” Kiedy tylko możesz, działaj jako wyzwoliciel. Wolność, godność, bogactwo-te trzy razem stanowią największe szczęście ludzkości. Jeśli przekażesz wszystkie trzy swoim ludziom, ich miłość do ciebie nigdy nie umrze.”
wizja i motywacja
w 550 r.p. n. e. Cyrus, król Anszanu, założył imperium Achemenidów podbijając Królestwo Medów. Za panowania Cyrusa – w latach 550-530 p. n. e. – Terytorium Achemenidów rozciągało się od Bałkanów po Azję Środkową.,Imperium Achemenidów było największym imperium pod względem odsetka światowej populacji w historii; pod jego rządami żyło około 59 milionów ze 112 milionów ludzi na świecie w tym czasie, czyli 44 procent światowej populacji. Było to również najbardziej zróżnicowane i pluralistyczne imperium na świecie w tym czasie, jednoczące różne narody, plemiona, języki, Kultury i religie. Tolerancja była jedną z jej najbardziej definiujących cech.,
jednym z najważniejszych wydarzeń, które wydarzyły się za panowania Cyrusa, była klęska babilońskiego króla Nabonidusa i późniejszy podbój Babilonu. Podbój ten był ważny z dwóch powodów. Po pierwsze, dało Cyrusowi kontrolę nad strategicznymi szlakami handlowymi w regionie. Po drugie, skłoniło Cyrusa do wydania karty, znanej jako Cylinder Cyrusa, w której głosił swoje poglądy na temat praw narodów i narodów pod jego rządami. Ta akcja przyniosła Cyrusowi sławę w całej historii., Cyrus jako pierwszy opisuje jak Cyrus i jego armia podbili Babilon i pokonali Nabonidusa. Następnie obiecuje wolność religii i kultu dla różnych grup ludzi żyjących w Imperium Achemenidów. W końcu Cylinder daje pozwolenie tym, którzy zostali przeniesieni do Babilonu jako jeńcy wojenni, na powrót do ojczyzny. Jedną z grup dopuszczonych do powrotu była ludność żydowska. Cesarz udzielił im nawet finansowego i politycznego wsparcia na powrót do ojczyzny i odbudowę Świątyni w Jerozolimie., Z tych powodów Cylinder Cyrusa jest ważnym dokumentem prawnym w historii, który wspiera wolność religijną i tolerancję.
profesor Richard Frye, znany znawca irańskich i środkowoazjatyckich studiów, zauważa, że „postać Cyrusa przetrwała przez całą historię jako więcej niż wielki człowiek, który założył imperium. Stał się uosobieniem wielkich cech oczekiwanych od władcy w starożytności i przybrał cechy heroiczne jako zdobywca, który był Tolerancyjny i wielkoduszny, a także odważny i śmiały., Jego osobowość widziana przez Greków wpłynęła na nich i Aleksandra Wielkiego, a ponieważ tradycja została przekazana przez Rzymian, można uznać, że wpływa na nasze myślenie nawet teraz.”
cele i cele
Cyrus znacznie różnił się od innych królów swoich czasów sposobem, w jaki wybrał rządy. Jako fundament swojej polityki przyjął tolerancję i szacunek dla innych wierzeń, tradycji i zwyczajów. To przyniosło mu szacunek i honor wszystkich ludzi pod jego rządami i zapewniło integralność jego światowego imperium., Po podboju Babilonu Cyrus przedstawił się jako wyzwoliciel i prawowity następca pokonanego króla, a nie zdobywca. Nie zmuszał ludzi pod jego rządami do zmiany religii lub przekonań. Przeciwnie, podejmując działania wspierające miejscową ludność, takie jak pozwolenie Żydom na powrót do Judei, ojczyzny i pomoc w odbudowie świątyni w Jerozolimie, Cyrus starał się zapewnić stabilność polityczną, porządek i pokój w swoim rozległym i zróżnicowanym Imperium., Najważniejszym dokumentem przedstawiającym Cyrusa jako „Odnowiciela porządku i posłańca pokoju na świecie”jest Cylinder Cyrusa:
„moje ogromne wojska maszerowały pokojowo w Babilonie, a cały i Akkad nie miał się czego obawiać. Szukałem bezpieczeństwa miasta Babilonu i wszystkich jego sanktuariów. Jeśli chodzi o ludność Babilonu ho jakby bez div znosił jarzmo nie zarządzone dla nich, ukoiłem ich znużenie; uwolniłem ich z ich więzów.,”
w historycznych źródłach hebrajskich i Babilońskich Cyrus jest określany jako reformator i wyzwoliciel na terytoriach, na których władcy uważani byli za niekompetentnych i źródłem niezadowolenia wśród ludzi i bogów. Przede wszystkim Cyrus wprowadził odmienne podejście i nastawienie do tolerancji religijnej w regionie. Kolejni cesarze Achemenidzi, na przykład Kambyzes i Dariusz, kontynuowali politykę Cyrusa i pozwolili satrapies (prowincjom Imperium Achemenidów) na utrzymanie własnych praw oraz wartości religijnych i kulturowych., Ta tolerancja religijna przyczyniła się do wzmocnienia stabilności politycznej i sukcesu Imperium Achemenidów.
