zimą 1959 roku, po poprowadzeniu przez Montgomery 'ego bojkot autobusów, który powstał w wyniku aresztowania Rosy Parks i przed procesami i triumfami, Martin Luther King Jr i jego żona, Coretta, wylądowali w Indiach, na lotnisku Palam w Nowym Delhi, aby odwiedzić Ziemię mohandasa Gandhiego, ojca bez przemocy protestu., Byli oni pokryci girlandami po przybyciu, A król powiedział dziennikarzom: „do innych krajów mogę jechać jako turysta, ale do Indii przybywam jako pielgrzym.”
od dawna marzył o wyjeździe do Indii, a oni zostali cały miesiąc. King chciał zobaczyć na własne oczy miejsce, którego walka o wolność spod panowania brytyjskiego zainspirowała jego walkę o sprawiedliwość w Ameryce. Chciał zobaczyć tak zwanych „Nietykalnych”, najniższą kastę w starożytnym indyjskim systemie kastowym, o której czytał i darzył sympatią, ale która pozostała w tyle po uzyskaniu przez Indie niepodległości dekadę wcześniej.,
odkrył, że ludzie w Indiach śledzili procesy jego własnych uciskanych ludzi w USA i wiedział o bojkocie autobusów, który prowadził. Gdziekolwiek poszedł, Ludzie na ulicach Bombaju i Delhi tłoczyli się wokół niego po autograf. W pewnym momencie podróży król i jego żona udali się na południowy kraniec kraju, do miasta Trivandrum w stanie Kerala i odwiedzili uczniów szkół średnich, których rodziny były nietykalne. Dyrektor dokonał wprowadzenia.,
„
King was floored. Nie spodziewał się, że ten termin zostanie do niego zastosowany. Na początku był przez to zniechęcany. Przyleciał z innego kontynentu i jadł obiad z premierem. Nie widział związku, nie widział, co indyjski system kastowy ma do czynienia bezpośrednio z nim, nie od razu widział, dlaczego ludzie z najniższej kasty w Indiach postrzegają go, amerykańskiego murzyna i wybitnego gościa, jako niskiej kasty, jak oni sami, postrzegają go jako jednego z nich., -Przez chwilę-wspominał później-byłem trochę zszokowany i wkurzony, że będę określany jako nietykalny.”
wtedy zaczął myśleć o realiach życia ludzi, o których walczył – 20 milionów ludzi, od wieków skazanych na najniższą rangę w Stanach Zjednoczonych, „wciąż duszących się w szczelnej klatce ubóstwa”, poddanych kwarantannie w odizolowanych gettach, wygnanych we własnym kraju.
i powiedział do siebie: „tak, jestem nietykalny, a każdy Murzyn w Stanach Zjednoczonych Ameryki jest nietykalny.,”W tym momencie zdał sobie sprawę, że kraj wolnych narzucił system kastowy podobny do systemu kastowego Indii, i że żył w tym systemie przez całe życie. To, co leżało pod siłami, które walczył w USA.
to, co Martin Luther King Jr, rozpoznał w swoim kraju tego dnia, zaczęło się na długo przed przodkami naszych przodków wziął pierwsze oddechy., Ponad półtora wieku przed rewolucją amerykańską, ludzka hierarchia wyewoluowała na spornej ziemi tego, co stanie się Stanami Zjednoczonymi – koncepcji prawa urodzenia, pokusy uprawnionej ekspansji, która uruchomiłaby to, co nazwano najstarszą demokracją na świecie, a wraz z nią ranking ludzkiej wartości i wykorzystania.
przekręciłoby to umysły ludzi, ponieważ chciwość i szacunek do samego siebie przyćmiły ludzkie sumienie i pozwoliły zwycięskim ludziom przejąć ziemię i ludzkie ciała, do których przekonali się, że mają prawo., Jeśli mieli nawrócić tę pustynię i ucywilizować ją do swoich upodobań, zdecydowali, że będą musieli podbić, zniewolić lub usunąć ludzi już na niej i przetransportować tych, których uważali za mniejsze istoty, aby oswoić i pracować na ziemi, aby wydobyć bogactwo, które leży w bogatej glebie i linii brzegowej.
