Oversikt
Som den imperialistiske maktene i Europa satt sine øyne på nye geografiske regioner for å utvide sitt virkefelt i det 19. århundre, Afrika dukket opp som en førsteklasses beliggenhet for kolonisering på grunn av sin rikdom på naturressurser og tilsynelatende underutviklede økonomier moden for utnyttelse. I virkeligheten, Europeisk kolonisering herjet tradisjonelle Afrikanske samfunn og økonomier., Men lederne helt i front i bevegelse sitert «den hvite manns byrde,» et begrep som ble gjort populært om bord i Rudyard Kipling dikt til moralsk rettferdiggjøre imperialistisk ekspansjon. Filosofien som understøtter den «Hvite Manns Byrde» besto av «Tre C’ s av Kolonialisme: Sivilisasjon, Kristendom og Handel.»
Sivilisasjon:
I 1884, Berlin-Konferansen markerte den offisielle starten av kolonisering i Afrika., En av de begrunner prinsippene bak kolonialisme var behovet for å sivilisere samfunnet tilsynelatende bakover folkene i Afrika., Femten år etter Berlin-Konferansen, den antatte viktig siviliserende ikke-hvite ble uttrykt i Rudyard Kipling dikt publisert i 1899 i McClure ‘ s Magazine med tittelen «den Hvite Manns Byrde»:
for Å søke en annen er resultat
Og arbeid annen manns gevinst
Ta opp den Hvite Manns byrde—
– >
Og høste sin gamle belønning:
skylden for de av dere bedre
hatet av de dere vakt—
– >
gråte, allhers gud, dere humor
(Ah sakte) til lys:
«Hvorfor tok dere oss fra trelldom,
«vi er glad i Egyptisk natt?,»
ideen om den Hvite Manns Byrde var å bedre («søke en annen manns gevinst») for en tilsynelatende bakover folk (alle som ikke var hvite). Linjene etter denne første erklæringen avsløre den rådende holdning i forhold til hvordan en slik en siviliserende misjon ville fortsette. Kipling bemoans at det Afrikanske folk vil komme «sakte til lyset», og vil beklage sine utslipp fra «bondage.»I hovedsak Kipling mente at disse ikke-hvite rasistiske grupper var så tilbakestående at de ville være i stand til å forstå fordelene av Europeanization., Det var Kipling tro at Afrikanere må trekkes mot den «lette» for å se hvilken feil de har, etter hans syn, brutale naturen.
synspunktene som uttrykkes i «den Hvite Manns Byrde» var ikke uvanlig i løpet av denne tiden. Afrikanere ble ansett som kulturelt underlegne, en idé som ble støttet av vitenskapelig rasisme., I henhold til et foredrag gitt USA, 35 år før den offisielle starten av kolonialisme, den såkalte mindreverdighet av Afrikanerne var tydelig i den «dype intellektuelle og fysiske forskjeller sett rundt oss, i Hvit, Rød og Svart Løp, er for åpenbar, og også viktig i deres lagrene, å være lenger oversett…»(Nott 3). Høyttaleren, Dr. Nott, en lege, en som går videre til å hevde at sort, hvit, og «rød» raser er kategorisk forskjellige fra hverandre og ikke kunne være i slekt. Dr., Nott ga dette foredraget i Usa 35 år før den offisielle starten av kolonialisme. Men de samme ideene, den samme ideologiske troen på mindreverdighet av Afrikanere og kaller mot Europeiske vise til sivilisasjonen igjen, hvite nybyggerne begynte å kreve deler av Afrika for sitt hjemland er i besittelse av. Mot slutten av sin tale, Dr.,Nott sier at Afrikanere er ute av stand til siviliserende seg selv: «Det Afrika står med henne femti millioner av svarte, og det hun har stått for de siste fem tusen år, med dette personer som innehar den samme land, uten et steg mot sivilisasjoner, og alle eksperimentene i Usa, Karibia, &e., har mislyktes» (Nott 19-20).
