siedmioraka Służba Duchówedytuj
w jednej interpretacji, „Siedem Duchów” reprezentuje siedmioraką służbę ducha, jak przedstawiono w Księdze Izajasza. Jak jest napisane: „spoczywa na nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch znajomości i bojaźni Pańskiej, a on rozkoszuje się bojaźnią Pańską.”Izajasza 11:2-3 (NASB)., Łącznie z duchem Pańskim, duchami mądrości, rozumu, Rady, mocy, znajomości i bojaźni Pańskiej, przedstawia tu Siedem Duchów, które są przed tronem Bożym. Odniesienie do baranka w Objawieniu 5: 6 odnosi się do siedmiu duchów, które po raz pierwszy pojawiają się w Objawieniu 1:4 i są związane z Jezusem, który trzyma je wraz z siedmioma gwiazdami.
alternatywnym poglądem jest to, że siedem łask („charyzma”) z Rzymian 12:6-8 odzwierciedla siedem duchów Bożych., Duch Święty objawia się w ludzkości poprzez te łaski, odzwierciedlając siedem duchów Bożych. Siedem łask to: 1. insight( proroctwo); 2. pomoc (Służba lub Służba); 3. instruction( nauczanie); 4. zachęta; 5. hojność (dawanie); 6. przewodnictwo (przywództwo); oraz 7. współczucie. Zgadza się to z Izajaszem 11:2-3, jeśli „Duch Pański” jest uznawany za kategoryczny i dodaje się „rozkosz w bojaźni Pańskiej”., (Izajasz 11:3, Berean Study Bible)
siedem różnych duchowych istotedytuj
w Nowym Testamencie Grecki termin „Dynamis” (tłumaczony przez niektórych jako „cnoty”) sugeruje klasę wywyższonych duchowych istot; być może równolegle do „głównych Książąt” (Sar rishown) w Starym Testamencie, z których Archanioł Michał jest określony jako jeden (Daniel 10:13). „Dynamis” jest używane przez apostoła Pawła w odniesieniu do duchowych istot w Rzymian 8:38; Efezjan 1:21, 3:10, 6:12; i Kolosan 1:16, 2:10, 2:15., „Moce i Księstwa” mogą odnosić się zarówno do istot anielskich, jak i diabelskich, ale częściej w Nowym Testamencie do istot diabelskich. Jednak większość współczesnych tłumaczy protestanckich przyjmuje „Dynamis „jako” siłę”,” moc „lub” zdolność”, podczas gdy starożytna i współczesna Katolicka koncepcja aktywności lub władzy była często rozumiana jako”cnoty”.
inni podążają za tą linią myślenia, choć mniej prawdopodobne jest powiązanie z „dynamis”, o którym wspomina Paweł., Jest możliwe, że tych siedmiu aniołów jest specjalną świtą, którą Baranek obarcza szczególnymi obowiązkami, o których nie mamy żadnej wiedzy.
jeszcze inni patrzą na apokryficzne dzieło 1 Enoch, które odnosi się do siedmiu aniołów, którzy „obserwują” stworzenie: Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Sarakiel / Suriel (w 9.1), Gabriel i Phanuel, który jest wymieniony jako jeden z czterech głównych aniołów w 40.9.
symbolika doskonałości
Siedmioraka może być również związana z biblijnym rozumieniem liczby 7 reprezentującej doskonałość., „Siedmiokrotny Duch Boży” może być „doskonałym” Duchem Bożym, Duchem Świętym.