Autoria
O autor dos Atos dos Apóstolos é o mesmo autor do Evangelho de Lucas. Ambos os livros são dirigidos a Teófilo, e o último (atos) refere-se ao primeiro (Lucas). Lucas, o médico, foi o autor de atos de Lucas.
data e localização da composição
durante o século XIX, estudiosos da Universidade de Tübingen, liderados por Ferdinand Christian Baur (1792-1860), consideraram os atos como um produto do século II., Eles sustentavam que o propósito de sua composição era esclarecer o conflito entre Paulino e o cristianismo Petrino que supostamente controlava o pensamento da igreja primitiva. Eles apontaram para os chamados erros em atos e concluíram que o autor era descuidado e não estava familiarizado com a geografia específica do primeiro século. William Ramsay (1851-1939) foi criado sob esta escola de pensamento, mas teve uma mudança de ideias depois de encontrar Lucas para ser um historiador de primeira classe., “Você pode pressionar as palavras de Lucas”, escreveu Ramsay, ” em um grau além de qualquer outro historiador, e eles suportam o escrutínio mais forte e o tratamento mais difícil…. Algumas das contribuições de Ramsay incluem ajudar a validar as referências de Lucas à geografia e fatos históricos. A partir de hoje, não há razão para não aceitar o Livro de atos como historicamente preciso. uma vez que Lucas é o autor de atos, qualquer data entre 60 e 100 AD é razoável, como Conzelmann aponta; no entanto, uma data precisa é desejada. O fim dos Atos desempenha um papel importante na maneira de determinar a data do livro., O Livro de atos termina com Paulo em prisão domiciliar esperando para apresentar seu caso diante de César. Algumas hipóteses se desenvolveram buscando resolver a intenção de Lucas para seu final abrupto. Gundry dá uma boa visão geral dessas hipóteses: Luke pode ter originalmente a intenção de escrever um terceiro volume, ele poderia ter ficado sem espaço em seu pergaminho de papiro, ou talvez houvesse uma “catástrofe pessoal” que o teria inibido de completar o livro. Por outro lado, Lucas fecha bem o primeiro volume, mesmo com a intenção de escrever o segundo. Porque é que ele não faria isso aqui?, Se ele ficou sem espaço no seu pergaminho de papiro, ele teria sido capaz de notar isso e fazer o final apropriado para a sua conta. Uma catástrofe pessoal também não explica porque Lucas já escreveu o suficiente para preencher seu pergaminho. A melhor resposta é que Lucas escreveu sua narrativa até o momento em que os eventos ocorreram. Lucas não dá os resultados do que aconteceu com Paulo, porque eles não tinham acontecido até que ele tinha concluído o livro. Com isso em mente, é muito mais fácil para a data atos no início dos anos sessenta,ou mais precisamente em algum momento entre ad 62 e 63., determinar a localização que Lucas escreveu é uma tarefa mais difícil do que determinar essa data. No que diz respeito ao local da composição, Marshall escreve: “é preciso confessar, no entanto, que simplesmente não sabemos a resposta para a pergunta. Algumas sugestões especulativas incluíam Antioquia e Éfeso. Roma, no entanto, é uma possibilidade melhor do que os dois primeiros. Se Lucas compôs atos enquanto Paulo ainda estava em prisão domiciliar, então Roma seria uma grande possibilidade porque Lucas estava com Paulo em Roma (atos 28:16, CL 4:14, filem 1:24)., a audiência de Luke é clara em ambos os seus volumes. Ele escreveu para Teófilo (Lucas 1:3; Atos 1:1). Infelizmente, não se sabe muito sobre quem era Teófilo. Algumas das possibilidades são que ele era o patrono de Lucas, ou que o nome Teófilo (que significa “amante de Deus”) está sendo usado universalmente como uma referência a todos os cristãos. O uso de Luke do termo “mais excelente” (kratistoV) ajuda a identificar este personagem., A palavra é uma “forma honorária fortemente afirmativa de endereço” e cada ocorrência dela no Novo Testamento refere-se aos funcionários que governam (Atos 23:26; 24:3; 26:25). o propósito dos atos de Lucas pode ser eclesiástico ou apologético. Para fins eclesiásticos, pode ter sido escrito a fim de edificar a Igreja, servindo como uma história de Jesus e Seus apóstolos. Ou apologeticamente pode ter sido composto para fazer o caso de que o cristianismo não era uma ameaça para o Império Romano-mais especificamente, parece que poderia ter sido a defesa de Paulo diante de César., Este último argumento parece encaixar-se no final abrupto do melhor e também é apoiado através da aceitação (ou não condenação) de Paulo de funcionários do governo(18:12-17; 23:23-30; 26:31-32; et al.). Lucas é frequentemente negligenciado como teólogo. Isso é lamentável porque ele tem uma teologia muito desenvolvida e também escreveu uma porção maior do Novo Testamento do que qualquer outro autor., Lucas também deixa claro que o cristianismo não era uma ameaça para o Império Romano através da “demonstração de que a pregação cristã não interfere no poder do Império”.”Os judeus acusaram os cristãos de” desafiar os decretos de César “e” dizer que há outro rei, um chamado Jesus ” (17:7). Antes da Ascensão, os discípulos de Jesus lhe perguntaram se ele iria restaurar o reino a Israel (1:6)., Ele lhes disse que não lhes cabia conhecer as horas ou datas que estavam na autoridade do Pai, mas lhes disse que receberiam o poder do Espírito Santo para serem seu testemunho para o mundo inteiro (1:7, 8). É evidente que Jesus não estava enviando seus discípulos para trazer um novo reino “terreno”, mas para dar seu testemunho ao Reino presente. ao provar que o cristianismo não era uma ameaça para o Império Romano, Lucas também consegue mostrar que Jesus era um Messias do mundo e não apenas um outro profeta., A mensagem de Jesus não se limitava a Israel, mas estendia-se também aos gentios. Atos conclui com uma “missão aberta aos judeus e gentios”, que é um lembrete de uma “tarefa inacabada e a urgência de ser identificado com o avanço contínuo do evangelho da salvação. como é esperado, o livro de atos tem um estilo literário semelhante ao Evangelho de Lucas, porque é o segundo volume do relato de Lucas.
Existem diferentes maneiras de dividir o livro de atos., Pode ser dividido ao meio, 1: 1-12: 25 designando os espíritos que trabalham em e ao redor de Jerusalém, então 13:1-28:31 sendo focado no Apóstolo Paulo. Conzelmann acredita que a primeira seção mostra a Igreja como estando ligada à lei, enquanto a segunda seção retrata gentios cristãos que foram libertados da lei.