schroniłem się w Buddzie, schroniłem się w Dharmie, schroniłem się w Sangha…
znane słowa każdemu, kto spędził czas w buddyjskim kontekście, ale niełatwo je zrozumieć. Czym są te „trzy klejnoty”, kamienie węgielne życia duchowego według buddyzmu? Co to znaczy schronić się w czymś? Czy to tylko stara tradycja religijna, czy jakaś ślepa wiara?,
idea „schronienia” jest tak ważna w buddyzmie, że można powiedzieć, że definicja buddysty to ktoś, kto przyjmuje schronienie w trzech klejnotach.
przyjmowanie schronienia jest w rzeczywistości głębokim i głęboko osobistym działaniem, rezonującym na wielu różnych warstwach znaczeniowych. To prowadzi nas do sedna tego, dlaczego praktykujemy i jak żyć w zgodzie z wyższymi zasadami.
w czym się schronić?
w pewnym sensie widzimy, że nasza duchowa dojrzałość znajduje odzwierciedlenie w tym, w co pokładamy najwyższe zaufanie, skąd wierzymy, że nasze bezpieczeństwo i szczęście naprawdę pochodzi.,
Kiedy jesteśmy dziećmi, schronimy się u rodziców. Wierzymy, że bez względu na to, co pójdzie nie tak, Mama i tata mogą to naprawić, jakby mieli ostateczne zdanie na temat rzeczywistości. (Jeśli pochodzimy ze zdrowej rodziny, przynajmniej.)
jako dorośli możemy schronić się w urzędach, policji lub lekarzach. Możemy schronić się w naszej karierze lub naszej tożsamości jako miła dziewczyna, mądry facet, artysta lub ktoś, kto wie, jak zrobić rzeczy. Możemy schronić się w przekonaniach społeczeństwa, które mówi nam, że musimy wyglądać i działać w określony sposób, robić karierę i kupować to lub tamto, jeśli chcemy być szczęśliwi.,
ale kiedy zaczynamy patrzeć głębiej, staje się jasne, że żadna z tych rzeczy nie może nam ostatecznie pomóc.
ludzie umierają, bez względu na to, jak dobrzy są ich lekarze.
Co się dzieje z tą karierą, dla której tyle poświęciłeś? Odeszli, zapomnieli, jak tylko przejdziecie na emeryturę.
twoja tożsamość społeczna to tylko rola, którą odgrywasz w pewnych okolicznościach. Zmienia się.
na świecie jest mnóstwo ludzi z pieniędzmi, statusem i wszystkimi najlepszymi rzeczami materialnymi, którzy są głęboko nieszczęśliwi.
więc gdzie pokładamy nasze zaufanie?,
jako poszukiwacze duchowi pokładamy zaufanie w najwyższej rzeczywistości, absolutie, który leży w sercu wszystkiego na tym świecie.
jest to zaufanie, które wykracza poza zaufanie do konkretnych okoliczności lub wyników. Jest to zaufanie, które pozwala nam wyjść poza przywiązanie do sukcesu lub porażki, dobrych lub złych doświadczeń.
zaufanie, które nie mówi „wszystko będzie ok”, ale po prostu „wszystko będzie.”
jest to zaufanie Buddy siedzącego cicho pod drzewem, podczas gdy Mara rzucała w niego strzały, lub pierwszego Panczenlamy idącego między dwiema przeciwstawnymi armiami, aby przerwać walkę., Jest to forma poddania się, która rzeczywiście przynosi ogromną moc.
w buddyzmie praktykujący ufają lub przyjmują schronienie w ostatecznej rzeczywistości wyrażonej jako trzy klejnoty: Budda, Dharma i Sangha.
Co to znaczy schronić się w trzech klejnotach
Jakie dokładnie są te trzy pojęcia, w których praktykujący powinni umieścić taką absolutną wiarę?
istnieje wiele różnych sposobów ich interpretacji i poziomów znaczeń, które mogą grać jednocześnie.
