Madame Lelica

Centesimus Annus (1991)

ważne postacie

Tomasz z Akwinu · Jan Kalwin
Papież Leon XIII · Abraham Kuyper
Maritain · Adenauer · De Gasperi
Papież Pius XI · Schuman
Papież Jan Paweł II · Kohl

Portal polityczny · edit

chociaż można wydedukować istnienie Boga i jego atrybutów (jeden, prawda, dobro, moc, wiedza) za pomocą rozumu, pewne szczegóły mogą być znane tylko dzięki szczególnemu objawieniu (jak trójca). Według Akwinu objawienie specjalne jest równoznaczne z objawieniem Boga w Jezusie Chrystusie., Główne elementy teologiczne chrześcijaństwa, takie jak Trójca i wcielenie, ujawniają się w nauczaniu Kościoła rzymskokatolickiego i w Piśmie Świętym i nie mogą być w inny sposób wydedukowane.

objawienie specjalne (wiara) i objawienie naturalne (rozum) są raczej komplementarne niż sprzeczne z naturą, ponieważ odnoszą się do tej samej jedności: prawdy.

analogia

ważnym elementem w filozofii Akwinu jest jego teoria analogii. Akwinu wyróżniono trzy formy języka opisowego: jednoznaczny, analogiczny i niejednoznaczny.,

• Univocality to użycie deskryptora w tym samym sensie, gdy jest stosowane do dwóch obiektów.

• analogia, zachowana z Akwinu, występuje, gdy deskryptor zmienia niektóre, ale nie wszystkie jego znaczenie. Analogia jest konieczna, gdy mówimy o Bogu, ponieważ niektóre aspekty boskiej natury są ukryte (Deus absconditus), a inne objawione (Deus revelatus) skończonym umysłom ludzkim. W umyśle Akwinu możemy poznać Boga poprzez jego stworzenie (objawienie ogólne), ale tylko w sposób analogiczny., Możemy mówić o dobroci Bożej tylko przez zrozumienie, że dobroć w odniesieniu do ludzi jest podobna, ale nie identyczna z dobrocią Bożą.

• Koniunkcja jest całkowitą zmianą znaczenia deskryptora i jest nieformalnym błędem.

Etyka

etyka z Akwinu opiera się na koncepcji „pierwszych zasad działania.”W swojej Summa Theologica napisał:

Cnota oznacza pewną doskonałość mocy. Teraz doskonałość rzeczy jest rozważana głównie w odniesieniu do jej końca. Ale koniec władzy to akt., Dlatego mówi się, że władza jest doskonała, zgodnie z jej aktem.

z Akwinu zdefiniowano Cztery cnoty kardynalne jako roztropność, wstrzemięźliwość, Sprawiedliwość i męstwo. Cnoty kardynalne są naturalne i objawione w naturze i są wiążące dla wszystkich. Istnieją jednak trzy cnoty teologiczne: wiara, nadzieja i miłość., Są one nadprzyrodzone i różnią się od innych cnót w swoim przedmiocie, jakim jest Bóg:

teraz przedmiotem cnót teologicznych jest sam Bóg, który jest ostatnim końcem wszystkiego, jako przewyższający wiedzę naszego rozumu. Z drugiej strony przedmiotem cnót intelektualnych i moralnych jest coś zrozumiałego dla rozumu ludzkiego. Dlatego też cnoty teologiczne są wyraźnie odmienne od cnót moralnych i intelektualnych.

ponadto Akwinu wyróżnił cztery rodzaje prawa: wieczne, naturalne, ludzkie i boskie., Wieczne prawo jest dekretem Boga, który rządzi całym stworzeniem. Prawo naturalne jest ludzkim „udziałem” w prawie wiecznym i jest odkrywane przez rozum. Prawo naturalne opiera się na „pierwszych zasadach”:

… jest to pierwsza zasada prawa, że dobro należy czynić i promować, a zła unikać. Wszystkie inne przykazania prawa naturalnego opierają się na tym….

pragnienie życia i prokreacji zalicza się przez Akwinów do tych podstawowych (naturalnych) wartości ludzkich, na których opierają się wszystkie wartości ludzkie.,

Prawo człowieka jest prawem pozytywnym: prawem naturalnym stosowanym przez rządy wobec społeczeństw. Boskie prawo jest szczególnie objawionym prawem w Piśmie Świętym.

