C. S. Lewis napisał książkę „cztery miłości”, traktującą o czterech klasycznych miłościach, o których zwykle mówią greckie imiona: Eros, Storge, Filia i Agape. Ci z nas, którzy dorastali w kościołach ewangelicznych, prawdopodobnie słyszeli o co najmniej dwóch.
chociaż tylko dwa z tych słów (Filia i Agape) pojawiają się w Biblii, wszystkie cztery rodzaje miłości są tam., W tym poście chcę zdefiniować każdy z tych terminów, wskazać ich przykłady w Piśmie Świętym i zachęcić czytelnika do praktykowania ich w Boski sposób.
miłość Erosa w Biblii
zaczynając od Erosa, musimy zauważyć, że termin ten nie pojawia się w Piśmie Świętym. A jednak ἔρως (romantyczna, seksualna miłość) jest dobrym darem Boga dla ludzi, jak wyjaśnia Biblia. Jedna z najbardziej przyjemnych historii małżeństwa w Piśmie Świętym nie wspomina o miłości. To historia Boaza i Ruth., Możemy sądzić, że widzimy romantyczną miłość w pewnych miejscach, jak na przykład w wyborze Ruth, aby ścigać Boaza, a nie młodszych mężczyzn, lub w życzliwej ofercie Boaza, aby pozwolić jej zbiec na jego polu. Ale tekst milczy na ich emocje wobec siebie, z wyjątkiem aprobaty wyrażają siebie charakteru.
wiemy, że Jacob kochał Rachel i możemy mieć nadzieję, że ona kochała go w zamian. Ale ich związek był ciężko wygrany i chociaż przyszło z niego błogosławieństwo, przyszło również wiele smutku. Romantyczna miłość też nie jest tu przedmiotem zainteresowania. W Księdze sędziów 16:4 czytamy, że Samson zakochał się w Delilah., Amnon, najwyraźniej „kochał” (ESV) lub „zakochał się” (NIV) w swojej przyrodniej siostrze Tamar (1113). Ale jego lubieżna obsesja, haniebne zachowanie i nienawiść do niej po jej pogwałceniu wskazują, że tak naprawdę nie była to miłość, ale pożądliwość. Poza okazjonalnym ukłonem w stronę miłości w narracjach, Stary Testament jest krótki na temat Erosa.
jednak w Starym Testamencie są dwa wspaniałe przykłady ludzkiej miłości romantycznej. Pierwszy znajduje się w pieśni Salomona., Poemat ten, zwany największą pieśnią (Pieśń nad pieśniami) jest miłosnym dialogiem między mężczyzną a kobietą, wychwalającym i uwodzącym siebie nawzajem oraz opowiadającym najważniejsze momenty ich miłości. Chór innych kobiet śpiewa również, przede wszystkim, aby zapytać kobietę, co jest tak specjalnego w jej ukochanej, że powinny pomóc jej go szukać. Chociaż wiersz ten ma długą historię w judaizmie i chrześcijaństwie alegoryzowania mówienia o Bogu i jego ludziach, nowsze badania wykazały, że utwór jest przede wszystkim erotyczny (erotyczny, romantyczny). Jeśli istnieje jakieś znaczenie alegoryczne, jest ono drugorzędne.,
drugi przykład jest być może bardziej chwalebny niż Pieśń Salomona; jest to historia Ozeasza i Gomera. Ozeasz jest prorokiem, któremu Bóg kazał poślubić luźną kobietę, która ostatecznie przyjmuje pełną prostytucję. Za każdym razem, gdy go zdradza i odrzuca, Ozeasz, prowadzony przez Boga, utrzymuje ją i troszczy się o nią i jej dzieci spłodzone przez innych mężczyzn, nawet jeśli o tym nie wie. Wszystko to ma na celu ukazanie związku Boga z Izraelem-wiernego kochającego męża nieustannie plującego na jego niewierną oblubienicę., I to prowadzi nas do największej historii miłości Starego Testamentu: miłości Boga do Izraela, jego narodu wybranego, jego dziecka, jego przyszłej oblubienicy.
w Nowym Testamencie ta historia jest wypełniona i zabarwiona, i widzimy Boga męża zstępującego w ludzkiej postaci i umierającego za swoją krnąbrną oblubienicę. Ona, Kościół, jest teraz wolna od kajdan jej byłego porywacza i wroga, Szatana. Mimo że wciąż podlega jego atakom i nękaniom, nie jest już pod jego kontrolą i nie jest przeznaczona do pozostania z nim., Jej mąż i król, Pan Jezus, pewnego dnia powróci jako zdobywca i ostatecznie pokona Szatana i przyprowadzi swoją oblubienicę do doskonałego pałacu, miasta-ogrodu. Tam ona w końcu powiedzieć, ” król wprowadził mnie do swoich komnat „(Pieśń Salomona 1: 4).