Budda:
najbardziej tradycyjnie klejnot Buddy odnosi się do historycznego Buddy., Jednakże może również odnosić się do Waszego nauczyciela, tego, kto w waszym życiu najbardziej reprezentuje dla was świadomość oświeconej istoty.
kiedy przyjmujesz schronienie w ten sposób, możesz praktykować postrzeganie swojego nauczyciela jako emanacji Buddy, który oferuje Ci kanał do tej wyższej mądrości. Może to wydawać się wyobraźnią, ale im bardziej postrzegasz swojego nauczyciela jako Buddę, tym więcej możesz się od niego nauczyć.,
jest takie Tybetańskie powiedzenie buddyjskie, że jeśli widzisz swojego nauczyciela jako Buddę, otrzymujesz nauki i błogosławieństwa Buddy, ale jeśli widzisz swojego nauczyciela jako normalną osobę, otrzymujesz nauki i błogosławieństwa normalnej osoby.
każde słowo i każde działanie staje się naładowane znaczeniem, gdy go szukasz.
na najgłębszym poziomie możesz schronić się we własnym oświeconym potencjale. Rozpoznajcie, że wasza natura jest naturą Buddy: jest to ten sam brak wrodzonej tożsamości. To właśnie sprawia, że możesz stać się Buddą.,
kiedy bierzesz stan Buddy za ostateczny cel swojego życia, Wszystko inne ma tendencję do układania się wokół niego.
Dharma:
Dharma jest ścieżką, drogą do realizacji, a także prawdą, która jest realizowana. Konkretnie, to nauki buddyjskie kierują ku prawdziwej mądrości i przebudzeniu współczucia.
kiedy przyjmujemy schronienie w Dharmie, poddajemy nasze konwencjonalne rozumienie rzeczywistości wyższemu poglądowi. Jest to zobowiązanie, aby pamiętać, że bez względu na to, co dzieje się w naszym życiu, to wszystko jest częścią tej ścieżki., Zamiast dać się porwać historii, możemy zdecydować się na działanie zgodnie z naszymi wyższymi zasadami. (Albo przynajmniej podjąć uczciwy wysiłek w tym kierunku.)
wymaga to uznania, że wszystkie zewnętrzne rzeczy w naszym życiu, które zwykle ścigamy lub obwiniamy za nasze problemy, w rzeczywistości nie są przyczyną naszego szczęścia lub nieszczęśliwości. To tylko agenci. Prawdziwa przyczyna pochodzi z nas samych: z naszych własnych warunków psychicznych i reakcji, a ostatecznie, zgodnie z mądrością buddyjską, z refleksji o tym, jak traktowaliśmy innych w przeszłości.,
to zdecydowanie wezwanie, aby trochę się podciągnąć. Jeśli w to uwierzę, nie mogę winić szefa, rodziców i chłopaka za to, że mnie unieszczęśliwiają. Tylko ja jestem odpowiedzialny za własne szczęście. Co więcej, jeśli podążam ścieżką Bodhisattwy, biorę odpowiedzialność za ich szczęście!
przyjęcie schronienia w Dharmie może być bardziej osobiste niż zwykłe przyjęcie zestawu Nauk i pism. „Dharma „odnosi się również do Waszej wewnętrznej mądrości, waszego wrodzonego zrozumienia prawdy lub” wewnętrznego guru”, który kieruje waszą ewolucją, nawet jeśli nie jesteście tego świadomi.,
Sangha:
trzecim klejnotem jest Sangha, Wspólnota duchowa.
Sangha jest tradycyjnie dowolną grupą wyświęconych mnichów lub mniszek, ale przede wszystkim Wspólnotą mnichów, którzy żyli wokół Buddy. Ci ludzie, którzy poświęcają swoje życie wyłącznie kultywowaniu mądrości i współczucia, są postrzegani jako idealne wzorce dla innych praktykujących.
z drugiej strony twoja sangha może być grupą ludzi, z którymi studiujesz Dharmę lub medytujesz.
jest to jeden z trzech klejnotów, ponieważ jest jednym z najważniejszych elementów życia duchowego., Jeśli jesteś tam na własną rękę, niezwykle trudno jest pozostać stałym i przezwyciężyć trudności.
grupa ludzi, którzy są razem na ścieżce, może wspierać, zachęcać, inspirować i odzwierciedlać siebie nawzajem. Co najważniejsze, mają przestrzeń dla siebie, aby żyć zgodnie z ich głębszym zrozumieniem.
