| GEOGRAPHICAL NAMES |         |
THEODORA, the wife of the emperor Justinian (q.v.,), urodził się prawdopodobnie w Konstantynopolu, choć według niektórych na Cyprze, we wczesnych latach VI wieku, a zmarł w 547 roku. Według Prokopiusza, naszego wodza, ale bynajmniej nie godnego zaufania autorytetu dla jej życia, była córką Akacjusza, podajnika niedźwiedzi w Amfiteatrze w Konstantynopolu do frakcji Zielonych, i gdy jeszcze dziecko zostało wysłane na scenę, aby zarobić na życie w przedstawieniach zwanych mimami., Nie miała talentu ani do muzyki, ani do tańca, ale zasłynęła z ducha i zuchwałości jej działania w surowych farsach, jak można je nazwać, które zachwyciły tłum stolicy. Stając się znaną kurtyzaną, towarzyszyła niejakiemu Hecebolusowi do Pentapolis (w Afryce Północnej), którego został mianowany gubernatorem, i, pokłóciwszy się z nim, udała się najpierw do Aleksandrii, a potem z powrotem do Konstantynopola przez miasta Azji Mniejszej., W Konstantynopolu (gdzie, według późnej, ale najwyraźniej nie całkiem bezpodstawnej historii, starała się teraz utrzymać się przez wirowanie, a zatem mogła próbować zreformować swoje życie) przyciągnęła uwagę Justyniana, ówczesnego patrycjusza i, jako wszechmocnego bratanka cesarza Justyna, praktycznie władcy Cesarstwa. Pragnął ją poślubić, ale nie mógł pokonać sprzeciwu swojej ciotki, cesarzowej Eufemii., Po jej śmierci (Zwykle przypisanej do roku 523) cesarz ustąpił, a ponieważ prawo, pochodzące z czasów Konstantyna, zabraniało zawierania małżeństw kobiet, które następowały po scenie z senatorami, prawo to zostało uchylone. Justynian ożenił się wówczas z Teodorą, którą już wcześniej wychował do patrycjatu. W 527 Justyn przyznał im udział w suwerenności, a po jego śmierci cztery miesiące później Justynian I Teodora zostali jedynymi władcami świata rzymskiego. Miał wtedy około czterdzieści cztery lata, a ona około dwadzieścia lat młodsza., Prokopiusz opowiada w swojej niepublikowanej historii (AvbcSora) wiele odrażających opowieści o wcześniejszym życiu Teodory, ale jego wyraźna nienawiść do niej, chociaż była ponad dziesięć lat Martwa, gdy anegdota została napisana, a ekstrawagancje, które zawiera Księga, zobowiązują nas do traktowania go jako bardzo wątpliwego świadka., Pewne potwierdzenie zgłoszonego sprzeciwu rodziny cesarskiej wobec małżeństwa znajduje się w opowieści dotyczącej postępowania własnej matki Justyniana Vigilantia, którą Nicholas Alemanni, pierwszy redaktor anegdoty, w swoich notatkach do tej książki, cytuje z pewnego „życia Justyniana” Teofila, do którego często się odnosi, nie mówiąc, gdzie go znalazł. Pan Bryce odkrył jednak w Rzymie to, co uważa się za jedyne z tego tak zwanego życia Justyniana, a jego analiza jego treści sprawia, że uważa go za bezwartościowy autorytet (zob. Teofil).,
Teodora szybko nabrała nieograniczonego wpływu na męża. Konsultował się z nią we wszystkim i pozwalał jej ingerować bezpośrednio, gdy i kiedy chciała, w rządy Imperium. Miała prawo ingerować, ponieważ nie była tylko jego małżonką, ale cesarzową regnant, i jako taka uprawniona równo z nim do korzystania ze wszystkich prerogatyw., W najstraszniejszym kryzysie panowania Justyniana, wielkim powstaniu Niki w 532 roku, jej odwaga i stanowczość w odmawianiu latania, gdy rebelianci atakowali Pałac, uratowały koronę jej męża i bez wątpienia wzmocniły jej dowództwo nad jego umysłem.