Akwinu wywarł również duży wpływ na katolickie rozumienie grzechów śmiertelnych i powszednich.

Akwinu zaprzeczył, że człowiek ma jakikolwiek obowiązek miłosierdzia wobec zwierząt, ponieważ nie jest osobą. W przeciwnym razie używanie ich do celów spożywczych byłoby niezgodne z prawem. Ale to nie daje nam pozwolenia na bycie wobec nich okrutnym, ponieważ „okrutne nawyki mogą przenieść się na nasze traktowanie ludzi.,rgy ·Kalendarz
Symbole · Sztuka · krytyka

ważne postacie
Apostoł Paweł · Ojcowie Kościoła
Konstantyn · Athanasius · Augustyn
Anzelm · z Akwinu · Palamas · Wycliffe
Tyndale · Luter · Kalwin · Wesley
Arius · Marcion of Sinope
papież · patriarcha Konstantynopola

portal chrześcijański

teologia, czyli święta Doktryna, postrzegana jest jako nauka, której surowym materiałem jest Pismo Święte i tradycja Kościoła katolickiego., Te źródła danych zostały wytworzone przez samo-objawienie się Boga jednostkom i grupom ludzi w całej historii. Wiara i rozum, choć odrębne, ale powiązane, są dwoma podstawowymi narzędziami przetwarzania danych teologii. Akwinu uważał, że jedno i drugie jest konieczne – a raczej, że połączenie obu jest konieczne – aby uzyskać prawdziwą wiedzę o Bogu. Akwinu łączył filozofię grecką i doktrynę chrześcijańską, sugerując, że racjonalne myślenie i badanie natury, podobnie jak objawienie, były ważnymi sposobami zrozumienia Boga., Według Akwinu Bóg objawia się poprzez naturę, więc studiowanie natury jest studiowaniem Boga. Ostatecznym celem teologii, w umyśle Akwinu, jest użycie rozumu, aby zrozumieć prawdę o Bogu i doświadczyć zbawienia przez tę prawdę.

natura Boga

Akwinu uważał, że istnienie Boga nie jest ani oczywiste, ani nie jest dowodem. W Summa Theologica rozważał szczegółowo pięć racjonalnych dowodów na istnienie Boga. Są one powszechnie znane jako quinquae viae lub ” pięć sposobów.,”

Jeśli chodzi o naturę Boga, Akwinu uważał, że najlepszym podejściem, powszechnie nazywanym via negativa, jest rozważanie tego, czym Bóg nie jest. To skłoniło go do zaproponowania pięciu pozytywnych stwierdzeń o boskich cechach:

1. Bóg jest prosty, bez składu części, takich jak ciało i dusza, czy Materia i forma.
2. Bóg jest doskonały, niczego nie brakuje. Oznacza to, że Bóg odróżnia się od innych istot ze względu na całkowitą aktualność Boga.
3. Bóg jest nieskończony. Oznacza to, że Bóg nie jest ograniczony w sposób, w jaki stworzone istoty są fizycznie, intelektualnie i emocjonalnie ograniczone., Nieskończoność tę należy odróżnić od nieskończoności wielkości i nieskończoności liczby.
4. Bóg jest niezmienny, niezdolny do zmiany na poziomie istoty i charakteru Boga.
5. Bóg jest jeden, bez różnicowania w sobie Boga. Jedność Boga jest taka, że istota Boga jest taka sama jak istnienie Boga. Według słów Akwinu: „sama w sobie propozycja” Bóg istnieje ” jest koniecznie prawdziwa, ponieważ w niej podmiot i orzeczenie są takie same.”