Storge miłość w Biblii
jest oczywiste, że więcej niż tylko Eros jest obecny w miłości Boga do swojego kościoła. Storge (Jak to nazywa Lewis) też tam jest. Στοργή to uczucie rodzinne, rodzaj, który pochodzi z pokrewieństwa lub bliskiego kontaktu., Można to odczuwać dla zwierzaka tak samo jak dla członka rodziny lub regularnego znajomego. (Możemy to odczuwać również dla przyjaciół, ale przyjaźń jest własną rzeczą, którą poruszę poniżej.) Bóg czuje to do nas, ponieważ jest naszym rodzicem, a my jego adoptowanymi dziećmi.
Bóg powiedział do Izraela: „czy kobieta może zapomnieć o swoim karmiącym dziecku lub nie współczuć synowi swojego łona? Chociaż ona może zapomnieć, ja nie zapomnę Ciebie!”(Izajasz 49: 15). Psalmista mówi w Psalmie 27: 10: „choć Ojciec mój i matka opuścili mnie, pan mnie przyjmie.”W Księdze Wyjścia 4: 22 Bóg mówi: „Izrael jest moim pierworodnym synem”., Jezus spogląda na Jerozolimę i wypowiada słowa Boga do swego ludu w Ewangelii wg św. Mateusza 23:37: „o Jeruzalem, Jeruzalem, który zabija proroków i kamienie tych, których do niej posłano, jak często pragnąłem zebrać twoje dzieci razem, jak kura zbiera swoje pisklęta pod skrzydłami, ale ty nie chciałeś!”Ten rodzaj miłości jest taki, który powinniśmy naśladować wobec Boga i niektórych innych ludzi, ale nie powinniśmy oczekiwać, że odczujemy ją dla wszystkich. Miłość, którą powinniśmy czuć do wszystkich, to Agape.,
miłość Agape w Biblii
możemy zobaczyć w niektórych z powyższych wersetów nie tylko rodzinne uczucia, ale przykłady tego, co moglibyśmy nazwać Bożą doskonałą miłością Agape. Pewne nakładanie się między Agape i Storge istnieje, ale musimy wyjaśnić, czym jest Agape, ponieważ zostało to bardzo źle zrozumiane. Ἀγάπη nie jest bezwarunkową miłością. Miłość Boga, podobnie jak wszystkie jego postępowania z ludźmi, ma Warunki., Izraelitom powiedziano: „jeśli słuchacie tych ustaw i przestrzegacie ich uważnie, Pan, Bóg wasz, zachowa swoje przymierze z pełnym miłości oddaniem, jak przysiągł ojcom waszym.”(5 Mojżeszowa 7: 12. Zobacz także Księga Powtórzonego Prawa 28: 1, Księga Kapłańska 26: 3, Księga Wyjścia 23: 25.) Jeśli chodzi o nas, aby być zbawionym i policzonym w Chrystusie, musimy wyznać ustami, że on jest Panem i wierzyć, że Bóg wskrzesił Go z martwych (Rzymian 10:9).
powiedziano nam również, aby przynosić owoce i badać samych siebie, aby zobaczyć, czy jesteśmy w Chrystusie (2 Koryntian 13:5); Tak więc nasze zapewnienie jest uzależnione od naszych uczynków, chociaż nasze zbawienie nie jest., Ale jest sprawiedliwość uświęcenia ” bez której nikt nie ujrzy Pana „(Hebrajczyków 12: 14). Sam Paweł mówi, że dyscyplinuje swoje ciało, aby „nie zostać zdyskwalifikowanym” (1 Koryntian 9:27). Wszystkie te wersety ujawniają warunkową naturę naszej relacji z Bogiem. Teraz, Biblia jest również jasne, że nic nie będzie oddzielać wybranych Boga od niego, bez względu na wszystko (Rzymian 8:38). W żaden sposób temu nie zaprzeczam. Ale musimy zrozumieć całe słowo Boże i zobaczyć, jak wersety warunkowe odnoszą się do wersetów o naszej bezpiecznej pozycji w Bożej miłości.,
skoro Agape nie jest miłością bezwarunkową, to jaki to rodzaj miłości? Aby na to odpowiedzieć, musimy spojrzeć na hebrajskie słowo oznaczające miłość: Hesed, ponieważ jest transliteracyjne na angielski. To jest Boża niezłomna, Przymierza troska o swój lud. Dr Del Tackett określił ją jako ” niezłomną, ofiarną gorliwość dla prawdziwego dobra drugiego człowieka.”Myślę, że jest to również trafna definicja Agape. Jest to najgłębszy, najczystszy rodzaj miłości, nie troszczący się o siebie., Główną różnicą między Hesedem a Agape jest to, że Hesed wydaje się być jednokierunkowy, od Boga do człowieka, podczas gdy Agape może iść w obie strony między człowiekiem a Bogiem i osobą do osoby. I jest to tak potężna miłość, że łatwo, choć błędnie, określa się ją jako bezwarunkową.
podejrzewam, że wynika to z użycia słowa Pawła w 1 Koryntian 13, Rozdział miłość. „Miłość wszystko znosi, wierzy we wszystko, ma nadzieję, wszystko znosi. Miłość nigdy nie zawodzi.”Jednak rozumiemy to, nie może to wpłynąć na wiele wersetów opisujących, jak jesteśmy zbawieni, co jest przez wiarę i pokutę., A jednocześnie musimy potwierdzić, że Bóg kocha swojego syna i tych z nas, którzy są w Jego Synu-jego Oblubienicy-nieustannie, nieskazitelnie, niezmiennie i na zawsze. Jest tu pewne napięcie.
