jedną z bardziej kontrowersyjnych kwestii w Frankensteinie jest żądanie stworzenia, aby Victor zapewnił mu partnera: „musisz stworzyć dla mnie kobietę, z którą mogę żyć w wymianie tych sympatii niezbędnych dla mojego istnienia. Tylko Ty możesz to zrobić; i żądam tego od Ciebie jako prawa, którego nie możesz odmówić.”Czy posiadanie partnera to prawo? Czy etyczne jest tworzenie istoty w tym celu? Jeśli tak, jakie są prawa partnera?, Te pytania są kluczowe dla Frankensteina, gdzie Mary Shelley bada obowiązki twórców i ich kreacji. Chociaż odpowiedzi są dyskusyjne, rozważanie Frankensteina zarówno w odniesieniu do jego literackich kontekstów, jak i współczesnych kontrowersji dotyczących relacji może oświecić, co jest stawką.
kreatura, odrzucona przez Wiktora, rozwija swoje oczekiwania wobec kolegi z obserwacji i czytania. Oglądając dwóch uroczych cottagerów, Felixa i Safiego, dostrzega piękno towarzystwa i miłości., Jednak stworzenie zdaje sobie sprawę, że różni się od otaczających go istot: „moja osoba była ohydna, a moja postawa gigantyczna: co to miało znaczyć? Kim byłem? Czym byłem?” (142-43). Paralela do swojej sytuacji znajduje się w Raju utraconym Johna Miltona, gdzie Bóg tworzy Adama. „Podobnie jak Adam, Zostałem stworzony najwyraźniej zjednoczony przez brak związku z żadną inną istotą istniejącą” (143). Jednak stworzenie zauważa również uderzające różnice: podczas gdy jest „ohydne”, Adam jest ” doskonałym stworzeniem.”Tam, gdzie stworzenie jest opuszczone, Adam jest” strzeżony szczególną opieką swego Stwórcy ” (142-43)., Przede wszystkim stworzenie jest samotne, podczas gdy Bóg dał Adamowi partnerkę. Stworzenie opłakuje: „Żadna Ewa nie ukoiła smutków moich, ani nie dzieliła myśli moich; byłem sam” (145).
zbezczeszczony i pobity przez każdego, kogo spotka, stwór potwierdza swoje prawa i obowiązki: „pamiętaj, że ja jestem twym stworzeniem, powinienem być Twoim Adamem” (119). I tak jak Bóg dał Adamowi partnerkę tego samego rodzaju, tak stworzenie wymaga towarzyszki, która „musi być tego samego gatunku i mieć te same wady” (155)., Z takim partnerem mógłby żyć spokojnie: „miłość drugiego zniszczy przyczynę moich zbrodni.”Bez partnera nie ma po co żyć poza” nienawiścią i występkiem ” (158). Poruszony Victor zastanawia się nad tym, co zawdzięcza stworzeniu i jakie szkody może wyrządzić społeczeństwu, i „doszedłem do wniosku, że sprawiedliwość zarówno jemu, jak i moim współbraciom wymagała ode mnie, abym spełnił jego prośbę „(158-59). Najwyraźniej Victor zawdzięcza coś istocie, którą stworzył i porzucił dla życia w izolacji. Ale ani Wiktor, ani stworzenie nie przyznają, że Wiktor nie jest Bogiem., Podtytuł Shelleya do tej powieści—współczesny Prometeusz—sugeruje, że jest on jedynie „nowoczesną” wersją tego mitu, człowiekiem zmotywowanym do tworzenia z powodu ambicji, a nie troski o swoje stworzenie, człowiekiem genialnym, ale nie dalekowzrocznym.
To właśnie ta omylność sprawia, że Victor się zgadza, a następnie zastanawia się, jak konstruuje partnera stworzenia. Co się stanie, jeśli ją ożyje? Co jeśli samica nienawidzi samca? A jeśli odmówi izolowania się z nim w Dziczy Ameryki Południowej?, Co jeśli propagują rasę potworów, „którzy mogą uczynić samo istnienie gatunku człowieka stanem niepewnym i pełnym terroru”? (174). Biorąc pod uwagę te potencjalne konsekwencje, Victor postanawia, że będzie samolubny, aby zapewnić stworzeniu partnerkę, aby uratować się przed prześladowaniami stworzenia, więc niszczy kobietę. Jest to decyzja oparta na przewidywanych wynikach, ale pomija zakres problemu etycznego. Czy to naprawdę po prostu stworzyć kogoś w celu bycia romantycznym partnerem dla kogoś innego? Czy romantyczny związek to prawda?,
najwyraźniej stworzenie tak myśli, i w tym miejscu powieść Shelleya antycypuje współczesne kontrowersje dotyczące związków, najbardziej oczywiście subkulturę incel (skrót od „mimowolny celibat”). Ruch ten znalazł się w centrum uwagi w 2014 roku, kiedy Elliot Rodger zabił sześć osób (kobiet i mężczyzn) i ranił czternaście innych osób w Isla Vista w Kalifornii, zanim zastrzelił się. Pozostawił po sobie Manifest opisujący jego mimowolny celibat i intrygę zemsty., Chciał zabić członków Bractwa Alpha Phi, „najgorętsze” dziewczyny w jego college 'u,” takie dziewczyny, których zawsze pragnąłem, ale nigdy nie mogłem mieć.”Widział siebie jako „prawdziwą ofiarę”, która „nie miała wyboru, jak tylko zemścić się na społeczeństwie”, które „odmówiło” mu seksu i miłości. Rodger stał się później bohaterem kultowym w tym ruchu, który stał się postrzegany jako mizantropijny i mizoginistyczny, z inkluzjami wyrażającymi nienawiść do aktywnych seksualnie mężczyzn („Czad”) i kobiet („Stacy”)., Ostatnio, w kwietniu 2018 r., Alek Minassian twierdził, że Rodger jest inspiracją, gdy wjechał wynajętym samochodem dostawczym w dziesiątki osób, zabijając dziesięć i raniąc szesnaście w Toronto. Na Facebook 'u Minassian oświadczył:” Rebelia Incel już się rozpoczęła! Obalimy wszystkich Chadów i Stacy!”