aby uzasadnić swoje plany, przyjęli istniejące wcześniej pojęcia własnej centralizacji, wzmocnione przez ich interesującą interpretację Biblii, i stworzyli hierarchię, kto może robić co, kto może posiadać co, kto był na górze, kto był na dole, a kto był pomiędzy., Pojawiła się drabina ludzkości, globalna w naturze, gdy ludzie wyższych szczebli zstępowaliby z Europy, ze szczeblami wewnątrz tej nazwy – angielscy protestanci na samej górze, ponieważ ich broń i zasoby ostatecznie przeważyłyby w krwawej walce o Amerykę Północną. Wszyscy inni uszeregowaliby się w kolejności malejącej, na podstawie ich bliskości do tych uważanych za najbardziej nadrzędnych., Ranking spadał w dół, aż jeden dotarł na samo dno: afrykańscy jeńcy transportowani w celu zbudowania nowego świata i służenia zwycięzcom przez wszystkie ich dni, jedno pokolenie po drugim, przez 12 pokoleń.
wykształcił się tam system kastowy, oparty na tym, jak wyglądali ludzie – zinternalizowany ranking, niewypowiedziany, nienazwany i nieuznawany przez codziennych obywateli, nawet gdy żyją, trzymając się go i działając podświadomie, do dziś., Tak jak słupki, belki i belki, które tworzą infrastrukturę budynku, nie są widoczne dla tych, którzy w nim mieszkają, tak jest z kastą. Jego niewidzialność jest tym, co daje mu moc i długowieczność. I choć może poruszać się w i poza świadomością, choć może rozbłysnąć i uspokoić się w czasach wstrząsów i ustąpić w czasach względnego spokoju, jest to zawsze obecna linia przelotowa w działaniu kraju.,
system kastowy jest sztuczną konstrukcją, ustalonym i osadzonym rankingiem wartości ludzkiej, który ustawia domniemaną dominację jednej grupy wobec domniemanej niższości innych, na podstawie pochodzenia i często niezmiennych cech – cech, które byłyby neutralne w abstrakcji, ale przypisują znaczenie życia i śmierci w hierarchii faworyzującej dominującą kastę, której przodkowie ją zaprojektowali. System kastowy używa sztywnych, często arbitralnych granic, aby utrzymać grupy rankingowe osobno, odrębnie od siebie i na przydzielonych im miejscach.,
w czasach i kulturze wyróżniały się systemy kastowe trzech bardzo Różnych krajów, każdy na swój sposób. Tragicznie przyspieszony, chłodny i oficjalnie unicestwiony system kastowy nazistowskich Niemiec. Trwający od tysiącleci system kastowy Indii. I zmieniającą kształt, niewypowiedzianą, opartą na rasie piramidę kastową w USA. Każda z wersji opierała się na piętnowaniu osób uważanych za gorsze w celu uzasadnienia dehumanizacji koniecznej do utrzymania na dole osób o najniższej randze i racjonalizacji protokołów egzekwowania., System kastowy trwa, ponieważ jest często uzasadniony wolą Bożą, pochodzącą ze świętego tekstu lub domniemanych praw natury, wzmacnianą w całej kulturze i przekazywaną z pokolenia na pokolenie.
gdy poruszamy się po codziennym życiu, kasta jest bez słów w ciemnym teatrze, latarka rzuca się po przejściach, prowadząc nas do wyznaczonych miejsc na spektakl. Hierarchia kasty nie dotyczy uczuć ani moralności. Chodzi o władzę: które grupy ją mają, a które nie., Chodzi o zasoby: która kasta jest postrzegana jako ich godna, a która nie; kto je zdobywa i kontroluje, a kto nie. Chodzi o szacunek, autorytet i założenia kompetencji: komu je przyznano, a komu nie.
