Nie, Nie. Jest to od dawna błędne przekonanie.
najwcześniejsze odniesienie tekstowe do tego wyrażenia, które historycy mogą wskazać, znajduje się w Les confessions Jean-Jacques Rousseau (1782):
Enfin je me rappelai le pis-aller d 'un grande princess à qui l' on disait que les paysans n ' avaient pas de pain, et qui répondit: „Qu' ils mangent de la brioche.,”
w końcu przypomniałem sobie ostatnią deskę ratunku Wielkiej księżniczki, której powiedziano, że chłopi nie mają chleba, a która odpowiedziała: „mogą jeść brioche.”
tak naprawdę nie wiemy, kim jest „wielka księżniczka”. Pisał w tym momencie w swoich pamiętnikach lata 1737-1740, a ponieważ przedstawiał tę myśl jako taką, jaką miał w tym czasie (a tekst napisał w latach 1760), nie było możliwe, aby to była Maria Antonina. Podobny sentyment w pewnym momencie przypisywano Marii Teresie Hiszpańskiej (1638-1683), pierwszej żonie Ludwika XIV., When związek yoyage w Brukseli i Koblencji: 1791 was published by Ludwik XVIII (Maria Antonina brat-in-law) in 1823, it read:
również, jedząc skórkę z pasztetem, pomyśleliśmy o królowej Marii Teresie, która kiedyś odpowiedziała, że biedni ludzie, którzy nie mają chleba, skarżą się przed nią: „ale, mój Boże, co to jest?”czy nie jedzą Skórki pasztetu?,”
również, jedząc ciasto z ciastem, zastanawialiśmy się nad królową Marią Teresą, która pewnego dnia odpowiedziała, gdy ktoś wyraził przy niej współczucie dla biednych ludzi, którzy nie mieli chleba: „ale, mój Boże, czy oni nie jedzą ciasta?”
intrygująco, gdy cytowano to w słynnych powieściach Edwarda Lathama i ich autorów (1906),” Marie-Thérèse „zamiast tego czyta”Marie-Antoinette”., Wpis Lathama dla tej frazy cytuje również Alphonse Karr w kwietniowym numerze jego czasopisma Les Guêpes: Karr powiedział, że widział to przypisywane księżnej Toskanii w publikacji z 1760 roku, więc doszedł do wniosku ,że Maria Antonina „tylko znalazła i wprowadziła go do obiegu”.
wydaje się jednak o wiele bardziej prawdopodobne, że była to anegdota giełdowa, która mogłaby być wykorzystana do zilustrowania bezmózgostwa rodziny królewskiej z każdym pod ręką., Według Antonii Fraser przypisywano ją również Madame Sophie i Madame Victoire, dwóm ciotkom Ludwika XVI, co sprowadza nas do co najmniej pięciu różnych kobiet, które, jak mówiono, zareagowały w ten sposób w obliczu głodu ubogich! Jako fragment retoryki pomógł potwierdzić pogląd, że klasa rządząca nie ma współczucia dla biednych i nie może nawet zrozumieć faktu, że niektórzy ludzie nie mogą sobie pozwolić na żywność – co było oczywiście przydatne dla frakcji republikańskich w drugiej połowie XVIII wieku i na początku XIX wieku., Z pewnością istnieje więcej niż ziarno prawdy w tej koncepcji, ponieważ bogaci żyli życiem pod ancien régime, które byłoby niewyobrażalne dla ich biedniejszych poddanych i najprawdopodobniej nie mogli sobie wyobrazić, co byłoby naprawdę głodne. W tym samym czasie rozumieli, że biedni potrzebują pieniędzy i żywności, a ich uprzywilejowane stanowiska wymagają dobroczynności., Maria Antonina była szczególnie znana z impulsywnych, hojnych czynów, gdy stanęła w obliczu ubóstwa: w 1775 roku przyjęła osieroconego chłopca, który biegł przed jej powozem (nie ucierpiał) i