Madame Lelica

Zeno av Citium (l.c. 336 – 265 F.KR.) var grunnleggeren av den Stoiske Skolen av filosofi i Athen, som forkynte at Logos (Universal Grunn) var det største gode i livet og leve i samsvar med grunn var hensikten med vårt liv. Hvis man levde i henhold til instinkt av impuls og lidenskap, en var noe mer enn et dyr; hvis man bodde i samsvar med universell grunn, en som virkelig var et menneske å leve et verdig tilværelse. Denne filosofien skulle senere bli utviklet av Epictetus (l.c.,50-130 CE) og andre, og ville ha en stor innvirkning på folk i Roma, først og fremst keiser Marcus Aurelius (r.161-180 CE). Stoikerne vil til slutt bli en av de mest populære og innflytelsesrike filosofier i den Romerske verden.

Han var kjøpmann inntil han ble utsatt til læren om Sokrates (l.c. 470/469-399 F.KR.), den ikoniske gresk filosof gjennom en bok av en av Sokrates’ studenter, Xenofons (l. 430-c.354 F.KR.), kjent som Memorabilia. Denne boken inneholdt samtaler med Sokrates, hans filosofi, og Xenofons minner av den tiden du har brukt som sin elev., Zeno var så helt betatt av det arbeidet som han forlot sitt tidligere yrke og viet seg til studier av filosofi, og til slutt blir en lærer seg selv. Skolen vil etter hvert påvirke utviklingen av Romersk filosofi når en av sine studenter, Diogenes av Babylon (l.c.230-c.140 F.KR.), brakte Stoikerne til Roma i 155 F.KR.

Tidlig Liv

Zeno ble født i Phonecian-greske byen Citium på Kypros i samme år som Alexander den Store besteg tronen i Makedonia., Hans far var kjøpmann som reiste ofte til Athen og Zeno, naturlig nok, tok opp sin fars yrke. Det er uklart om Zeno studerte filosofi i sin ungdom, men rundt en alder av 22, mens strandet i Athen etter et forlis, han plukket opp en kopi av Xenofons Memorabilia og ble så imponert av figuren av Sokrates at han forlatt sitt tidligere liv og gjort studier av filosofi hans eneste interesse.

Zeno studert under Kasser av Theben (l.c.360-280 F.KR.), og deretter under Stilpo den Megarian og da ble elev av Polemo., Fra hver av disse mennene, han lærte noen ulike aspekter og nyanser i livet av en filosof. Fra Stilpo, for eksempel, det er sa han lært at den største feilen i livet lå i å si » ja » for fort til enhver forespørsel og man bør unngå å gjøre det i stand til å leve et rolig liv. I dette, han pre-datoer Sartre påstand om at å si «nei», er en påstand av ens personlige identitet mens du samtykker til annen forespørsel reduserer den individuelle personlighet., Etter mange år med studier, Zeno sette opp sin egen skole og begynte å undervise på verandaer (den «stoa») i arkaden i markedet i Athen, og så hans skole tok navnet av sted for læring, Stoisk.

Elev og Lærer

Det er tradisjonelt holdt som Zeno sa, mer enn en gang, «jeg har gjort en blomstrende reise når jeg var skipbrudne» og med dette mente han at før han kom til Athen, hans liv hadde ingen betydning. Disiplin av filosofi ga Zeno fokus han ser ut til å ha manglet som kjøpmann, og han viet seg til å studere og, enda viktigere, for å etterleve verdiene han absorbert fra hans lærere og bøker han har lest.

Professor Forrest E., Baird skriver at Zeno «hevdet at dyd, ikke glede, var det bare bra og at den naturlige lov, ikke tilfeldig overraskende av atomer, var det viktig prinsipp i universet» (505). Han ble hyllet sterkt av Politikk for hans måtehold, hans standhaftighet i å etterleve det han lærte, og hans god effekt på ungdom i byen.

Zeno aldri ser ut til å ha vært en til å holde tunga da han så hva han oppfattet som dårskap i den ungdommer rundt ham, og mange av hans bemerkninger lyd som ligner i tone til uttalelser Diogenes av Sinope (l.c.404-323 F.KR.) ville ha gjort. I motsetning til de «gale Sokrates» i Agora (Diogenes som var kjent), Zeno levde et liv i tradisjonelle, Athenske, respektabilitet mens nekter å gå på kompromiss med sine prinsipper for hva samfunnet verdsatt.,

Zeno Filosofi

Det var klart for å Zeno at de fleste av Athen led fordi de ønsket det de ikke har, eller de fryktet for å miste det de elsket. Jakten på nytelse, som var trulova med Raffinert filosofi (som sprang ut fra Cyrenaic School of Aristippus, l. c. 435-356 F.KR, en annen av Sokrates’ studenter) aldri kunne muligens tilfredsstille et menneske fordi man alltid ville være å jage etter hva man ønsket eller forsøker å holde på det man allerede hadde fått., I stedet for nytelse, bør man domstolen grunn og erkjenner at alle ting er ubestandige og uten varig verdi.

Når man forstått dette, ville man oppnå en tilstand av opplyst, apati i hvilken ville bli satt fri fra «slaveri til man brenner» (Mautner, 607). Denne troen er det gjort stoisk skolen så populært å Grekerne av tiden og senere, til Romerne: Zeno lære tømt tankene og får en til å se utover hva en tenker man ønsker å gjenkjenne alle at man faktisk trenger – som er ganske enkelt selv., Hvis man er selv klar over, er man også klar av andre og, videre, erkjenner at det er i enkelhet som ekte tilfredshet kan bli funnet. Disse læresetningene, selvfølgelig, er mer kjent i dag som den grunnleggende prinsippene i Buddhismen, men ble også fremmet av en rekke Pre-Sokratiske filosofer i Hellas.

