materializm historyczny
w 1859 roku, w przedmowie do Zur Kritik der politischen Ökonomie (wkład w krytykę Ekonomii Politycznej), Marks napisał, że hipoteza, która służyła mu jako podstawa do jego analizy społeczeństwa, może być krótko sformułowana w następujący sposób:
w produkcji społecznej, którą ludzie prowadzą dalej., wchodzą w określone relacje, które są niezbędne i niezależne od ich woli, relacje produkcji, które odpowiadają określonemu etapowi rozwoju ich materialnych sił produkcji., Suma tych stosunków produkcji stanowi ekonomiczną strukturę społeczeństwa, rzeczywisty fundament, na którym wznosi się nadbudowa prawno-polityczna i któremu odpowiadają określone formy świadomości społecznej. Sposób produkcji w życiu materialnym określa ogólny charakter społecznych, politycznych i intelektualnych procesów życia. To nie świadomość ludzi decyduje o ich istnieniu; przeciwnie, to ich egzystencja społeczna decyduje o ich świadomości.,
podniesiona do poziomu prawa historycznego hipoteza ta została następnie nazwana materializmem historycznym. Marks zastosował go do społeczeństwa kapitalistycznego, zarówno w Manifest der kommunistischen Partei (1848; Manifest Komunistyczny), jak i Das Kapital (t. 1, 1867; „stolica”) i w innych pismach. Chociaż Marks przez wiele lat zastanawiał się nad swoją hipotezą roboczą, nie sformułował jej w bardzo dokładny sposób: różne wyrażenia służyły mu do identycznych rzeczywistości., Jeśli wziąć tekst dosłownie, rzeczywistość społeczna jest zorganizowana w następujący sposób:
1. Podstawą wszystkiego jako prawdziwej podstawy społeczeństwa jest struktura gospodarcza. Struktura ta obejmuje (a)” materialne siły produkcji”, czyli siły pracy i środki produkcji, oraz (b) ogólne” stosunki produkcji ” lub społeczne i polityczne ustalenia, które regulują produkcję i dystrybucję., Chociaż Marks stwierdził, że istnieje korespondencja między” siłami materialnymi „produkcji a niezbędnymi „relacjami” produkcji, nigdy nie wyraził się jasno co do charakteru korespondencji, co miało być źródłem różnych interpretacji wśród jego późniejszych zwolenników.
2. Ponad strukturą ekonomiczną wznosi się nadbudowa, składająca się z prawnych i politycznych „form świadomości społecznej”, które odpowiadają strukturze ekonomicznej., Marks nie mówi nic o naturze tej korespondencji między formami ideologicznymi a strukturą ekonomiczną, z wyjątkiem tego, że poprzez formy ideologiczne jednostki uświadamiają sobie konflikt w strukturze ekonomicznej między materialnymi siłami produkcji a istniejącymi relacjami produkcji wyrażonymi w prawnych stosunkach własności. Innymi słowy, „suma sił produkcji dostępnych dla ludzi określa kondycję społeczeństwa” i jest podstawą społeczeństwa. „Struktura społeczna i państwo nieustannie wynikają z procesów życiowych określonych jednostek ., . . tak jak są one w rzeczywistości, to jest działanie i materialna produkcja.”Stosunki polityczne, które jednostki ustanawiają między sobą, są zależne od produkcji materialnej, podobnie jak stosunki prawne. Ten fundament społecznego na Ekonomiczny nie jest przypadkowy: koloruje całą analizę Marksa. Znajduje się w Das Kapital, a także w Die deutsche Ideologie (pisane 1845-46; ideologia Niemiecka) i Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844 (rękopisy ekonomiczne i filozoficzne z 1844).