wielu uczonych uważa, że polityka Cyrusa ma swoje korzenie w naukach Zoroastryjskich. Nie można jednak pominąć faktu, że względy polityczne odgrywały ważną rolę w wyborze Polityki Cyrusa. Administrowanie rozległymi terytoriami Imperium Achemenidów oraz zapobieganie buntom wymagało od Cyrusa realizacji ideologicznej strategii, która umożliwiła mu współpracę z lokalnymi elitami., Jego pragnienie to jest jednym z głównych powodów, dla których Cyrus prowadził politykę pozwalającą kontynuować lokalne zwyczaje bez zakłóceń i przedstawiając się jako strażnik wszystkich świątyń i sanktuariów. Cyrus wielokrotnie z powodzeniem współorganizował lokalne duchowieństwo i elity i włączał je do swojej nowej struktury rządzącej. Cyrus przyznawał również ograniczoną lokalną autonomię polityczną w sposób korzystny dla niego. Na przykład historycy uważają, że jednym z celów Cyrusa, pozwalając Żydom powrócić do Judei, było użycie ich jako bariery między jego panowaniami a Egipcjanami.,
przywództwo
Kiedy Cyrus Wielki zastąpił swojego ojca Kambyzesa I, było w roli władcy perskiego okręgu Anszan, ważnego regionu Elamickiego w starożytnej Persji, położonego w dzisiejszej zachodniej prowincji Fars. Początkowo nie był w pełni niezależnym władcą, ale zawdzięczał wierność królowi mediów. W 553 r.p. n. e. Cyrus zbuntował się przeciwko Astyagesowi, ostatniemu królowi Mediany, z pomocą pewnej mediany szlachty. Wojna między Persami a Medami zakończyła się w 550 p. n. e., kiedy Cyrus odniósł ostateczne zwycięstwo nad swoim wrogiem i został królem Persji., Po podboju Lidii – starożytnego królestwa w zachodniej Anatolii, w dzisiejszej Turcji – i Babilonu, Imperium Achemenidów stało się wielkim imperium rządzącym dużą częścią Azji.,
w cylindrze Cyrus przedstawia się: „ja jestem Cyrus, król wszechświata, Wielki Król, potężny król, król Babilonu, król Sumeru i Akkadu, król czterech kwartałów świata, syn Kambyzesa, wielki król, król miasta Anszan, wnuk Cyrusa, Wielki Król, kity z Anszanu, potomek Teispesa, wielki król, król miasta Anszan, wieczne nasienie królestwa, którego królowanie BEL (Marduk) i Nabu kochają, a jego / align = „center” bgcolor = „# E0ffe0 ” / król Danii / / align = center / „
Cyrus jest również jednym z niewielu czczonych nie-Żydów w Starym Testamencie., Tekst odnosi się do niego jako do Pana ” pasterza „i ” pomazańca”: „który mówi o Cyrusie:” on jest Pasterzem moim i wypełni wszystek mój zamysł”; i który mówi o Jeruzalemie: „będzie odbudowane”, a o świątyni: „będzie założony fundament Twój.”Tak mówi Pan do swego pomazańca, do Cyrusa, którego prawą ręką chwyciłem, aby ujarzmić narody przed nim i pozbawić królów szat ich, aby otworzyć przed nim drzwi-a bramy nie będą zamknięte.,”
niektórzy uczeni Islamscy, tacy jak Abul Kalam Azad, Allamah Tabataba 'i i Morteza Motahhari uważają, że” Dhul-Qarnayn ” w Sura Al-Kahf z Koranu odnosi się do Cyrusa Wielkiego. Twierdzenie to jest jednak kontrowersyjne. Koran opisuje Dhul-Qarnayn jako sprawiedliwego i bosko wybranego władcę: „Zaprawdę, ustanowiliśmy jego moc na ziemi i daliśmy mu drogi i środki do wszystkich celów. Jeden (taki) sposób poszedł.”