W takim podejściu podąża m.in. za Żydowskim filozofem Maimonidesem.,

natura Trójcy Świętej

Akwinu argumentował, że Bóg, choć doskonale zjednoczony, jest również doskonale opisany przez trzy powiązane ze sobą osoby. Te trzy osoby (Ojciec, Syn i Duch Święty) stanowią ich relacje wewnątrz istoty Boga. Ojciec generuje syna (lub słowo) przez relację samoświadomości. To wieczne pokolenie wytwarza wtedy wiecznego Ducha, ” który cieszy się boską naturą jako miłością Boga, miłością Ojca do słowa.”

Ta Trójca istnieje niezależnie od świata., Przewyższa on świat stworzony, ale Trójca postanowiła również przekazywać ludziom jaźń Bożą i Bożą dobroć. Dzieje się to poprzez wcielenie słowa w osobę Jezusa Chrystusa i poprzez zamieszkanie Ducha Świętego (w istocie samej istoty Trójcy) w tych, którzy doświadczyli zbawienia przez Boga.

natura Jezusa Chrystusa

w Summa Theologica Akwinu rozpoczyna dyskusję o Jezusie Chrystusie, opowiadając biblijną historię Adama i Ewy oraz opisując negatywne skutki grzechu pierworodnego., Celem wcielenia Chrystusa było przywrócenie ludzkiej natury poprzez usunięcie „skażenia grzechem”, którego ludzie sami nie mogą uczynić. „Boska mądrość uznała za stosowne, aby Bóg stał się człowiekiem, aby w ten sposób jedna i ta sama osoba mogła zarówno przywrócić człowieka, jak i zaoferować satysfakcję.”

Akwinu argumentował przeciwko kilku specyficznym współczesnym i historycznym teologom, którzy mieli różne poglądy na temat Chrystusa. W odpowiedzi na Fotinus, Akwinu stwierdził, że Jezus był prawdziwie boski, a nie tylko człowiekiem., Przeciw Nestoriuszowi, który sugerował, że Bóg zamieszkuje jedynie ciało Chrystusa, Akwinu argumentował, że pełnia Boga jest integralną częścią istnienia Chrystusa. Przeciwstawiając się jednak poglądom Apollinarisa, Akwinu uznał, że Chrystus ma także prawdziwie ludzką (racjonalną) duszę. Wytworzyło to dwoistość natury w Chrystusie, sprzeczną z naukami Ariusza. Akwinu argumentował przeciwko Eutychesowi, że dualizm ten przetrwał po wcieleniu. Akwinu stwierdził, że te dwie natury istniały jednocześnie, ale wyróżniały się w jednym prawdziwym ludzkim ciele, w przeciwieństwie do nauk Manicheusza i Walentina.,

krótko mówiąc: „Chrystus miał prawdziwe ciało o tej samej naturze, prawdziwą, racjonalną duszę, a wraz z nimi doskonałe bóstwo.”Tak więc w Chrystusie jest zarówno jedność (w jego jednej hipostazie), jak i różnorodność (w jego dwóch Naturach, ludzkiej i boskiej).

cel ludzkiego życia

w myśli Akwinu celem ludzkiej egzystencji jest zjednoczenie i wieczna społeczność z Bogiem. W szczególności cel ten osiąga się poprzez wizję beatific, wydarzenie, w którym człowiek doświadcza doskonałej, niekończącej się szczęśliwości, rozumiejąc samą istotę Boga., Ta wizja, która ma miejsce po śmierci, jest darem od Boga danym tym, którzy doświadczyli zbawienia i odkupienia przez Chrystusa, żyjąc na ziemi.

ten ostateczny cel niesie ze sobą implikacje dla obecnego życia na ziemi. Akwinu stwierdził, że wola jednostki musi być uporządkowana w kierunku właściwych rzeczy, takich jak miłość, pokój i świętość. Widzi w tym drogę do szczęścia. Akwinu nakazuje mu traktowanie moralnego życia wokół idei szczęścia., Związek między wolą a celem ma charakter poprzedzający ” ponieważ prawidłowość woli polega na należytym uporządkowaniu do ostatniego końca .”Ci, którzy naprawdę starają się zrozumieć i zobaczyć Boga, będą koniecznie kochać to, co Bóg kocha. Taka miłość wymaga moralności i owocuje w codziennych ludzkich wyborach.

