wprowadzenie – czy Lysistrata jest tragedią lub komedią |
powrót na górę strony |
„Lysistrata” jest antywojenna komedia starogreckiego dramaturga Arystofanesa, wystawiona po raz pierwszy w 411 r.p. n. e., Jest to komiczny opis niezwykłej misji pewnej kobiety, mającej na celu zakończenie wojny peloponeskiej, ponieważ Lysistrata przekonuje kobiety Grecji, aby odmówiły swoim mężom przywilejów seksualnych, aby zmusić mężczyzn do wynegocjowania pokoju. Niektórzy uważają, że jest to jego największe dzieło i prawdopodobnie najbardziej antologizowane.,
Dramatis Personae – Characters
LYSISTRATACALONICEMYRRHINELAMPITOMAGISTRATECINESIASBABY syn CINESIAS i MYRRHINESPARTAN HERALDSPARTAN AMBASSADORATHENIAN NEGOTIATOR2 LAYABOUTSDOORKEEPER of the ACROPOLISTWO DINERSCHORUS of OLD MENCHORUS of OLD womenstratyllis, liderka chóru kobiecego pięć młodych kobiet
Lysistrata, silna ateńska kobieta z wielkim poczuciem indywidualnej odpowiedzialności, ujawnia swój plan wzięcia spraw w swoje ręce i zakończenia niekończącej się wojny peloponeskiej między Atenami a Spartą.,
zwołała spotkanie kobiet z różnych miast w Grecji i, przy wsparciu Spartan Lampito, wyjaśnia innym kobietom swój plan: że mają one odmówić przywilejów seksualnych swoim mężczyznom, aby zmusić ich do zakończenia wojny.
kobiety są początkowo wątpliwe i niechętne, ale umowa jest przypieczętowana długą i uroczystą przysięgą wokół miski z winem, a kobiety zgadzają się abjure wszystkie przyjemności seksualnych, w tym różne konkretnie wymienione pozycje seksualne., Jednocześnie kolejna część planu Lysistraty (środek zapobiegawczy) zostaje zrealizowana, gdy stare kobiety z Aten przejmują kontrolę nad pobliskim Akropolem, w którym znajduje się skarb państwa, bez którego mężczyźni nie mogą długo finansować swojej wojny. Wieść o buncie jest rozpowszechniona, a inne kobiety wycofują się za zamkniętymi bramami Akropolu, aby czekać na odpowiedź mężczyzn.
przybywa Chór rozpieszczonych staruszków, zamierzających spalić bramę Akropolu, jeśli kobiety się nie otworzą., Zanim jednak mężczyźni zdążyli się przygotować, przybywa drugi Chór starych kobiet niosących dzbany z wodą. Dochodzi do kłótni i wymiany gróźb, ale stare kobiety skutecznie bronią swoich młodszych towarzyszy, a starcy otrzymują dobre moczenie w procesie.
sędzia zastanawia się nad histeryczną naturą kobiet i ich przywiązaniem do wina, rozwiązłego seksu i egzotycznych Kultów, ale przede wszystkim obwinia mężczyzn za słabą opiekę nad ich kobietami., On i jego konstable próbują włamać się na Akropol, ale szybko zostają przytłoczeni przez grupy niesfornych kobiet o długich, dziwnych imionach.
Wyjaśnia mu frustracje, jakie odczuwają kobiety w czasie wojny, kiedy mężczyźni podejmują głupie decyzje, które dotykają wszystkich, a ich opinie nie są słuchane., Wyraża litość dla młodych, bezdzietnych kobiet, pozostawionych, aby się zestarzeć w domu w najlepszych latach ich życia, podczas gdy mężczyźni są daleko na niekończących się kampaniach wojskowych, i konstruuje misterną analogię, w której pokazuje, że Ateny powinny być skonstruowane tak, aby kobieta kręciła wełną. Aby zilustrować jej punkty, Lysistrata i kobiety ubierają sędziego, najpierw jako kobietę, a potem jako zwłoki. W końcu wyrusza, aby zgłosić incydent kolegom, a Lysistrata wraca na Akropol.,
debata jest kontynuowana pomiędzy chórem starszych mężczyzn i Chórem starych kobiet, dopóki Lysistrata nie wraca z wiadomością, że niektóre kobiety są już zdesperowane na seks, i zaczynają opuszczać sprawę na najgłupszych pretekstów (takich jak wietrzenie pościeli i inne prace domowe), a jedna jest nawet przyłapana na próbie ucieczki do burdelu. Udaje jej się jednak zebrać swoich towarzyszy i przywrócić ich dyscyplinę, a ona po raz kolejny wraca na Akropol, aby czekać na poddanie się mężczyzn. Tymczasem pojawia się Cinesias, młody mąż Myrrhine, zdesperowany na seks., Gdy Lysistrata nadzoruje dyskusję, Myrrhine przypomina mu o warunkach i dalej wyśmiewa męża, przygotowując zapraszające łóżko, olejki itp., zanim rozczaruje młodego mężczyznę, zamykając się ponownie w Akropolu.
