łatwo zapomnieć-wśród kicky stepujących naczyń kuchennych, twinklingly romantyczny partytura i omdlewający walc w obu wersjach Disneya—jak dziwna jest centralna koncepcja piękna i piękna.bestia jest. Tutaj, przedstawiona przez czołowego korporacyjnego dostawcę rozrywki dla dzieci, jest zasadniczo opowieścią o kobiecie, która zakochuje się w zwierzęciu., W kreskówce z 1991 roku, głupkowata mimika animowanej bestii łagodzi dziwaczność tego wszystkiego, czyniąc go przekonująco ludzkim (i tak ujmującym ,że jego prawdziwa Książęca postać, jak napisała Janet Maslin w recenzji pierwszego filmu, jest w rzeczywistości rozczarowaniem, „wzorem mdłej przystojności”). Ale w filmie z 2017 roku bestia jest bezczelna … jak bestia. Jego niebieskie oczy nie do końca podbijają owczą twarz ukoronowaną majestatyczną grzywą lwa i dwoma niepokojąco Freudowskimi rogami.,
w oryginalnej wersji opowiadania „Piękna I Bestia”, opublikowanego w 1740 roku przez Francuską powieściopisarkę Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, Bestia wydaje się być okropnym rodzajem hybrydy słoń-ryba. Gdy po raz pierwszy spotyka Ojca Beauty, Bestia wita go zaciekle, kładąc „na szyi swego rodzaju pień”, a kiedy bestia się porusza, Beauty jest świadoma ” ogromnego ciężaru jego ciała, strasznego brzęczenia łusek.,”Ale w najsłynniejszej adaptacji, wersji dla dzieci skróconej przez byłą guwernantkę Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, pytanie, jak wygląda Bestia, pozostaje wyobraźni. De Beaumont stwierdza tylko, że wygląda „okropnie”, a piękno drży ” na widok tej okropnej postaci.”Bestia mogła przypominać bawoła wodnego, niedźwiedzia lub tygrysa; mogła być również interpretowana jako zwykły starzec, zasadniczo miły w sercu, ale niezwykle niefortunny. O to chodzi w tej historii.,
de Beaumont opublikowała większość swoich opowiadań w podręcznikach dla dzieci, wprowadzając do nich silne lekcje moralności. Nie tylko ona to zrobiła. „Bajki nie stają się mityczne”, Jack Zipes napisał w 1983 roku baśń jako Myth/Myth as Fairy Tale, ” chyba że są one w doskonałej zgodzie z podstawowymi zasadami, w jaki sposób męscy członkowie społeczeństwa starają się zorganizować relacje przedmiotów, aby zaspokoić swoje potrzeby i potrzeby.,”Rzeczywiście, jak podkreśla Maria Tatar we wspaniałym wstępie do swojej nowej kolekcji Piękna I Bestia: klasyczne opowieści o zwierzęcych narzeczonych i Młodzieńcach z całego świata, Historia piękna i Bestii była przeznaczona dla dziewcząt, które prawdopodobnie zaaranżują swoje małżeństwa. Piękna zostaje zamieniona przez zubożałego ojca za bezpieczeństwo i bogactwo materialne i wysłana, by zamieszkać z przerażającym nieznajomym., Historia de Beaumonta podkreśla szlachetność w akcie samoofiary piękna, a jednocześnie uwydatnia czytelników, wyjaśnia Tatar: „za sojusz, który wymagał zatarcia własnych pragnień i podporządkowania się woli potwora.”
Ale” piękna i Bestia ” to także stosunkowo nowoczesny dodatek do kanonu, który sięga tysięcy lat wstecz: opowieści o ludziach zakochanych w zwierzętach. W zbiorach Tatar znajdują się przykłady z Indii, Iranu, Norwegii i Irlandii; zawiera opowieści o żabich królach, ptasich księżniczkach, psi narzeczonych i mężach piżmaków., Każda historia jest w zasadzie wyrazem niepokoju o małżeństwo i związki-o zwierzęcą naturę seksu i fundamentalną obcość mężczyzn i kobiet wobec siebie. Niektórzy, jak” piękna i Bestia”, zalecają pewne zachowania lub ostrzegają przed próżnością lub okrutnością. Ale wielu po prostu ilustruje podstawowy ludzki impuls-powszechny w cywilizacjach – aby używać opowieści do rozgryzania rzeczy.