kazała mu wychować i wykształcić się w Wersalu, wspierając finansowo członków rodziny, których zostawił; kiedy zaszła w ciążę w 1778 roku, złamała wiadomość, prosząc Ludwika o 12 000 franków na spłatę długów ludzi uwięzionych za dług dla mokrych pielęgniarek, a także aby dać biednym Wersalu., Była również jedną z niewielu członkiń rodziny królewskiej, która unikała jazdy po polach pszenicy, aby uchronić się przed rujnowaniem plonów, pozwalała chłopom na zabijanie gatunków ptaków łownych zarezerwowanych dla królewskiego polowania, gdy zagrażało to również kukurydzy, i wielokrotnie na początku swojego małżeństwa pomagała osobiście rannym obiektom, zapewniając, że będą pod opieką chirurga i zabrani do domu., Nie mówię, że były to doskonałe akty-miały ograniczony zakres i nie zrobiły nic, aby zreformować problemy w społeczeństwie, które utrzymywało ludzi w biedzie – ale ilustrują osobowość zupełnie sprzeczną z mrugającą naiwnością („cóż, jeśli nie ma chleba, z pewnością mogą po prostu jeść brioche?”) czy bezduszne okrucieństwo („Let' em eat cake, then, am I right?”), gdy doszło do trudnej sytuacji głodnych chłopów.
a teraz dochodzimy do: Mizoginia jest niezwykle ważna w prowadzeniu rewolucji, szczególnie jeśli chodzi o przedstawienie Marii Antoniny., Frakcje na dworze celowo atakowały jej czystość / wierność mężowi, ponieważ to była główna kobieca cnota, i rozpowszechniały oszczerstwa na drukarzach broszur, którzy rozpowszechniali plotki dworskie do opinii publicznej; jej wydatki były wystawiane na pośmiewisko jako marnotrawstwo pieniędzy, mimo że nie różniły się od innych członków szerszej rodziny królewskiej i pomimo pomocy dla kolonii w rewolucji amerykańskiej, która była znacznie większym problemem dla funduszy korony., Ludzie byli oburzeni, gdy usłyszeli, że ich królowa była biseksualną lubieżną, która rogodziła męża w łóżku Państwa, opróżniając skarbiec, aby wyżywić własną próżność, i od początku rewolucji do jej egzekucji wyróżniali Marię Antoninę za specjalną markę wściekłości za jej „niepowodzenie” w spełnieniu oczekiwań przyzwoitego, Królewskiego zachowania. Omawiam to w poprzedniej odpowiedzi., Historia „let them eat cake” przylgnęła do niej tak dobrze, ponieważ jej popkulturowa reputacja ogólnego zła wynika w dużej mierze ze sposobu, w jaki mówiono o niej i przedstawiano ją podczas I przed rewolucją. Ale nawet pomijając Marię Antoninę, jest to anegdota giełdowa, która jest zawsze i tylko przywiązana do kobiet. Gra na idei głupiej bogatej kobiety, która nie może pojąć prawdziwej pracy i prawdziwego głodu. To seksistowskie.
Ostatnia ciekawostka: wydaje się, że niektórzy starają się przedstawić nowy kontekst dla „qu' ils mangent de la brioche”., Mówią, że tak naprawdę Maria Antonina wymagała od piekarzy, aby sprzedawali brioche po tej samej cenie, co chleb, zgodnie ze starym zwyczajem w czasach głodu. Jednak nawet poza nieistotnością tej dygresji, ponieważ tego nie powiedziała, nie mogę znaleźć na to dowodów. W XVIII wieku we francuskim rządzie wiele dyskutowano na temat ustalania cen chleba lub pszenicy, aby zapobiec podniesieniu cen chleba przez niedobór, tak aby był on poza zasięgiem biednych, ale nic o sprzedawaniu brioche chłopom za niskie ceny.