jako środek przypisywania wartości całemu pokrojowi ludzkości, kasta prowadzi każdego z nas, często poza granice naszej świadomości. Osadza w naszych kościach nieświadomy ranking cech ludzkich i określa zasady, oczekiwania i stereotypy, które zostały wykorzystane do uzasadnienia brutalności wobec całych grup w naszym gatunku., W amerykańskim systemie kastowym sygnałem rangi jest to, co nazywamy rasą, podział ludzi na podstawie ich wyglądu. W USA rasa jest podstawowym narzędziem i widoczną przynętą – frontmanem – dla kasty.
Rasa robi ciężkie podnoszenie dla systemu kastowego, który wymaga środków ludzkiego podziału., Jeśli zostaliśmy przeszkoleni, aby widzieć ludzi w języku rasy, to kasta jest podstawową gramatyką, którą kodujemy jako dzieci, tak jak ucząc się naszego języka ojczystego. Kasta, podobnie jak gramatyka, staje się niewidzialnym przewodnikiem nie tylko po tym, jak mówimy, ale także jak przetwarzamy informacje – autonomiczne obliczenia, które przekształcają się w zdanie bez konieczności zastanawiania się nad tym., Wielu z nas nigdy nie brało udziału w zajęciach z gramatyki, ale wiemy w naszych kościach, że czasownik przechodni przyjmuje przedmiot, że podmiot potrzebuje orzeczenia i wiemy bez zastanowienia o różnicy między trzecią osobą liczby pojedynczej a trzecią osobą liczby mnogiej. Możemy wspomnieć o „rasie”, odnoszącej się do ludzi jako czarnych lub białych, Latynosów lub Azjatów lub rdzennych, kiedy to, co kryje się pod każdą etykietą, to wieki historii i przypisywanie założeń i wartości cechom fizycznym w strukturze ludzkiej hierarchii.,
to, jak wyglądają ludzie – a raczej Rasa, do której zostali przypisani lub do której są postrzegani – jest widocznym sygnałem do ich kasty.,ludzie powinni być leczeni, gdzie mają mieszkać, jakie stanowiska mają zajmować, czy należą do tej części miasta, czy do tego miejsca w sali konferencyjnej, czy należy oczekiwać, że będą rozmawiać z autorytetem na ten czy inny temat, czy będą otrzymywali ulgę w bólu w szpitalu, czy ich sąsiedztwo może przylegać do toksycznych odpadów lub mieć zanieczyszczoną wodę wypływającą z ich kranów, czy są mniej lub bardziej narażeni na poród w najbardziej zaawansowanym państwie na świecie, czy mogą być bezkarnie rozstrzeliwani przez władze.,
Kasta i rasa nie są ani synonimami, ani wzajemnie się wykluczającymi. Mogą i współistnieją w tej samej kulturze i służą wzajemnemu wzmacnianiu. Kasta to Kości, rasa skóra. Rasa jest tym, co widzimy, cechami fizycznymi, które otrzymały arbitralne znaczenie i stały się skrótem od tego, kim jest dana osoba. Kasta jest potężną infrastrukturą, która utrzymuje każdą grupę na swoim miejscu.
Kasta jest stała i sztywna. Rasa jest płynna i powierzchowna, podlega okresowym redefinicjom, aby zaspokoić potrzeby dominującej kasty w dzisiejszych Stanach Zjednoczonych., Podczas gdy wymagania kwalifikowania się jako biały zmieniały się na przestrzeni wieków, fakt dominującej kasty pozostał niezmienny od samego początku – ktokolwiek pasował do definicji Białego, w dowolnym momencie historii, otrzymał prawa i przywileje dominującej kasty. Być może bardziej krytycznie i tragicznie, na drugim końcu drabiny również podporządkowana kasta od początku stała się psychologiczną podłogą, pod którą nie mogą spaść wszystkie inne kasty.