więcej opowiadań
* * *
„Piękna I Bestia”, pisze Tatar, to historia miłosna o „przeobrażającej sile empatii”, ale mroczna i dziwna., Zakodowane w nim są wszelkiego rodzaju kulturowe nerwice dotyczące społecznej i emocjonalnej struktury małżeństwa: strach przed drugim, strach przed opuszczeniem domu, strach przed zmianą siebie poprzez zawiązanie nowego partnerstwa. Historia de Beaumonta, jak wyjaśnia Tatar, ” odzwierciedla pragnienie przekształcenia baśni z rozrywki dla dorosłych w przypowieści o dobrym zachowaniu, pojazdy do indoktrynacji i pouczania dzieci o zaletach dobrych manier i dobrego wychowania.,”Fizyczny urok piękna doskonale współgra z jej cnotą i bezinteresownością, które z kolei kontrastują z próżnością, chciwością i niegodziwością sióstr.
kiedy ojciec Beauty wychodzi na spotkanie ze swoim statkiem, świeżo przybyłym do portu, pyta córki, co chcieliby jako prezenty. Siostry Beauty proszą o ubrania i inne Drobnostki; Beauty, nie chcąc sprawiać mu kłopotu—lub sprawić, by jej siostry źle wyglądały—prosi o jedną różę, która wytrąca jej los. Jej ojciec zostaje strącony z konia i przyjęty do tajemniczego domu pozbawionego ludzi, gdzie jest karmiony i schroniony., Nad ranem pamięta o przycięciu róży dla piękna, ale bezczelność jego działania przywołuje bestię, która skazuje go na śmierć, ale pozwala Ojcu Beauty wysłać jedną z córek, aby umarła w jego miejsce.
piękno, naturalnie, poświęca się. „Wolałabym być pożarta przez tego potwora, niż umrzeć z żalu, jaki spowodowałaby twoja strata”, mówi jej ojciec. Jej działania informują czytelników, że” ratowanie ” własnych rodzin poprzez zawieranie małżeństw jest szlachetne, jednocześnie przygotowując je na perspektywę podjęcia własnych aktów poświęcenia., „To, że pragnienie bogactwa i wzrost mobilności motywuje rodziców do przekazania córek bestiom, wskazuje na możliwość, że te opowieści odzwierciedlają praktyki społeczne z wcześniejszego wieku” – pisze Tatar. „Wiele zaaranżowanych małżeństw musiało czuć się jak przywiązani do potwora.”
podobnie jak ta, wiele z opowiadań w antologii Tatara to”mity inicjacji” —opowieści, które alegoryzują różne rytuały wchodzenia w dorosłość, czy to przez zabijanie smoków, przemierzanie krajów, czy zawieranie umów z dziwnymi i niegodnymi zaufania duszami., W „Kupidzie i Psyche”, jednej z najwcześniejszych wersji archetypu, Psyche dowiaduje się, że musi poślubić potwora, którego nie wolno jej widywać. W nocy kocha się z nią w ciemności. Jednak jej siostry (również niegodziwe busybodies) przekonują ją, by zerknęła na niego z pomocą lampy, w tym momencie odkrywa, że jest on w rzeczywistości Kupidynem, ” najpiękniejszym i najbardziej czarującym z bogów.”Jej nieprzestrzeganie zasad jest jednak katastrofalne: Kupidyn znika, a Psyche musi znosić wiele niemożliwych zadań, aby udowodnić swoją wartość Wenus, jego dominującej matce.,
w opowiadaniu „opowieść o dziewczynie i Hienie” młoda kobieta oświadcza, że nie poślubi męża, którego wybrali jej rodzice. Zamiast tego wybiera nieznajomego, ” wspaniałego młodego człowieka o wielkiej sile i urodzie.”Niestety, okazuje się, że jest hieną w przebraniu, która goni swoją żonę, gdy zamienia się w drzewo, potem w sadzawkę z wodą, a potem w kamień., Opowieść kończy się zwięźle: „historia jej przygód została opowiedziana wszystkim i dlatego do dziś kobiety nie wybierają dla siebie mężów, a także dlatego dzieci nauczyły się słuchać starszych, którzy są mądrzejsi od nich.”
tak powszechne jak przestrogi mające na celu informowanie dziewcząt o niebezpieczeństwach samostanowienia i konsekwencjach ich niekontrolowanej ciekawości są opowieści informujące chłopców o istotnej dzikości kobiet., Kiedy narzeczeni są zwierzętami, przekształcają się w sprawne i posłuszne gospodynie domowe, ale ich animalistyczna natura pozostaje w nich. W „Łabędzich Pannach” myśliwy widzi młode kobiety kąpiące się w jeziorze po odrzuceniu szat, które są wykonane z piór. Ukrywa jedną z sukienek, przez co jedna z panien utkwiła w ludzkiej formie, obserwując, jak jej siostry zakładają łabędzie szaty i odlatują do domu., Myśliwy żeni się z nią, mają dwoje dzieci i żyją szczęśliwie razem, ale kiedy pewnego dnia znajduje ukrytą piórkową sukienkę, natychmiast ją zakłada i wraca do swojej łabędziej formy, odlatując i porzucając rodzinę.