ta niechęć i przemoc w ruchu incel są oczekiwane w Frankensteinie. Przed przedstawieniem swoich żądań Wiktorowi, stwór zabija młodszego brata Wiktora, Williama (154)., Następnie podnosi naszyjnik, który miał na sobie William, i wpatruje się w portret matki Victora: „przypomniałem sobie, że byłem na zawsze pozbawiony uroków, którymi tak piękne stworzenia mogły obdarzyć” (155). Kiedy spotyka Justine śpiącą w lesie, widzi ją jako „jedną z tych, których uśmiechy obdarzają wszystkich ludzi oprócz mnie; ona nie ucieknie” (155). W 1999 roku, w wyniku zamachu na Williama, została zamordowana, a w 1999 roku została zamordowana., Stworzenie jest chwilowo uspokojone obietnicą Wiktora, że stworzy partnera, ale kiedy widzi, że Victor niszczy kobietę, ślubuje zemstę: „będę z Tobą w noc poślubną” (176). Victor, zazwyczaj zaabsorbowany sobą, zakłada, że stworzenie chce go zabić, ale oczywiście Potwór morduje narzeczoną Victora, Elżbietę. Jeśli nie może mieć partnera, zniszczy wszystkich pięknych mężczyzn i kobiety, którzy mogą. Najwyraźniej istnieje paralela w oczekiwaniach stworzenia i współczesnych inklów, takich jak Elliot Rodger.
istnieją również podobieństwa w pochodzeniu stworzenia i radykalnych inkluzji., Victor marzył o wyróżnieniu się dzięki innowacjom naukowym i w konsekwencji odizolował się, aby kontynuować swoje eksperymenty. Kiedy osiągnął swój cel, był przerażony i porzucił stworzenie—tylko po to, aby odkryć jego moc i mściwą naturę po latach. To, co zaczęło się jako projekt stworzenia, zakończyło się zniszczeniem wielu istnień. Podobnie początki subkultury incel były łagodne. Zaczęło się w 1990 roku z kobietą znaną tylko jako Alana., Stworzyła stronę internetową, „Alana' s mimowolny celibat Project”, w celu zapewnienia forum dla ludzi, aby dzielić się swoją frustrację: „było tak wiele sposobów, aby ludzie skończyć samotny—od niezręczności do choroby psychicznej do nadmiernej inwestycji w' normalne.”Następnie przekazała stronę komuś innemu, a dziesiątki lat później odkryła, jak jej cel zbłądził, co doprowadziło do internetowej Kultury mizoginistycznych mężczyzn, którzy od czasu do czasu stają się brutalni., „Jak naukowiec, który wynalazł coś, co skończyło się bronią wojenną, nie mogę odrzucić tego słowa, ani ograniczyć go do milszych ludzi, którzy go potrzebują” – powiedziała.
nasze wybory mają konsekwencje nie tylko dla nas samych, ale dla innych. Nasze prawa pociągają za sobą odpowiedzialność i uznanie praw innych. Powieść Shelley, wydana po raz pierwszy dwieście lat temu, nadal daje nam te lekcje, wypełniając misję, którą wyznaczyła w przedmowie do jej wydania z 1831 roku: „a teraz, po raz kolejny, życzę mojemu ohydnemu potomstwu powodzenia.”
Dr., Caroline Breashears jest profesorem języka angielskiego na Uniwersytecie Świętego Wawrzyńca, gdzie specjalizuje się w osiemnastowiecznej literaturze Brytyjskiej. Tej jesieni była gościem w Liberty Fund Z siedzibą w Indianapolis. Tego lata zorganizowała konferencję Liberty Fund „Liberty and Responsibility in Mary Shelley' s Frankenstein.”
Mary Shelley, Frankenstein; or, the Modern Prometheus, 1818, edited by D. L. Macdonald and Kathleen Scherf, 3rd ed.[ 2012-01-15 15: 15] W tekście znajdują się dalsze odniesienia.,
Elliot Rodger: How Misoginist Killer became 'Incel Hero', BBC News, 26 kwietnia 2018, www.bbc.com/news/world-us-canada.
2018, wydanie internetowe.
Rob Crilly, Christopher Guly, Mark Molloy, „co wiemy o Alku Mianssianie, aresztowanym po ataku na Toronto Van?”Telegraf, 25.04.2012 2018, telegraph.co.uk.
Peter Baker, „kobieta, która przypadkowo założyła ruch Incel”, Elle, 1 marca 2016, wydanie online.