Jest uważany za język Indii lub feudalnej Europy., Ale niektórzy antropolodzy i uczeni rasy w USA używali tego terminu od dziesięcioleci. Przed epoką nowożytną, jednym z pierwszych Amerykanów, którzy podjęli ideę kasty był abolicjonista antebellum i senator USA Charles Sumner, gdy walczył przeciwko segregacji na północy. „Separacja dzieci w szkołach publicznych w Bostonie, ze względu na kolor skóry lub rasę, „napisał,” ma charakter kasty, a z tego powodu jest naruszeniem równości.”Zacytował kolegę humanistę:” Kasta czyni rozróżnienia między stworzeniami, których Bóg nie uczynił.,”
nie możemy w pełni zrozumieć obecnych wstrząsów, ani prawie żadnego punktu zwrotnego w amerykańskiej historii, bez uwzględnienia ludzkiej piramidy, która jest zaszyfrowana w nas wszystkich. System kastowy i próby obrony, utrzymania lub zniesienia hierarchii, podpierają amerykańską wojnę domową i ruch praw obywatelskich sto lat później i przenikają politykę XXI-wiecznych Stanów Zjednoczonych. Podobnie jak DNA jest kodem instrukcji rozwoju komórek, kasta jest systemem operacyjnym dla interakcji ekonomicznych, politycznych i społecznych w USA od czasu jego ciąży.,
w 1944 roku szwedzki ekonomista społeczny Gunnar Myrdal i zespół najbardziej utalentowanych naukowców w kraju stworzyli 2800-stronicową, dwutomową pracę, która jest nadal uważana za prawdopodobnie najbardziej wszechstronne badanie rasy w USA. Tytuł: An American Dilemma. Dochodzenie myrdala w sprawie rasy doprowadziło go do wniosku, że najdokładniejszym terminem opisującym funkcjonowanie amerykańskiego społeczeństwa nie jest rasa, ale kasta – i że być może był to jedyny termin, który naprawdę odnosi się do tego, co wydawało się uparcie ustalonym rankingiem wartości ludzkiej.,
antropolog Ashley Montagu jako jeden z pierwszych argumentował, że rasa jest ludzkim wynalazkiem – konstrukcją społeczną, a nie biologiczną – i że starając się zrozumieć podziały i dysproporcje w USA, zazwyczaj wpadliśmy w ruchome piaski i mitologię rasy. „Kiedy mówimy o' problemie rasowym w Ameryce', „napisał w 1942 roku,” to, co naprawdę mamy na myśli, to system kastowy i problemy, które ten system kastowy tworzy w Ameryce.,”
wśród niektórych czołowych białych suprematorów poprzedniego wieku było niewiele zamieszania co do powiązań między Indyjskim systemem kastowym a amerykańskim południem, gdzie istniał najczystszy system kast prawnych w USA. „Zapis desperackich wysiłków podbijających klasy wyższe w Indiach, aby zachować czystość ich krwi, trwa do dziś w ich starannie regulowanym systemie kast”, napisał Madison Grant, popularny eugenik, w swoim bestsellerze z 1916 roku, The Passing of the Great Race., „W naszych południowych Stanach samochody Jim Crow i dyskryminacja społeczna mają dokładnie ten sam cel.”