„łabędzie Panny” wydają się przemawiać do wrodzonych kobiecych pragnień, a także poczucia lojalności i pokrewieństwa wobec pierwotnego plemienia. Ostrzega czytelników o potencjalnej wyobcowaniu kobiet, które od dawna uważano za zbyt bliskie naturze, zbyt zdziczałe., Ale także oświeca to, co Tatar opisuje jako ” potajemny uciskowy charakter małżeństwa, z towarzyszącymi mu obowiązkami domowymi i wychowawczymi.”Panny młode ze zwierząt są doskonałymi małżonkami, jeśli chodzi o zadania domowe, ale kosztem: nie można im pozwolić na klucze do ich wolności.
* * *
tak wiele pierwotnych i przestrogowych elementów w baśniach jest adresowanych lub obalanych przez Angelę Carter w krwawej komnacie, zbiór opowiadań inspirowanych baśniami ludowymi z 1979 roku., W tytułowej opowieści bohaterka sprzedaje się w małżeństwo, ignorując wątpliwości matki; później podróżuje ” z dala od Paryża, z dala od dziewczęcości ,z dala od białego, zamkniętego cichego mieszkania mojej matki w nie do przebaczenia kraj małżeństwa.”Na końcu podróży leży mąż, który rzeczywiście jest potworem—nie zwierzęciem, ale seryjnym mordercą kobiet. Bohaterka zostaje ostatecznie uratowana nie przez mężczyznę, ale przez jej pełną przygód, odważną i nonkonformistyczną matkę.,
Carter pisze w swoim zbiorze o ojcach, którzy tracą córki na Rzecz Zwierząt w kartach, oraz o dziewczętach wtajemniczonych w dorosłość w zagrodach, gdzie razem są świadkami byków i krów. Pułapki baśniowej moralności przepełniają jej historie, ale ona odmawia podporządkowania się ich konwencjom, zamiast tego kobiety przekształcają się w bestie, które pasują do swoich partnerów w scenach głębokiego seksualnego przebudzenia., W” narzeczonej tygrysa „bohaterka jest wymieniana jako” zimne, białe mięso kontraktu”, ale chętnie porzuca wrażliwą skórę na rzecz „pięknego futra”, gdy zmienia się w równego tygrysa.
w krwawej komnacie Carter pisze własne, wyraźnie feministyczne bajki i udowadnia, że nawet najstarsze modele opowiadania można dostosować do współczesnych doświadczeń i niepokojów. Tatar zwraca jednak uwagę, że każde pokolenie potworów przemawia do lęków swoich czasów., Opowieści o zwierzęcych narzeczonych i młodzieńcach ustąpiły w XX wieku, pisze, do opowieści o „bestiach takich jak King Kong i Godzilla, wraz z kosmitami z innych planet— – współczesnych przejawach obaw o” inne.”Po części dlatego, że rewolucja przemysłowa dała ludziom większy dystans do zwierząt, czyniąc je mniej potężną obecnością I źródłem niepokoju.
w XXI wieku opowieści, które opowiadamy, zostały zmodernizowane technologicznie, choć nadal są wzorowane na opowieściach z kolekcji Tatara., Programy telewizyjne i filmy są pełne ludzi zakochujących się w nieuchwytnych i niegodnych zaufania robotach, od Ex Machina do Westworld. W filmie Spike ' a Jonze z 2013 roku Theodore (Joaquin Phoenix) zakochuje się w świadomym systemie operacyjnym, Samancie (Scarlett Johansson), która ostatecznie ewoluuje poza ludzi i porzuca Theodore, aby zbadać swoje własne możliwości. Zakończenie filmu odbija się echem w postaci Łabędzia opuszczającego męża, który powraca do swojej wrodzonej, obcej postaci. I tak tradycja wciąż się rozwija., Roboty, podobnie jak bestie, reprezentują strach przed różnicą, wyzwanie połączenia i dreszczyk nieznanego-a także wiele nowych lęków. „To może być opowieść stara jak czas”, pisze Tatar, ” ale nigdy nie jest to ta sama historia.”