Cyrus występuje również w różnych tekstach historycznych., Herodot, Wielki historyk Grecki, pisze, że Irańczycy uważali Cyrusa za „ojca”, ponieważ był łagodnym władcą, który zapewniał swoim poddanym wszystko, co dobre. Ksenofon, grecki historyk i żołnierz, napisał na początku IV wieku p. n. e. „Cyropaedia”, która opowiada o życiu i wierzeniach Cyrusa jako idealnego i tolerancyjnego władcy. Chwali Cyrusa: „jaki inny człowiek, oprócz Cyrusa, po przewróceniu Imperium, kiedykolwiek umarł z tytułem ojca od ludzi, których sprowadził pod swoją władzę?, Jest bowiem oczywiste, że jest to nazwa dla tego, który obdarza, a nie dla tego, który odbiera.”Polityka Cyrusa” niezwykłej tolerancji opartej na szacunku dla pojedynczych ludzi, grup etnicznych, innych religii i starożytnych królestw ” była rewolucyjna dla ludów przyzwyczajonych do bezwzględnych stylów rządzenia Neo-asyryjskich i Neobabilońskich imperiów.
Nabonidus, ostatni król imperium Babilońskiego, jest określany w tekstach historycznych jako tyran, który zaniedbywał bogów i obrzędy religijne., Według cylindra jego miary rozgniewały bogów Babilonu: „wstrzymał codzienne ofiary; wtrącił się do sanktuariów. W jego umyśle zakończył się czczony strach przed Mardukiem, królem bogów. Każdego dnia czynił jeszcze więcej zła swojemu miastu; … jego, niszczył ich wszystkich jarzmem bez ulgi. Enlil-of-the-gods bardzo rozgniewał się na ich skargi i ich terytorium.,”Cyrus uważał się za wybranego przez Marduka, Boga Babilonu, aby ocalić miasto:” szukając prawego króla swego wyboru, wziął rękę Cyrusa, króla miasta Anszan, i nazwał go po imieniu, głosząc go głośno o królewstwie nad wszystkim.”
w 597 roku p. n. e., król Babilonu Nabuchodonozor II najechał Judeę, zdobył Jerozolimę i wysłał króla Judy wraz ze swoją rodziną, dowódcami i zastępcami jako jeńców do Babilonu., Po tym, jak mianowany król Judy zbuntował się przeciwko Babilonowi, król Babiloński ponownie zaatakował Jerozolimę w 586 r. p. n. e.Historia ataku jest opisana w Starym Testamencie: „spalił dom Pański, dom królewski i wszystkie domy Jerozolimy; każdy wielki dom spalił. Cała armia Chaldejczyków, którzy byli z kapitanem straży rozbiła mury wokół Jerozolimy., Nebuzaradan, kapitan gwardii, wyprowadził na wygnanie resztę ludzi, którzy pozostali w mieście i dezerterów, którzy uciekli przed królem Babilonu—całą resztę ludności. Ale kapitan straży zostawił kilku najbiedniejszych ludzi ziemi, aby byli kredensami i uprawami winorośli.”Wydarzenia te doprowadziły do tzw. niewoli babilońskiej.”
naród żydowski bardzo ucierpiał podczas niewoli w Babilonie. Byli prześladowani zarówno przez tych, którzy sprawowali władzę, jak i przez masy, szczególnie, gdy po raz pierwszy przybyli do Babilonu., Niezależnie od tego, zachowali swoją religijną tożsamość i ducha jako naród i liczyli, że pewnego dnia powrócą do ojczyzny.
w 539 p. n. e.Cyrus zaatakował Babilon, pokonał Nabonidusa i oddał Babilon pod jego rządy. Żydzi przyjęli go jako wyzwoliciela. Oficjalnie ogłosił wolność dla Żydów i pozwolił im wrócić do ojczyzny. Według Ezdrasza do Judei powróciło nawet 50 000 Żydów. Cyrus pozwolił im także na odbudowę Świątyni w Jerozolimie i wspierał jej odbudowę z własnych finansów Imperium., Ponadto nakazał, aby kosztowności skonfiskowane przez Nabonidusa zostały zwrócone narodowi żydowskiemu.