til Slutt, disse mentaliteter førte til en voldsom, kraftig overtakelse (Conklin 230-231)., Men før denne ideen har eksistert som Europeerne hadde et ansvar for å kolonisere og derfor sivilisere samfunnet Afrikanere (12). Ideen om sivilisasjonen var «triumf og utvikling av grunn, ikke bare i den konstitusjonelle, politiske og administrative domener, men i de moralske, religiøse og intellektuelle kuler… essensen av fransk prestasjoner i forhold til den usiviliserte verden av villmenn, slaver, og barbarene» (14). I Frankrike, denne ideen ble etterfulgt av en kampanje for å popularisere ideer om Afrikanere » mangel på sivilisasjon gjennom utdanning og media materialer (13-14)., Praktisk talt, dette ble gjennomført i koloniene gjennom å øke infrastruktur, offentlig helse-kampanjer, utdanning og politisk reform (38-39; 73-74). Dessverre, det endelige resultatet av dette var at bruk av tvangsmidler, blant annet tvangsarbeid og vold som til slutt ville lamme kontinentet (230-231).,
Kristendom:
Kristendommen var en begrunnelse for at Europeiske makter som brukes til å kolonisere og utnytte Afrika. Gjennom formidling av Kristen lære, Europeiske land som for eksempel Storbritannia, Frankrike og Nederland forsøkte å opplyse og reformere Afrikansk kultur. I sin bok A History of Africa, forsker J. D., Fage beskriver rasistisk logikk Europeiske intellektuelle og misjonærer og sa: «Midt-og sen-nittende århundre Europeere generelt ble overbevist om at deres Kristne, vitenskapelige og industrielle samfunnet var egentlig langt bedre enn noe at Afrika hadde produsert»(Fage 322). Kjent med ulike kulturer på kontinentet Afrika, Europeiske oppdagere sett på praksis ukjent for dem som mindre og brutale.
For mange Europeiske land, Kristendommen representerte den vestlige sivilisasjon og grunnlag for Anglo-Saxon moral., Kristendommen serveres som en stor styrke i partisjonen og eventuell koloniseringen av Afrika (Boahen 12). I løpet av slutten av det 19. århundre, Europeiske nasjoner i økende grad vied for global makt. I et forsøk på å forsterke politisk og regional innflytelse, nasjoner som Storbritannia og Frankrike trengte en begrunnelse for utvidelsen.
Egentlig Kristendommen var en skikkelse som Vestlige regjeringer begrunnet utnyttelse og erobringen av Afrikanske land., I diktet Den Hvite Manns Byrde, poet Rudyard Kipling utbryter, «Ta opp den Hvite Manns byrde, Den brutale kriger for fred—Fyller hele munnen av Sult og bud sykdom opphøre».Opprinnelig betegnet som en referanse til usas imperialisme i Filippinene, Anglos-sentriske grunnlag av diktet gjelder til roten strukturen av imperialistiske ideologi. Fordømte religiøs praksis av Afrikanere som trolldom og heathenism, Europeiske land søkt å konvertere, og deretter utnytte urfolk i Afrika.,
I Kipling dikt, linjene, «den nye fanget mutt folk, Halv-djevelen og halv-barn» referer til den Europeiske troen på at Afrikanere var hedninger, trakk seg for å leve et liv i barbari. Videre Europeiske misjonærer blir kalt på leietakere av Kristendommen til å spre det de trodde var en rettferdig og medfølende lære. I praksis ble de brukt til å forringe kultur og samfunn av det Afrikanske folk. Under påskudd av humanitære teologi, Europeiske makter strategisk implementert Kristendommen som en splittende imperialistisk verktøyet.,
I en misjonær memoarer skrevet av en munk som het Daniel Kumler Flickinger, Flickinger beskriver tilstanden av Afrikansk kultur, religion og samfunn i landet i Etiopia. I et kapittel kalt Evangelisering—Sine Problemer Flickinger sier, «Den eneste grunnen til at vår teologiske synspunkter ikke som tåpelige og ødelegge som deres (Etiopierne), og at vi ikke tror på hekseri, djevelen-tilbedelse, og tusen andre dumme ting, er rett og slett fordi lyset på Himmelen skinner på oss»(84)., Flickinger formulerer et argument som brukes av Kristne misjonærer for å rettferdiggjøre de utbyttende og tvangsmulkt taktikk implementert av Eu-landene.