w 1913 roku Bhimrao Ambedkar, człowiek urodzony na dnie indyjskiego systemu kastowego, urodzony jako nietykalny w centralnych prowincjach, przybył do Nowego Jorku z Bombaju. Przyjechał do USA, aby studiować ekonomię jako absolwent Uniwersytetu Columbia, skupiając się na różnicach między rasą, kastą i klasą. Mieszkając zaledwie przecznice od Harlemu, z pierwszej ręki widział stan swoich odpowiedników w USA., Pracę magisterską ukończył tak samo jak film Narodziny narodu (The Birth of a Nation – the incendiary homage to the Confederate south), którego premiera odbyła się w Nowym Jorku w 1915 roku. Studiował dalej w Londynie i wrócił do Indii, aby stać się czołowym przywódcą Nietykalnych i wybitnym intelektualistą, który miał pomóc w opracowaniu nowej indyjskiej konstytucji. Starał się zrezygnować z poniżającego określenia „nietykalny”. Odrzucił termin Harijans, który został zastosowany do nich przez Gandhiego, dla ich umysłów protekcjonalnie. Przyjął termin Dalits, oznaczający ” zepsutych ludzi – – którymi, ze względu na system kastowy, byli.,
trudno jest wiedzieć, jaki wpływ wywarło na niego osobiście jego ekspozycja na Amerykański porządek społeczny. Jednak z biegiem lat, podobnie jak wielu Dalitów, zwracał szczególną uwagę na podległą kast w USA. Indianie od dawna byli świadomi trudnej sytuacji zniewolonych Afrykanów i ich potomków w USA., W latach 70., po zakończeniu niewolnictwa i podczas krótkiego okna czarnego postępu znanego jako rekonstrukcja, Indyjski reformator społeczny o imieniu Jyotirao Phule znalazł inspirację u abolicjonistów amerykańskich. Wyraził nadzieję, że „moi rodacy wezmą swój przykład za swego przewodnika”.
wiele dekad później, latem 1946 roku, działając na wieść, że czarni Amerykanie petycji Narodów Zjednoczonych do ochrony jako mniejszości, Ambedkar skontaktował się z najbardziej znanym afroamerykańskim intelektualistą dnia, WEB Du Bois., Powiedział Du Boisowi, że był” badaczem problemu Murzynów ” zza oceanów i rozpoznał ich wspólne losy.
„jest tak wiele podobieństw między pozycją Nietykalnych w Indiach a pozycją Murzynów w Ameryce”, Ambedkar napisał do Du Bois, „że badanie tych ostatnich jest nie tylko naturalne, ale konieczne.”
Du Bois odpisał do Ambedkara, że rzeczywiście był z nim zaznajomiony i że miał „wszelkie sympatie do Nietykalnych w Indiach”., To właśnie Du Bois zdawał się przemawiać za zmarginalizowanymi w obu krajach, gdyż identyfikował podwójną świadomość ich istnienia. I to Du Bois, kilkadziesiąt lat wcześniej, przywołał hinduską koncepcję, kierując „gorzki krzyk” swojego ludu w USA: „Dlaczego Bóg uczynił mnie wyrzutkiem i obcym w moim własnym domu?,”
zacząłem badać amerykański system kastowy po prawie dwóch dekadach badania historii Jim Crow south, systemu kast prawnych, który wyrósł z zniewolenia i trwał do wczesnych lat 70., w ciągu życia wielu dzisiejszych Amerykanów. Odkryłem, że nie piszę o geografii i relokacji, ale o amerykańskim systemie kastowym – sztucznej hierarchii, w której większość wszystkiego, co można, a czego nie można zrobić, opierała się na tym, jak wyglądacie, i która objawiała się na północy i południu., Pisałem o piętnowanych ludziach – 6 milionach z nich-którzy szukali wolności od systemu kastowego na południu, tylko po to, aby odkryć, że hierarchia podążała za nimi, gdziekolwiek się udali, podobnie jak cień kasty (jak wkrótce odkryłem) podąża za Indianami w ich własnej globalnej diasporze.
amerykański system kastowy rozpoczął się w latach po przybyciu pierwszych Afrykanów do Kolonii Wirginii latem 1619 roku, ponieważ Kolonia starała się udoskonalić rozróżnienie, kto może być zniewolony na całe życie, a kto nie., Z czasem prawa kolonialne przyznały Anglikom i Irlandczykom większe przywileje niż Afrykańczykom, którzy pracowali razem z nimi, a Europejczycy zostali połączeni w nową tożsamość-klasyfikację jako biała, biegunowe przeciwieństwo czarnej. Historyk Kenneth M Stampp nazwał to przypisywanie rasy „systemem kastowym, który dzielił tych, których wygląd umożliwił im roszczenie o czystych kaukaskich przodkach od tych, których wygląd wskazywał, że niektórzy lub wszyscy ich przodkowie byli Murzynami”., Członkowie kasty kaukaskiej, jak ją nazwał, „wierzyli w ' białą supremację' i utrzymywali wysoki stopień Solidarności kastowej, aby ją zabezpieczyć”.