edykt Cyrusa jest cytowany w Ezdraszu: „Tak mówi król Cyrus z Persji: Pan, Bóg nieba, dał mi wszystkie królestwa ziemi i polecił mi zbudować mu dom w Jerozolimie w Judzie. Każdy z tych spośród was, którzy są z jego ludu-niech ich Bóg będzie z nimi!,- teraz wolno im iść do Jerozolimy w Judzie i odbudować dom Pana, Boga Izraela – on jest Bogiem, który jest w Jerozolimie; i niech wszyscy ocaleni, w jakimkolwiek miejscu mieszkają, będą wspierani przez ludzi z ich miejsca srebra i złota, z dobrami i ze zwierzętami, oprócz dobrowolnych ofiar dla domu Bożego w Jerozolimie.'”
nie wszyscy Żydzi w Babilonie zdecydowali się na powrót do Judei. Wielu z nich pozostało ze względu na swoje osobiste więzi i interesy w Babilonie. Pod rządami Cyrusa cieszyli się wolnością religii i kultu nawet wtedy, gdy pozostali w Babilonie., Polityka tolerancji religijnej Cyrusa nie ograniczała się do narodu żydowskiego w jego królestwie. Jego traktowanie Żydów przyciągnęło większą uwagę niż jego traktowanie innych narodów ze względu na jego rozległy zasięg w tekstach historycznych i religijnych, ale Cyrus nie wymienia żadnych religii z nazwy i deklaruje wolność religijną dla wszystkich ludzi.
poza polityką religijną Cyrus wprowadził zdecentralizowaną administrację w swoim imperium. Przyznał on ograniczoną autonomię i swobodę jednostkom administracyjnym zwanym satrapiami, które z kolei zostały podzielone na mniejsze pododdziały., Każda z tych mniejszych pododdziałów zarządzana była przez gubernatora. Pododdziały cieszyły się również niezależnością i autonomią w różnych dziedzinach, w tym w sprawach religijnych.
przesłanie i publiczność
Cyrus wielki nie tylko ustanowił bezprecedensowy system polityczny, ale także przedstawił ludowi pod jego rządami nowy rodzaj relacji z ich władcą: życzliwość. Jest pamiętany jako życzliwy władca ze względu na sposób postępowania z narodami Babilońskimi i żydowskimi., Polityka tolerancji religijnej Cyrusa, zapisana w cylindrze Cyrusa, umożliwiła deportowanym ludom powrót do swoich ojczyzn i przywrócenie ich sanktuariów. Chociaż Cylinder nie wspomina o Żydach z imienia, relacje biblijne potwierdzają, że Żydzi byli wśród ludów wyzwolonych przez Cyrusa. Cyrus rządził rozległym, wieloetnicznym terytorium, a rozsądny stan dyktował, że pozwala różnym narodom czcić własnych bogów i praktykować własne religijne obrzędy i ceremonie. Jego polityka wolności religijnej znacznie przyczyniła się do jego sukcesu w założeniu Imperium Achemenidów.,
Cylinder rejestruje decyzję Cyrusa, aby umożliwić deportowanym narodom, takim jak Żydzi, powrót do ich ojczyzny: „Akkad, Ziemia Esznunna, miasto Zamban, miasto Meturnu, Der, aż do granicy ziemi Guti-sanktuaria po drugiej stronie rzeki Tygrys – których sanktuaria zostały wcześniej zniszczone, bogowie, którzy żyli w nim, i uczynił dla nich stałe sanktuaria., Zebrałem wszystkich ich ludzi i odesłałem ich do ich osiedli, a bogowie Ziemi Sumeru i Akkadu, których Nabonidus – ku wściekłości Pana bogów – sprowadził do Szuanny, na rozkaz Marduka, wielkiego pana, odesłałem ich bez szwanku do ich cel, w sanktuariach, które ich uszczęśliwiają.,”
W sumie Cylinder Cyrusa zawiera trzy oddzielne i ważne przesłania: ustanawia równość rasową, językową i religijną dla wszystkich; pozwala jeńcom w Babilonie na powrót do ojczyzny; i pozwala na powrót bogów do ich sanktuariów, jak również na odbudowę zniszczonych świątyń., Oprócz powrotu Żydów do Judei i odbudowy ich świątyni, Cylinder zainicjował również odbudowę świątyń Babilońskich, powrót miejscowych bogów do ich sanktuariów oraz usunięcie bogów narzuconych miejscowej ludności z zewnątrz z lokalnych sanktuariów.