urzędnicy złożyli przysięgę wierności zarówno jej, jak i cesarzowi (listopad, viii.). Korespondowała nawet z zagranicznymi ambasadorami i instruowała Belisariusa, jak postępować z papieżami., Prokopiusz opisuje ją jako zachowującą się z surowością, chwytającą pod błahymi pretekstami osoby, które ją obraziły, rozbierając część ich własności, A innych wrzucając do lochów, gdzie byli okrutnie torturowani lub przetrzymywani przez lata bez wiedzy przyjaciół. Miasto było pełne jej szpiegów, którzy donosili jej wszystko, co mówili przeciwko niej lub administracji. Otaczała się ceremonialnym przepychem i wymagała od wszystkich, którzy się zbliżali, aby się poniżali w sposób nowy, nawet na pół-orientalnym dworze., Była nieustającą i tyraniczną zapałką, zmuszając mężczyzn do przyjmowania żon, a kobiety do przyjmowania mężów w jej kaprysie. Uważała się za protektorkę niewiernych żon przed oburzonymi mężami, jednak wyznała wielką gorliwość dla moralnej Reformacji miasta, surowo egzekwując prawa przeciwko występkom i zamurowując się w” domu pokuty ” po azjatyckiej stronie Bosforu pięciuset kurtyzan, których zmiotła z ulic stolicy. Jak wiele z tego wszystkiego jest prawdą, nie mamy środków do ustalenia, ponieważ opiera się na jedynym słowie Prokopiusza., Ale istnieją niewielkie oznaki u innych pisarzy, że miała reputację surowości.
w konflikcie religijnym, który rozproszył Cesarstwo Teodora brał udział z Monofizytami, a jej koterie Zwykle zawierały kilku czołowych prałatów i mnichów tej partii. Ponieważ Justynian był gorącym zwolennikiem dekretów Chalcedońskich, ta różnica pary królewskiej wzbudzała wiele uwag i rzeczywiście wiele podejrzeń. Wielu widziało w nim zamysł zgłębiania tajemnic obu frakcji kościelnych i w ten sposób bezpieczniejszego rządzenia., W innych sprawach również żona mówiła i postępowała zupełnie inaczej niż mąż; ale ich różnice nie wydają się zakłócać ani jego uczucia, ani jego zaufania. Maksymą w Konstantynopolu było to, że cesarzowa była silniejszą i bezpieczniejszą przyjaciółką niż cesarz; ponieważ, podczas gdy on porzucił swoich faworytów dla jej gniewu, ona stała po stronie swoich protegowanych i nigdy nie zawiodła nikogo, kogo bezgłośny język atakował jej charakter.,
Teodora nie urodziła Justynianowi żadnego syna, tylko jedną córkę – przynajmniej wydawałoby się, że jej wnuk, który jest dwukrotnie wymieniany, był potomkiem prawowitej córki, której imię, jak nigdy, nie jest podane. Według Prokopiusza, przed ślubem stała się matką syna, który gdy dorosłszy wrócił z Arabii, objawił się jej i natychmiast zniknął na zawsze; ale jest to opowieść, którą należy przyjąć z nieufnością. To, że jej zachowanie jako żony było nieskazitelne, może wynikać z faktu, że Prokopiusz wspomina tylko o jednym skandalu, który ją dotyczył, przypadku Areobindusa., Wydaje się, że nawet on nie wierzy w tę sprawę, ponieważ, odnosząc się do niej jako do zwykłej plotki, jedynym dowodem, jaki daje, jest to, że podejrzewając Areobindusa: o jakieś przestępstwo, zastosowała tortury wobec tego rzekomego kochanka. Jej zdrowie było delikatne i choć opiekowała się nim alI, często opuszczała stolicę dla odosobnienia swoich willi na azjatyckim wybrzeżu, zmarła stosunkowo młodo. Teodora była niska i raczej blada, ale z wdzięczną figurą, pięknymi rysami i przenikliwym spojrzeniem. W apsydzie znajdują się pozostałości słynnego kościoła św., Vitale w Rawennie współczesny jej mozaikowy portret, któremu artystce, mimo sztywności materiału, udało się nadać charakter.