wpływ nowożytny

wielu współczesnych etyków zarówno w Kościele rzymskokatolickim, jak i poza nim (zwłaszcza Philippa Foot i Alasdair MacIntyre) skomentowało ostatnio możliwe wykorzystanie etyki cnoty z Akwinu jako sposobu uniknięcia utylitaryzmu lub deontologii kantowskiej., Dzięki pracy filozofów XX wieku, takich jak nawrócona katoliczka Elizabeth Anscombe (szczególnie w jej intencji książkowej), zasada podwójnego efektu z Akwinu i jego teoria działania intencjonalnego były wpływowe.

to niezwykłe, że teorie estetyczne z Akwinu, zwłaszcza koncepcja claritas, głęboko wpłynęły na praktykę literacką modernistycznego pisarza Jamesa Joyce ' a, który wywyższał Akwinu jako drugiego po Arystotelesie wśród zachodnich filozofów., Wpływ estetyki z Akwinu można również znaleźć w pracach włoskiego semiotyka Umberto Eco, który napisał esej o ideach estetycznych z Akwinu (opublikowany w 1956 i ponownie opublikowany w 1988 w poprawionym wydaniu).

Patrz także

• zakon dominikanów
• tomizm
• arystotelizm
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, and Alasdair Macintyre (all recent Tomists)

Notes

By Aquinas

wszystkie linki pobrano 6 lutego 2020.

• Summa Theologica.,
• o bycie i esencji (De Ente et Essentia).
• Catena Aurea (częściowa).
• Corpus Thomisticum – dzieło Św. Tomasza z Akwinu (łac.).
• dzieła Tomasza z Akwinu. Projekt Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica IntraText: teksty, konkordancje i listy częstotliwości.
• Wielojęzyczna Opera Św. Tomasza Omnia.

o Akwinu

• biografia Akwinu autorstwa G. K. Chestertona (Ostrzeżenie: chronione prawem autorskim poza Australią).
• Akwinu o inteligentnym pozaziemskim życiu.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy entry.,
• filozofia moralna, polityczna i prawna Akwinu.
• Thomistica.net aktualności i newsletter poświęcony nauce Tomasza z Akwinu.

ogólne Źródła filozoficzne

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• internetowa Encyklopedia Filozofii.
• Paideia Project Online.
• Projekt Gutenberg.,
  

  średniowieczni Filozofowie

  Augustyn z Hippo ·boëthius ·AL-KINDI ·Johannes SCOTUS Eriugena ·rhazes ·al-jahiz ·Al-Farabi ·Ibn masarrah ·al Amiri ·Ibn miskawayh ·bracia czystości ·ibn al-Haytham ·Abū rayhān al-bīrūnī ·Awicenna ·Ibn Hazm ·roscelin ·Anzelm z Canterbury ·algazel ·Bernard z Chartres ·ajn-al-quzat Hamadani ·ibn bajjah ·Gilbert de la porrée ·Hugh of St Victor ·Peter abélard ·gersonides ·hibat Allah Abu ' l-Barakat Al-baghdaadi ·Ryszard of St.,-Dīn al-Tūsī ·Zakariya al-Qazwini ·Roger Bacon ·Bonaventure ·Tomasz z Akwinu ·Ramon Llull ·Godfrey z Fontaines ·Henryk z Gandawy ·Qutb al-Din al-Shirazi ·Giles of Rome ·Rashid al-Din ·Fakhr al-Din Al-Razi ·Ibn Taymiyyah ·Duns Scotus ·William of Ockham ·Jean Buridan ·Nicole Oresme ·Ibn Khaldun ·Gemistus Pletho ·Basilius Bessarion ·Francisco de Vitoria

  Credits

  New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia article in according with New World Encyclopedia standards., Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), które mogą być używane i rozpowszechniane z odpowiednim przypisaniem. Zgodnie z warunkami tej licencji należy się uznanie, które może odnosić się zarówno do autorów nowej encyklopedii świata, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.,Historia wcześniejszych prac wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:

  • Historia Thomas_Aquinas

  historia tego artykułu, ponieważ został on zaimportowany do nowej encyklopedii świata:

  • Historia „Tomasza z Akwinu”

  Uwaga: niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.