Cyrus nawiązuje do tradycji, która istniała w Mezopotamii od czasów podboju Babilonu przez Cyrusa. Zgodnie z tą tradycją królowie rozpoczęli swoje panowanie od deklaracji reform. Reformy Urukaginy, władcy Lagasz, ok. 2350 p. n. e., inne przykłady tej tradycji to kodeksy Ur-Nammu i Hammurabiego. Cylinder został znaleziony podczas wykopalisk archeologicznych w Babilonie w Iraku w 1879 roku i od tego czasu jest przechowywany w British Museum. Często uważa się, że jest to pierwszy dokument praw człowieka. Cylinder został przetłumaczony na sześć oficjalnych języków ONZ, a reżim Pahlawi podarował ONZ replikę cylindra. Jest on wystawiany w siedzibie ONZ w Nowym Jorku.,
Polityka tolerancji, sprawiedliwości i wolności religijnej Cyrusa wpłynęła na wielu przywódców za jego życia i Później. Prominentni przywódcy, tacy jak Aleksander Wielki, Thomas Jefferson i Benjamin Franklin, czerpali inspirację z historii Cyrusa, opisanej w ” Cyropaedii.”Kambyzes II, syn Cyrusa Wielkiego, poszedł za przykładem swojego ojca po zdobyciu władzy i szanowaniu lokalnych bogów, zwłaszcza po podboju Egiptu. Podobnie Dariusz Wielki używał religii jako narzędzia politycznego do konsolidacji swojej władzy cesarskiej., Szanował bogów swoich satrapiów, mimo że deklarował się jako wielbiciel Ahura Mazdy. Tablice napisane w języku Elamickim Znalezione w Persepolis pokazują, że Dariusz pozwolił wyznawcom różnych religii na swoim terytorium czcić swoich przodków bogów, a nawet zapewnił im dotacje ze swojego skarbca. Odbudowa świątyni w Jerozolimie została również zakończona w szóstym roku panowania króla Dariusza przy jego finansowym wsparciu.
Cyrus był również źródłem inspiracji w epoce nowożytnej., Thomas Jefferson, trzeci prezydent Stanów Zjednoczonych i autor amerykańskiej Deklaracji Niepodległości, i inni założyciele Stanów Zjednoczonych przyjęli postępowe idee Cyrusa Wielkiego lat przed odkryciem cylindra Cyrusa. Jefferson miał dwie kopie „Cyropaedia”, i to wpłynęło na niego do tego stopnia, że poradził wnukowi, aby ją przeczytał; to pokazuje, jak ważny był przykład Cyrusa dla pisarzy Konstytucji USA., Według Johna Curtisa, kuratora wystawy British Museum, ” on Cyrus Cylinder i związane z nim przedmioty stanowią nowy początek starożytnego Bliskiego Wschodu… ideę wolności religii zaapelował do założycieli Stanów Zjednoczonych, które pierwotnie były skolonizowane częściowo przez Europejczyków uciekających przed prześladowaniami religijnymi ”
nawet dzisiaj Cyrus wielki jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych przywódców w historii. W 1992 roku zajął 87 miejsce w rankingu „The 100: a Ranking of the Most Influential Persons in History”, książkę napisał Michael H., Hart, amerykański astrofizyk i pisarz pochodzenia żydowskiego. Shirin Ebadi, odbierając swoją szlachetną nagrodę pokojową 10 grudnia 2003, stwierdziła :” jestem Irańczykiem. Potomek Cyrusa Wielkiego. Sam cesarz, który ogłosił to u szczytu swojej władzy 2500 lat temu… „nie zapanowałby nad ludem, gdyby tego nie chcieli.”I obiecał nie zmuszać nikogo do zmiany swojej religii lub wiary i zagwarantował wolność dla wszystkich. Karta Cyrusa Wielkiego jest jednym z najważniejszych dokumentów w historii praw człowieka.”
dowiedz się więcej
Wikipedia
Niewola Babilońska., Wikipedia. EN.
Niewola Babilońska. Wikipedia. FA.
Niewola Babilońska. Wikipedia. AR.
Cyrus Wielki. Wikipedia. EN.
Cyrus Wielki. Wikipedia. FA.