Kiedy byłem w trakcie moich badań, wieść o moich dociekaniach rozeszła się do niektórych indyjskich uczonych z kasty z siedzibą w USA. Zaprosili mnie do przemówienia na inauguracyjnej konferencji na temat kasty i rasy na Uniwersytecie Massachusetts w Amherst, mieście, w którym urodził się WEB Du Bois i gdzie przechowywane są jego dokumenty.,
tam powiedziałem publiczności, że napisałem 600-stronicową książkę o epoce Jima Crowa na amerykańskim Południu – czas nagiej białej supremacji-ale słowo „rasizm” nie pojawiło się nigdzie w narracji. Powiedziałem im, że po spędzeniu 15 lat na studiowaniu tematu i wysłuchaniu zeznań ocalałych z epoki, zdałem sobie sprawę, że termin ten jest niewystarczający. „Kasta” była dokładniejszym terminem i przedstawiłem im powody. Oboje byli oszołomieni i serdeczni., Talerze indyjskiego jedzenia uprzejmie ustawione przede mną w recepcji następnie siedział zimno ze względu na prasę pytań i dzielenie się, które trwało do nocy.
podczas ceremonii zamknięcia gospodarze przedstawili mi popiersie w kolorze brązu patrona nisko urodzonych Indii, Bhimrao Ambedkara, przywódcy Dalitów, który pisał do Du Bois wszystkie dekady wcześniej.
czułem się jak inicjacja do kasty, do której jakoś zawsze należałem., W kółko dzielili się historiami o tym, co przeżyli, a ja odpowiadałem w osobistym uznaniu, jakby nawet przewidywali jakiś konkretny zwrot lub wynik. Ku ich zdziwieniu zacząłem mówić, kto jest wysoko urodzony, a kto nisko urodzony wśród tamtejszego narodu Indyjskiego, nie z tego, jak wyglądali, jak można w Stanach Zjednoczonych, ale na podstawie powszechnej ludzkiej reakcji na hierarchię – w przypadku osoby z wyższej kasty, nieuniknionej pewności w zachowaniu, postawie i widocznym oczekiwaniu centralizacji.,
w drodze do domu, zostałem porwany z powrotem do mojego własnego świata, gdy ochrona lotniska oznaczyła moją walizkę do kontroli. Pracownik TSA przypadkiem być Afroamerykanin, który wyglądał być w jego wczesnych 20s. on przywiązany do lateksowych rękawic, aby rozpocząć pracę. Przekopał się przez moją walizkę i wykopał małe pudełko, rozpakował fałdy papieru i trzymał w dłoni popiersie Ambedkara, które otrzymałem.
Był ciężki jak przycisk do papieru. Odwrócił go do góry nogami i obejrzał ze wszystkich stron, a jego spojrzenie wisiało na dnie., Wydawał się zaniepokojony, że coś może być w środku.
Wrócił po jakimś czasie i oświadczył, że jest OK, a ja mogę kontynuować to w mojej podróży. Spojrzał na twarz, z jej cofniętą linią włosów i niezłomnym wyrazem, i zdawał się zastanawiać, dlaczego miałbym nosić coś, co wyglądało jak totem z innej kultury.
” więc kto to jest?- zapytał.
„
„całkiem fajne,” powiedział, zadowolony teraz, i wydaje się trochę dumny.,
owinął Ambedkara z powrotem, jakby sam był królem, i delikatnie wsadził go z powrotem do walizki.
Kasta: the Lies That Divide Us została opublikowana przez Allena Lane ' a 4 sierpnia
• śledź długo czytaną wiadomość na Twitterze pod adresem @gdnlongread i zapisz się na długo czytaną cotygodniową wiadomość tutaj