powyższa relacja jest w istocie tym, co historycy dwóch i pół wieku przed 1885 zaakceptowali i powtórzyli w odniesieniu do tej słynnej cesarzowej. Trzeba jednak przyznać, że jest otwarta na poważne wątpliwości., Wszystko, co wiąże się z wczesną karierą Teodory, wadami jej dziewczęcości, zarzutami okrucieństwa i bezczelności w jej rządzie Imperium, spoczywa na jedynym autorytecie anegdoty Prokopiusza – książki, której uznanie wstrząsa goryczą i ekstrawagancją. Jeśli ją odrzucimy, niewiele zostanie przeciwko niej, z wyjątkiem oczywiście tego działania w sprawach kościelnych, które wzbudziły gniew Baroniusza, który potępił ją przed opublikowaniem anegdoty.,
za obrazem, jaki Prokopiusz przedstawia cesarzowej, można argumentować (1), że z pewnością nieustannie i arbitralnie ingerowała w sprawy publiczne i pokazywała w nim osobę, która byłaby okrutna i pozbawiona skrupułów w wyborze środków, oraz (2), że zbieramy od innych pisarzy wrażenie, że była surowa i tyraniczna, jak na przykład z odniesień do niej w życiu papieży w Liber Pontificalis (który przechodził pod nazwiskiem Anastazjusza, bibliotekarza Papieskiego).)., Jej groźbą wobec osoby, której nakazała sprowadzić do niej Wigiliusza była „nisi hoc feceris, per Viventem in saecula excoriari to faciam.”Wiele z tego, co znajdujemy w tych żywotach, jest legendarnych, ale są one pewnym dowodem na reputację Teodory. (3) statut (Cod., w.4, 23), która uchyla starsze prawo w zakresie, w jakim odnosi się do scenicae mulieres, jest obecnie powszechnie przypisywana Justynie i zgadza się z oświadczeniem Prokopiusza, że dokonano zmiany prawa w celu zalegalizowania jej małżeństwa., Istnieją więc powody, aby twierdzić, że była aktorką i biorąc pod uwagę, jaka była scena bizantyjska (co widać nawet w omawianym statucie), jej życie nie mogło być nieskazitelne.
wbrew dowodom Prokopiusza, z takimi potwierdzeniami, jakie zostały wskazane, należy milczeć innych pisarzy, współczesnych, takich jak Agatiasz i Ewagriusz, a także takich późniejszych historyków, jak Teofanes, z których żaden nie powtarza zarzutów dotyczących życia Teodory przed jej małżeństwem. Do tego nie trzeba przywiązywać wielkiej wagi., Trudno jest ustalić jakikolwiek pogląd na kontrowersje bez długiej i minutowej analizy władz, a w szczególności anegdoty., Ale najbardziej prawdopodobne wnioski wydają się być – (i) że obrzydliwe szczegóły, które podaje Prokopiusz, a których Gibbon nie zarumienił, aby skopiować, nie zasługują na większą wagę, niż można by obecnie przypisać złośliwemu skandalowi rozczarowanych dworzan pod despotycznym rządem, gdzie skandal jest bardziej czarujący, ponieważ jest propagowany w tajemnicy; (2) że najwyraźniej była aktorką i kurtyzaną, a nie nieprawdopodobnie rzucała się w oczy w obu tych postaciach; oraz (3) że nie jest możliwe ustalenie, jak daleko konkretne zarzuty okrucieństwa i ucisku wniesione przeciwko niej przez Prokopiusza / align = „left” / , Nie jesteśmy zobowiązani do ich przyjęcia, ponieważ nie są one potwierdzone; jednak relacje rządów Justyniana podane w anegdocie zgadzają się w zbyt wielu aspektach z tym, co [wiemy, że aliunde pozwala nam je całkowicie odrzucić; i trzeba przyznać, że w całym obrazie jest pewna wewnętrzna spójność, którą anegdota przedstawia cesarzowej. O pięknie, intelektualnych darach i władczej woli Teodory nie ma wątpliwości, bo co do nich wszystkie nasze władze się zgadzają. Była widocznie niezwykłą osobą, urodzoną, by błyszczeć w każdym miejscu życia.,
jej majątek zatrudniał wiele długopisów. Wśród późniejszych poważnych dzieł zajmujących się nimi można wymienić L 'Imperatrice Theodora: Etude Critique (Paryż, 1885) M. Antonina Debidoura, który stara się bronić jej przed aspersjami Prokopiusza; a wśród bardziej pomysłowych pism są interesujące romanse Sir Henry' ego Pottingera Blue and Green (Londyn, Hurst and Blackett, 1879), tragedia M. Rhangabe OEO&opa (Londyn, Hurst and Blackett, 1879). Leipzig, 1884) oraz sztukę Theodora M. Sardou, wystawioną w Paryżu w 1884 roku. Patrz także Dr F., Prokopiosa von Ccisarea (1865), a ponadto dzieła cytowane za Justyniana. (J. BR.)