wreszcie możecie schronić się w Sangha jako wspólnota wszystkich oświeconych istot.,
Jeśli wierzysz, że oświecenie jest możliwe i wierzysz, że nasz rozległy wszechświat był domem dla niezliczonych istot na niezliczonych światach od czasu bez początku, to logicznie musi wynikać z tego, że wiele istot już zostało oświeconych.
schronienie w tej Sanghi oznacza uznanie obecności tych istot, uhonorowanie ich jako wzorców do naśladowania i ufanie im, że pomogą Wam w jakikolwiek sposób, na jaki jesteście otwarci.,
trzy klejnoty jako ciało, mowa i umysł
dzięki podziałowi „ciała, mowy i umysłu”, które reprezentują kompletną istotę, klejnot Buddy odpowiada umysłowi, klejnot Dharmy-mowie, a klejnot Sanghi-ciału.
Buddyzm Tybetański definiuje trzy formuły schronienia: zewnętrzne, wewnętrzne i sekretne.
zewnętrzną formą są trzy klejnoty właściwe: Budda, Dharma i Sangha.
forma wewnętrzna, czyli „trzy korzenie” to Lama czyli nauczyciel serca, wybrane bóstwo praktykującego oraz Dakini.,
sekretną formą są dharmakaya, Sambhogakaya i Nirmanakaya, Trikaya czyli „trzy ciała” Buddy.
czym nie jest przyjmowanie schronienia
idea przyjmowania schronienia może początkowo wywoływać pewne zamieszanie, nawet błędne wyobrażenia, które są dokładnie odwrotne do głębszego znaczenia tej praktyki.
przyjęcie schronienia nie oznacza przekazania odpowiedzialności jakiejś wyższej istocie. Kiedy przyjmujemy schronienie w Buddzie, nie myślimy, że Siddhartha Gautama przyjdzie z nieba i rozwiąże wszystkie nasze problemy.,
w rzeczywistości znajdujemy schronienie w naszym własnym oświeconym potencjale. W rzeczywistości oznacza to przyjęcie o wiele wyższej odpowiedzialności, ponieważ rozpoznajemy to, czym jesteśmy w stanie się stać i zobowiązujemy się do osiągnięcia tego. Jest to przypomnienie, aby szukać własnej największej możliwości.
schronienie również nie oznacza, że nic, co dzieje się w twoim życiu, nie ma znaczenia, ponieważ zależy Ci tylko na absolutie.
przeciwnie, kiedy rozumiemy relację między rzeczywistością ostateczną a konwencjonalnym światem, zdajemy sobie sprawę, że wszystko ma o wiele większe znaczenie.,
wreszcie, przyjęcie schronienia nie oznacza, że troszczymy się tylko o jakąś ograniczoną społeczność ludzi duchowych, tak jakby istoty na niższym poziomie świadomości nie były warte naszej uwagi.
jest to właściwie gest w kierunku rozpoznania uniwersalnej Sanghi, zdolności każdej istoty do działania jako nasz największy nauczyciel – jeśli tylko jesteśmy gotowi słuchać tego, czego oni mają nas nauczyć.
w jaki sposób schronienie może stać się częścią mojego życia?
istnieje wiele sposobów, aby wprowadzić w swoje życie to poczucie poddania się i zaufania do ostatecznej rzeczywistości, w postaci trzech klejnotów.,
możesz schronić się w trzech klejnotach w sposób formalny w ramach ceremonii, podczas której zobowiązujesz się również do przestrzegania pięciu świeckich zasad: żadnego zabijania, żadnej kradzieży, żadnych kłamstw, żadnych zmysłowych wykroczeń i żadnych spożywania środków odurzających.
ten rytuał, który musi być prowadzony przez wykwalifikowanego nauczyciela, jest w rzeczywistości drogą do zostania buddystą „oficjalnie.”
w swoim codziennym życiu możesz rozpocząć medytacje, wzywając Buddę, Dharmę i Sangę, czując szacunek i prosząc o wsparcie tego, co one reprezentują.,
i w miarę życia, schroń się w swojej wyższej mądrości, jak to tylko możliwe. Pamiętaj, dlaczego tu jesteś, kim jesteś i czym możesz się stać.