Agape znajdujemy w całym Piśmie Świętym. Oczywiście, jest o tym w rozdziale o miłości. Widać to wyraźnie w ofiarnej miłości rodziców do dzieci, takich jak Jochebed dla Mojżesza czy Jaira dla jego córki. Jest to widoczne w trosce, jaką kościoły macedońskie okazują swoim cierpiącym braciom w innych miejscach. Dawali wielkodusznie nawet pośród własnych nieszczęść (2 Koryntian 8:2)., Ale przede wszystkim widzimy miłość Agape w Chrystusie na krzyżu, oddając się za swoich wrogów. Nic bardziej bezinteresownego kochania nie można sobie wyobrazić. Kiedy Jezus mówi:” nie ma większej miłości niż ta, że życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”, użył słowa agape. (Jana 15:13)
Filia miłość w Biblii
co z ostatniego greckiego słowa na miłość? Φιλία to miłość przyjaźni, często nazywana miłością braterską. Jego przeciwieństwo nazywa się fobią., Coś hydrofilowego to coś, co miesza się z wodą lub przyciąga ją, podczas gdy coś hydrofobowego to coś, co odpycha lub nie miesza się z wodą. Tak więc z ludźmi: po prostu mieszamy się i pociągamy do pewnych ludzi, i szybko zaprzyjaźniamy się z nimi. Nie jest to uczucie, które pochodzi z pokrewieństwa lub długiego kontaktu. Jest to rodzaj miłości, która jest dobrowolnie podejmowana; nie wybierasz swojej rodziny, ale wybierasz swoich przyjaciół.
Lewis twierdzi, że w większości przypadków wspólny interes lub punkt widzenia lub działalność sprzyja rozwojowi przyjaźni., Kochankowie, w erosie, stoją twarzą w twarz, owinięci w siebie, podczas gdy przyjaciele stoją obok siebie, owinięci w tę samą trzecią rzecz-Słowo Boże, polityka, sztuka, sport. Oczywiście przyjaciele również interesują się sobą, ale przynajmniej wśród mężczyzn jest to zwykle wtórne do wspólnej rzeczy.
W Rzymian 12:10, Paweł wzywa nas do oddania się sobie (dosłownie, być „miłośnikami rodziny” siebie nawzajem, używając storge) w braterskiej filii. Jakub (w 4:4) mówi, że kto chce być przyjacielem (filosem) świata, staje się wrogiem Boga., Pierwszy przykład potężnej miłości przyjaciela, który przyszedł mi do głowy w tej sekcji, był David i Johnathan. 1 Księga Samuela 18.1 mówi, że ich dusze były „splecione”. W tym wersecie Jana 15:13 Jezus mówi, że większy agape nie ma nikogo innego niż ten, że człowiek kładzie swoje życie za swoich przyjaciół. Agape pojawia się też w filii. Jest to wielki zaszczyt, który Jezus oddaje przyjaźni; w nim jesteśmy zdolni do największego rodzaju miłości, okazanej w poświęceniu. To jest dokładnie to, co Jezus zrobił., Powiedział do swoich uczniów (i do wszystkich, którzy wierzą w Niego, nawet dzisiaj) „już nie nazywam was sługami… ale nazwałem was przyjaciółmi” (Jana 15:15). Jezus żył własnymi słowami dwa wersety wcześniej, kiedy umarł na krzyżu za nas, za swoich przyjaciół.
podsumowanie
oczywiście wszystkie miłości krwawią na siebie i nakładają się na siebie w jakiś sposób. Niektóre mogą być obecne jednocześnie w pewnych związkach. Argumentowałbym, że Agape jest potrzebny w pewnej mierze w każdym związku miłości. Eros, Storge i Filia, aby być prawdziwą miłością, potrzebują Agape., W ścisłym sensie definicyjnym możemy wyodrębnić to, co czyni każdą z czterech odrębnych i dotrzeć do jej istoty. Ale w praktyce, myślę, że co najmniej dwa z czterech albo będą obecne przez cały czas, lub powinny być.
cokolwiek robisz w swoim życiu, jak przechodzisz przez każdy dzień, będziesz żył, obserwował lub otrzymywał co najmniej jedną z tych czterech miłości. Są nieuniknionymi częściami życia i błogosławieństwami od Boga. Co ważniejsze, są one odbiciem jego boskiej natury. Sam Bóg jest przecież miłością (1 Jana 4.8)., Bądźmy naśladowcami Boga (Efezjan 5: 1) i miłujmy wszystkich wokół nas, idąc za jego wielkim przykładem.