Den gamle forfatter Diogenes Laertius (l.c., 180-240 CE) bevart noen av Zeno lære i sitt arbeid Liv og Meninger Eminente Filosofer. Han skriver at Zeno hevdet:

Som for påstanden laget av noen mennesker for at nytelse er det objektet som den første impuls av dyr er rettet, er det vist ved stoikerne å være falske., For glede, hvis det er egentlig følte, de erklærer å være et biprodukt, som aldri kommer til natur i seg selv ikke har søkt og funnet det betyr egnet til dyr eksistens eller grunnlov; det er en kjølvannet sammenlignes med tilstanden av dyr blomstrende og planter i full blomst. Og naturen, sier de, gjorde det ingen forskjell opprinnelig mellom planter og dyr, for hun regulerer livet av planter også, i sin sak uten impuls og følelse, akkurat som også visse prosesser gå på en vegetativ form i oss., Men når i tilfelle av dyr impuls har vært superadded, der de er i stand til å gå i jakten på sin rette aliment, for dem, sier stoikerne, Natur regelen er å følge retningen på impuls. Men når grunn ved hjelp av en mer perfekt ledelse har blitt skjenket de vesener vi kaller rasjonell, for dem liv i henhold til grunn rette blir det naturlige liv. For grunn supervenes å forme impuls vitenskapelig (Baird, 507).,

I dette, Zeno er bare å si at dyr som forfølge gleden fordi de er styrt av instinkt som driver dem til impuls, men mennesker, siden de har blitt gitt grunn, burde være styrt av rasjonell tanke og leve rimelig. Å forfølge gleden som meningen med livet, og tror at man leve godt, er å være noe mer enn et dyr, eller som Shakespeare senere setninger det i Hamlet:

Hva er et menneske, hvis sjefen hans gode og markedet i sin tid være, men å sove og mate? Et dyr, ikke mer. At han som gjorde oss med slike store tale, ser før og etter, ga oss ikke at evne og gud-som grunn til å fust i oss ubrukt. (Act IV.iv.33-39)

for Å være et ekte menneske, man trengte å oppføre seg som en ekte menneske: rasjonelt.,

Zeno ‘ s Republic

Når han studerte under Kasser av Theben, Zeno skrev sin Republikk som er ganske forskjellige syn på det perfekte soceity enn den ideelle byen staten som forestilte av Platon i sitt arbeid av samme navn. Zeno er Republikk er en utopi som har borgere som hevder universet som deres hjem, og der alle bor i samsvar med naturlovene og rasjonell forståelse. Menn og kvinner var helt lik i samfunnets øyne, og det var ingen urettferdighet fordi alle handlinger som gikk fra grunnen.,

Det ble ingen lover nødvendig fordi det var ingen kriminalitet, og fordi alles behov ble tatt vare på på samme måte som dyr i naturen, var det ingen grådighet, nor begjær eller hat av noe slag. Elsker styrt alle ting, og alle som bor i dette cosmopolis forstått at de hadde det de trengte og ønsket om noe mer.,

Det er antatt at dette synet var i stor grad inspirert av Kasser’ liv, og at hans kone Hipparchia av Marneia som bodde på helt lik linje med ham, hadde menn s klær, og underviste i filosofi for menn. Kasser og Hipparchia levde sitt liv i samsvar med enkelheten av grunn og Zeno visjon i sitt Republikk reflekterer det synet., Av Zeno arbeid, Plutark skrev senere:

Det er faktisk sant at så mye beundret Republikken Zeno, første forfatteren av den Stoisk-sekten, har som mål enkeltvis på dette, at det verken i byer og i tettsteder vi skal leve under lover forskjellige fra hverandre, men at vi bør se på alle mennesker generelt å være våre medmennesker-countryfolk og borgere, observere en måte å leve på og en form for orden, som en flokk fôring sammen med lik rett i en felles beite., Dette Zeno skrev, fancying til seg selv, som i en drøm, en bestemt ordning av sivile orden, og bildet av en filosofisk samveldet.

Konklusjon

Zeno bodde og underviste i Athen, fra den gang han kom dit etter hans forliset til sin død. Han døde, tilsynelatende fra selvmord, etter at han snublet kommer ut av skolen og brakk en tå. Liggende på bakken, siterte han en linje fra Niobe til Timoteus: «jeg kommer til meg selv;» hvorfor kaller du meg slik?»og så, tolke ulykken som et tegn på at han skulle dra, kvalt seg selv.,

Mens dette kan synes som en merkelig slutt på livet av en mann som forkynte suvereniteten til grunn, ville det ikke ha virket så til ham. Når noen glade periode av livet ender, det er irrasjonelt å klamre seg til fortiden og ønsker at det ville komme tilbake, og ingenting kan gjøre at tiden kommet igjen og lengsel etter en umulig tidligere bare frarøver en av de tilstedeværende. Zeno var en gammel mann når han er sagt å ha brutt sin tå og innser at han hadde levd et godt og meningsfylt liv i Athen, kan han ganske enkelt ha konkludert med at det var tid for ham å flytte på noe, og et eller annet sted, annet.