Cyrus Wielki. Wikipedia. AR.
artykuły & dokumenty
دریایی، تورج، „کوروش بزرگ پادشاه باستانی ایران”، ترجمه آذردخت جلیلیان، وبسایت تورج دریایی، صص 22 و 24. http://www.tourajdaryaee.com/wp-content/uploads/Daryaee-Cyrus-Persian.pdf.
Van Der Spek, R. J. „Cyrus The Great, Exiles and Foreign Gods: A Comparison of Assyrian and Persian Policies on Subject Nations”., Opublikowane w Wouter Henkelman, Charles Jones, Michael Kozuh i Christopher Woods (eds.), „Studia na cześć Mateusza W. Stolpera”. Wydawnictwo Instytutu Orientalistycznego. Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago. 2014. http://dare.ubvu.vu.nl/bitstream/handle/1871/50835/Stolper_FS_22_VdSpek_Cyrus.pdf?sequence=1.
Wiadomości & analiza
w”اسرائیل: آشنایی با „کوروش حضرت منجی یهودیان”، ایرانوایر، 29 سپتامبر 2013. http://iranwire.com/blogs/6264/2867/.
„”، عصر ایران، 25 فروردین 1390. http://bit.ly/1wBpTmF.,
„Historia Żydów Iranu – wystawa w Tel Awiwie”, „Deutsche Welle”, Perski, Styczeń 20, 2011. http://dw.de/p/QtJX.
trachun, Leah „jeffersen i nas demokracja wpłynęła na władcę starożytnego Iranu”, IIP, Departament Stanu USA, 13 marca 2013. http://iipdigital.usembassy.gov/st/persian/article/2013/03/20130313144082.html#axzz3Q2c9FZIE.
„Cyrus Wielki”. Nowa Encyklopedia świata. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Cyrus_the_Great#cite_note-15.
” Cyrus iii. Cyrus II Wielki”. Encyklopedia Iranu. 10 listopada 2011 http://www.iranicaonline.org/articles/cyrus-iii.
„Historia Iranu: Cyrus Wielki”, irańskie Towarzystwo kameralne. http://www.iranchamber.com/history/cyrus/cyrus.php.,
Książki
Koran, przekład Mehdi mahiyaldin Elahi Komeshi, Sura Al-HAF.
Ksenofont, list Cyrusa, tłumaczenie Rezy Masza, podium Zamaneha. https://www.tribunezamaneh.com/archives/24942.
Herodot, historia was obojga, tłumaczenie BLA. Wahid Mazandarani, Teheran: Centrum publikacji naukowych i kulturalnych, 1362.
Abbott, Jacob. Cyrus Wielki. Nowy Jork: Harper & Brothers, 1900. Druk.
Acharoni, Johanan. Ziemia biblijna: Geografia historyczna. Filadelfia: Westminster, 1979. Druk.Boyce, Mary. Zaratusztrianie, ich wierzenia i zwyczaje religijne., & Drukuj.
Briant, Pierre. Od Cyrusa do Aleksandra: Historia Imperium Perskiego. Winona Lake, w: Eisenbrauns, 2002. Drukuj.
Dandamaev, M. A. A Political History of the Achemenid Empire.
Farrokh, Kaveh. Shadows in the Desert: Ancient Persia at War. Oxford, Wielka Brytania: Osprey, 2007. Drukuj.
Finkel, Irving. Cyrus-Proklamacja króla Persji ze starożytnego Babilonu.
Forbes, Steve i John Prevas., Moc ambicja Chwała: oszałamiające podobieństwa między wielkimi przywódcami starożytnego świata i dzisiaj – i lekcje, których możesz się nauczyć. [2009-09-09 19: 09] Drukuj.
Herodot. Historia Herodota. Trans. G. C. Macaulay. McLean, VA: IndyPublish.com, 2002. Drukuj.
Pasachoff, Naomi E. i Robert J. Littman. Zwięzła historia narodu żydowskiego. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005. Drukuj.
Slatyer, William., Rytmy życia / śmierci starożytnych imperiów – cykle klimatyczne wpływają na panowanie dynastii: przewidywalny wzór religii, wojny, dobrobytu i długu. PartridgeIndia, 2014. Drukuj.
Niewola Żydów: i ich powrót z Babilonu. Londyn: Towarzystwo Religijne, 1840. Drukuj.
Cyrus Wielki ksenofon: Sztuka przywództwa i wojny. [2006-11-09 19: 56] Drukuj.
Multimedia