sali bitewnej Hropta.

wspomniany w tym fragmencie „Hroptr „to po prostu epitet dla Odyna, oznaczający” Bóg „(a może”tumult”).,

Świątynia Walhalli

na początku XIX wieku król Bawarii Ludwik I, zainspirowany germańską koncepcją Walhalli, nakazał budowę świątyni Walhalli, która miała być miejscem honoru dla historycznie znaczących postaci germańskich. Inspirująca budowla, położona w pobliżu Ratyzbony w Niemczech, pozostaje imponującą budowlą i nadal jest popularną atrakcją turystyczną.,

Zobacz też

• Odin
• Asgard
• Walkiria
• niebo

notatki

• DuBois, Thomas A. Religie nordyckie w epoce Wikingów. [2010-09-09 19: 49] ISBN 0812217144
• Dumézil, Georges. Bogowie starożytnych ludzi północy. Autor: Einar Haugen; wstęp: C. Scott Littleton i Udo Strutyński. Berkeley, CA: University of California Press, 1973., ISBN 0520020448
• Eliade, Mircea. Sacrum i profanum: natura religii. New York: Harper and Row, 1961. Autor: Willard R. Trask ISBN 015679201X
• Historia Danii (tomy i-IX). Tłumaczenie Oliver Elton (Norroena Society, New York, 1905). Źródło: &