Chór starych kobiet wykonuje uwertury dla starszych mężczyzn, a wkrótce oba chóry łączą się, śpiewając i tańcząc w jedności. Rozmowy pokojowe rozpoczynają się, a Lysistrata przedstawia spartańskich i ateńskich delegatów pięknej nagiej młodej kobiecie zwanej pojednaniem lub pokojem, której delegaci nie mogą oderwać oczu., Lysistrata skarci obie strony za wcześniejsze błędy w osądach i po kłótniach o warunki pokojowe (i z nagą postacią pojednania przed nimi i ciężarem deprywacji seksualnej wciąż ciąży na nich), szybko przezwyciężają różnice i udają się na Akropol, aby świętować, śpiewać i tańczyć.,
Analiza Lysistrata |
powrót do góry strony |
„Lysistrata” została po raz pierwszy wystawiona w 411 roku p. n. e., zaledwie dwa lata po katastrofalnej klęsce Aten w wyprawie sycylijskiej, punkcie zwrotnym w długotrwałej wojnie peloponeskiej aginst Sparta, a po 21 latach wojny wydawało się, że perspektywa pokoju jest tak mała, jak kiedykolwiek., Oligarchiczna rewolucja w Atenach, która w tym samym roku okazała się na krótko udana, była bardziej politycznym wypadkiem z sycylijskiej klęski. Nazwę Lysistrata można przetłumaczyć jako „wyłącznik wojny” lub „rozbijacz armii”.
Współczesne adaptacje sztuki są często feministyczne i / lub pacyfistyczne, ale oryginalna sztuka nie była ani szczególnie feministyczna, ani bezwarunkowo pacyfistyczna., Arystofanes, choć pozornie wykazywał empatię wobec kobiecej kondycji, nadal wzmacniał seksualne stereotypy kobiet jako irracjonalnych stworzeń potrzebujących ochrony przed sobą i przed innymi. Z pewnością wydaje się jasne, że Arystofanes w rzeczywistości nie opowiadał się za rzeczywistą władzą polityczną dla kobiet.
należy pamiętać, że był to czas, kiedy kobiety nie miały głosu, a mężczyźni mieli szerokie możliwości zaostrzenia swoich apetytów seksualnych gdzie indziej., Rzeczywiście, sama idea, że kobieta może mieć wystarczająco duży wpływ, aby zakończyć wojnę, byłaby uważana za dość niedorzeczną dla greckich słuchaczy. Co ciekawe, ustalając zasady zakazu seksu, Lysistrata uwzględnia również przypadki, w których kobieta jest zmuszona ustąpić, w którym to przypadku powinna to zrobić z złą łaską i w taki sposób, aby pozwolić na minimum satysfakcji swojemu partnerowi, pozostając biernym i nie biorąc udziału w miłosnej grze, do której są absolutnie zobowiązani.,
dodatkowy zwrot w walce o płeć wynika z faktu, że chociaż role płciowe były odwrócone (kobiety zachowywały się jak mężczyźni, do pewnego stopnia, podejmując inicjatywę polityczną, a mężczyźni zachowywali się bardziej jak kobiety), w teatrze greckim wszyscy aktorzy i tak byli mężczyznami. Postacie męskie w sztuce nosiłyby prawdopodobnie duże, wyprostowane skórzane fallusy.
sama Lysistrata jest jednak kobietą wyjątkową i nawet gdy inne kobiety wahają się w swoim postanowieniu, pozostaje silna i zaangażowana., Zazwyczaj jest zupełnie oddzielona od innych kobiet: Sama nie wykazuje żadnego pożądania seksualnego, nie ma oczywistych kochanków ani męża i nie celowo flirtuje z mężczyznami; jest mądrzejsza, dowcipniejsza i generalnie przyjmuje poważniejszy ton niż inne kobiety i używa innego języka. Z tych powodów zarówno sędzia, jak i delegaci wydają się okazywać jej większy szacunek, a pod koniec przedstawienia zademonstrowała swoją władzę nad mężczyznami, a nawet szanowani przywódcy Grecji ulegli jej argumentom.,
istnieje wiele podobieństw między „Lysistrata” i „rycerzy” (gdzie bohater jest również nieprawdopodobnym Zbawicielem Aten), a także z dwóch innych sztuk Arystofanesa na temat pokoju, „Acharnians” i „Pokój” (szczególnie jego wykorzystanie alegorycznych postaci pełnych insynuacji seksualnych, jak postać pojednania lub pokoju). „Thesmophoriazusae”, kolejna Sztuka Arystofanesa, skupiająca się na problemach płciowych, została zaprezentowana w tym samym roku co”Lysistrata”.,
podobnie jak wszystkie sztuki Arystofanesa (i ogólnie stare Komedie), humor jest bardzo aktualny, a dramaturg oczekiwał, że jego publiczność będzie zaznajomiona z niezliczonymi lokalnymi osobistościami, miejscami i problemami, co jest trudnością dla każdego producenta próbującego wystawić „Lysistrata” dla współczesnej publiczności. Oprócz slapstickowego humoru i szalonych i ryzykownych podwójnych entendres, duża część humoru w sztuce wywodzi się z wiedzy widzów na temat konkretnych postaci z życia publicznego Aten i najnowszej historii.,
„Lysistrata” należy jednak do średniego okresu kariery Arystofanesa, kiedy zaczynał znacznie odbiegać od konwencji starej komedii., Na przykład zawiera podwójny Refren (rozpoczynający sztukę podzieloną przeciwko sobie-starsi Mężczyźni kontra stare kobiety – ale później jednoczy się, aby zilustrować główny temat sztuki, pojednanie), nie ma konwencjonalnej parabazy (gdzie Refren odnosi się bezpośrednio do publiczności) i ma niezwykły agon lub debatę (w tym protagonista, Lysistrata, wykonuje prawie wszystkie rozmowy, zarówno pytania, jak i odpowiedzi, podczas gdy antagonista – sędzia – po prostu zadaje dziwne pytanie lub wyraża oburzenie)., Sama postać Lysistraty pełni rolę pomysłodawcy akcji, a czasem wręcz reżysera na scenie.