Handel:
Mens Europeiske makter begrunnet kolonisering i Afrika som en moralsk forpliktelse til å skjenke moderne sivilisasjon og Kristendom på Afrikanske samfunn, potensialet for handel og naturressurser er gitt den sanne drivkraft for koloniseringen av Afrika., Etter avskaffelsen av den Britiske slavehandelen i 1807 og nedgangen i handelen med Usa på midten av 1800-tallet for samme grunn, Afrika representert til Europa en nylig legitimert og urørt område for økonomisk ekspansjon (Lugard 69-75). For å ytterligere sammensatt potensialet for aggressiv konkurranse, den industrielle revolusjon og mekanisering av Europeisk industri antent en enestående etterspørsel etter naturressurser., Overflod av råvarer som er tilgjengelig Afrika (slik som gummi, mineraler og olje) og dermed dukket opp som en levedyktig løsning for å drive den voksende industri av Europeiske fabrikker. Denne sammensmeltingen av faktorer kjørte Europa, i et løp for å hevde territorium og få tak i råvarer i det som ble kjent som «Scramble for Africa.»(Gevinst & Duigan)
Mens Europeiske og arabiske kjøpmenn hadde etablert handel partnerskap før kolonialisme, Europeisk handel selskaper, ofte finansiert av colonial regjeringer, fungerte som den første primære agenter for økonomisk ekspansjon., Uutnyttet vell av naturressurser er gitt incentiv for disse handel bedrifter til å aggressivt etablere økonomisk kontroll over Afrikanske territorier. Disse første forsøk på å etablere kontroll ble møtt med blandet suksess, men individer på deres retur til Europa effektivt ansatt nasjonalistisk retorikk for å drive lobbyvirksomhet for økt statlig støtte.,organisasjon av Afrika som en imperialistisk og økonomisk forpliktelse:
«Det er tilstrekkelig til å gjenta her at så lenge vår politikk er en av frihandel, vi er tvunget til å søke nye markeder, Å tillate andre land å utvikle nye felt, og å nekte å gjøre det selv, er å gå bakover;… Vi skylder den instinkter kolonial ekspansjon av våre forfedre de store og edle avhengigheter som er vår stolthet og uttak av vår bransje i dag; og vi er ansvarlige for å etterkommere som muligheter som nå presentere seg selv for å utvide sfæren av vår industrielle virksomhet er ikke neglisjert.,»(Lugard 69-75)
lobbyvirksomheten innsats og publikasjoner av memoarer vellykket fått nasjonal støtte til etablering av koloniene. En annen og like viktig økonomisk insentiv kjørte innsats av kolonial ekspansjon. Som volumet av fabrikken varer til himmels med utvikling av industrialisering, Europeisk etterspørsel kan ikke matche den raske hastigheten av produksjon., Forfatteren Jules Ferry sier, «politikk kolonial ekspansjon, sett fra perspektivet til en trenger, følte meg mer og mer presserende av den industrialiserte del av befolkningen i Europa, og spesielt folk i vår rike og arbeidsomme landet Frankrike: behov for lokaler .»(Ferge, «Tale Før den franske deputertkammer»)
Europeiske makter svarte med flom sine Afrikanske kolonier med Europeiske eksporterte varer for å matche volumet av produksjonen, og som et resultat, de innenlandske Afrikanske næringer ble drevet ut av konkurransen (Gann og Duigan).,
Mens den administrative retningslinjer varierte mellom de forskjellige koloniene, system av tradisjonelle Afrikanske økonomier ble fullstendig fjernet og utnyttet av kolonialisme. I sin mest ekstreme form, slik som er tilfellet i Kongo under Belgia regel av Kong Leopold, den Europeiske makter reist «extractive stater.»I denne beryktede eksempel, befolkningen ble strippet for all privat eiendom og tvunget inn i arbeid med det formål å trekke ut og levere så mye av koloniens ressurser som mulig til colonizer., I tillegg til å forstyrre tradisjonelle Afrikanske bransjer og former for landbruk, Europeerne gjorde lite for å fremme utviklingen av handel mellom de Afrikanske landene. Denne utnyttelsen produsert vidtrekkende konsekvenser, som Afrikanske samfunn ofte forble økonomisk avhengige stater lenge etter sin uavhengighet (Acemooglu, Simon, og Robinson).
Sitater:
J. D. Fage, En Historie av Afrika Tredje Utgave, 1995 11 New Fetter Lane, London.,
Adu Boahen Generell Historie i Afrika VII: Afrika under Kolonitiden Dominans 1880-1935 , University of California Press 2120 Berkeley Måte, Berkley i California.
Rev D. K. Flickinger Etiopia; Tjue År av misjonær Liv i Vest-Afrika.Dayton Ohio: United Brødre Publisere Huset 1877.
D. Lugard, Fremveksten av Våre East African Empire, (Edinburgh, 1893), I. 585-587, II.69-75.
Gann, Lewis H., og Peter Duignan’. «Introduksjon.»Kolonisering i Afrika, 1870-1960. London: Cambridge U. S., 1969. N. pag. Skrive.,
Jules François Camille Ferge, «Tale Før den franske deputertkammer, Mars 28, 1884,» Discours et Meninger de Jules Ferry.
Acemoglu, Daron, Johson, Simon, og Robinson, James A., «Den Koloniale Røtter av Komparative Utvikling: En Empirisk Undersøkelse.»National Bureau of Economic Research. Juni 2000.