Zemsta jako filozofia
Zemsta pojawia się obok zasad naprawczych w kodeksach prawa starożytnego Bliskiego Wschodu, w tym w Kodeksie Ur-Nammu (ok. 2050 p. n. e.), prawach Esznunny (ok.2000 p. n. e.) i lepiej znanym Babilońskim Kodeksie Hammurabiego (ok. 1750 p. n. e.). W tych systemach prawnych, zwanych łącznie prawem klinowym, przestępstwa były uważane za naruszenia praw innych osób., Ofiary miały być wynagradzane za umyślne i niezamierzone szkody, których doznały, a przestępcy mieli być karani za to, że zrobili coś złego.
© John Said/. com
Odwet opiera się na koncepcji lex talionis—czyli prawa odwetu., U jego podstaw leży zasada równej i bezpośredniej zemsty, wyrażona w Księdze Wyjścia 21:24 jako ” oko za oko.”Zniszczenie oka osoby o równej pozycji społecznej oznaczało, że własne oko zostanie ugaszone. Niektóre kary mające na celu ukaranie za zawinione zachowania osób były ściśle związane z czynami zabronionymi. Branderzy, którzy używali swoich umiejętności do usuwania śladów niewolników od uciekających niewolników, na przykład, amputowali im ręce.
żadna inna filozofia kar nie przywiązuje tak dużej wagi do actus reus (winnego czynu) i mens rea (winnego stanu umysłu)., W ramach kary oba elementy przestępstwa muszą być obecne przed nałożeniem kary. Ponadto przestępcy mogą być karani tylko za popełnione czyny; na przykład ci, którzy planują morderstwo, ale odniosą sukces tylko w zranieniu ofiary, nie powinni być karani tak surowo, jak ci, którzy faktycznie dokonują morderstwa.
w ramach systemów sprawiedliwości retrybucyjnej ważne jest również, aby sprawcy rzeczywiście byli winni przestępstwa, za które nałożono karę., Prawdziwa Doktryna odstraszania, zgodnie z utylitarną filozofią Jeremy ' ego Benthama, pozwala na karanie niewinnych osób, jeśli takie postępowanie służyłoby wartościowej funkcji społecznej (np. tworzenie i utrzymywanie obrazu, że zbrodnia jest wykrywana i karana, aby inni byli odstraszani od zbrodni). Ten pomysł jest odrażający dla retrybucjonistów, którzy wierzą, że kara powinna być wymierzona tylko tym, którzy złamali prawo. Wartość kary nie może być obniżona poprzez wykorzystanie jej do zrekompensowania niedoskonałości wymiaru sprawiedliwości.,
Kara również zabrania karania sprawców, którzy nie mogą być pociągnięci do odpowiedzialności za swoje czyny. Na przykład osoby chore lub niepełnosprawne intelektualnie nie powinny być karane za czyny, które wynikają z choroby psychicznej lub niepełnosprawności. Ponadto czyny, które są naprawdę przypadkowe, jak również te popełnione przez dzieci, nie podlegają tej samej karze, co czyny popełnione przez dorosłych, którzy mają intencje przestępcze. Rozumowanie jest proste, gdy patrzy się przez pryzmat teorii retrybutywnej. Jeśli osoby nie tworzą lub nie mogą tworzyć mens rea (tj.,, nie mogą swobodnie wybierać sposobu działania), nie zasługują na karę za swoje czyny. Podobnie jak w czasach Hammurabiego, poszkodowanym przysługuje odszkodowanie, ponieważ wyrządzenie krzywdy-nawet w przypadku braku intencji-wiąże się z obowiązkiem przywrócenia ofiar.
pod karą karną niedopuszczalne jest, aby osoby winne pozostawały bezkarne. Ponieważ kara musi być zasłużona i podążać za winnymi działaniami, niewłaściwe jest odmawianie jednostkom konsekwencji ich działań., Pod pewnymi względami kara jest czymś, co jednostki „zarabiają”, gdy wykonują swoją wolną wolę w niedopuszczalny sposób. W tym przypadku Doktryna odstraszania różni się od kary, ponieważ prawdziwe odstraszanie pozwala przestępcom, których umiejętności są potrzebne przez społeczność, uniknąć sankcji. Ogólnym celem utylitaryzmu jest odstraszanie, które pozwala ułaskawić winnych, jeśli czyni to w jakiś sposób lepiej dla społeczności jako całości.
karanie przestępców przywraca również równowagę społeczeństwu i zaspokaja potrzeby społeczeństwa lub pragnienie zemsty., Przestępcy nadużywali korzyści społeczeństwa i w ten sposób zyskali nieetyczną przewagę nad ich przestrzegającymi prawa odpowiednikami. Kara retrybutywna usuwa tę przewagę i stara się przywrócić równowagę społeczeństwu, sprawdzając, jak jednostki powinny działać w społeczeństwie. Pod pewnymi względami ukarane osoby przechodzą ograniczoną formę rehabilitacji. Karanie przestępców za swoje zbrodnie przypomina innym w społeczeństwie, że takie zachowanie nie jest odpowiednie dla obywateli przestrzegających prawa, a sami przestępcy zdają sobie sprawę, że zrobili źle i zasługują na karę.