Madame Lelica

Innsatsen

Enhet koblet til infinity legger ingenting til det, ikke noe mer enn en fot til en uendelig mål. Den finitte er utslettet, i nærvær av den uendelige, og blir en ren ingenting. Så vår ånd til Gud, slik vår rettferdighet før guddommelig rettferdighet. Det er ikke så stor disproportion mellom vår rettferdighet og som er av Gud, som mellom enhet og infinity.,

Den rettferdighet Gud må være store som Sin medfølelse. Nå rettferdighet til den utstøtte er mindre omfattende, og burde mindre å fornærme våre følelser enn barmhjertighet mot de utvalgte.

Vi vet at det er et uendelig, og er uvitende om sin natur. Som vi vet at det er falsk at tallene er endelig, det er derfor det er sant at det er et uendelig antall. Men vi vet ikke hva det er. Det er usant at det er enda, det er falsk, at det er merkelig, for tillegg av en enhet kan gjøre noen endring i sin natur., Men det er en rekke, og alle tall er oddetall eller partall (dette er sikkert sant i hver endelig antall). Så vi kan vel vite at det er en Gud uten å vite hva Han er. Er det ikke en vesentlig sannhet, ser det er så mange ting som ikke sannheten i seg selv?

vet Vi da eksistensen og arten av den avgrensede, fordi vi også er endelige, og har filtypen. Vi kjenner eksistensen av uendelig, og er uvitende om sin natur, fordi det har extension som oss, men ikke grenser som oss., Men vi vet verken eksistens eller arten av Gud, fordi Han har verken utvidelse eller grenser.

Men ved tro vi kjenner Hans eksistens; i herlighet vi skal vite at Hans natur. Nå, jeg har allerede vist at vi kan godt kjent med eksistensen av en ting, uten å vite sin natur.

La oss nå snakke i henhold til naturlig lys.

Hvis det finnes en Gud, Han er så uendelig mye uforståelig, siden har ingen deler eller grenser, Han har ingen affinitet til oss. Vi er da ute av stand til å vite hva enten Han er eller om Han er. Dette blir så, hvem skal tørre å ta avgjørelse i spørsmål?, Ikke vi, som har ingen affinitet til Ham.

Som da vil Kristne skylden for ikke å være i stand til å gi en grunn for sin tro, siden de bekjenner seg til en religion som de ikke kan gi en grunn? De erklærer, i expounding det til verden, at det er en dårskap, stultitiam, og så kan du klager over at de ikke bevise det! Hvis de viste det, ville de ikke holder ord; det er i det mangler bevis, at de er ikke mangel på fornuft., «Ja, men selv om dette unnskyldninger de som tilbyr det som sådan, og tar bort fra dem skylden for å sette det frem uten grunn, er det ikke unnskyldning for de som mottar det.»La oss så se nærmere på dette punkt, og sier: «Gud er, eller Han er ikke.»Men til hvilken side skal vi skrå? Grunnen kan bestemme ingenting her. Det er et uendelig kaos som skilte oss. Et spill blir spilt på grensen av denne uendelig avstand der krone eller mynt vil slå opp. Hva vil du satse?, I henhold til grunn, kan du gjøre verken det ene eller det andre; i henhold til grunn, kan du forsvare verken av proposisjoner.

ikke så refser for feil de som har tatt et valg; for du vet ikke noe om det. «Nei, men jeg klandrer dem for å ha gjort, er ikke dette valget, men et valg, for igjen både han som velger hoder og han som velger haler er like feil, de er begge i feil. Det som gjelder er ikke å satse i det hele tatt.»

Ja, men du må satse. Det er ikke valgfritt. Du er begitt seg ut. Hvilken vil du velge da? La oss se., Siden du må velge, la oss se hvilke interesser du minst. Du har to ting å tape, det sanne og det gode, og to ting å stake, grunn og din vilje, din kunnskap og din lykke, og arten har to ting å shun, feil og elendighet. Grunnen er ikke mer sjokkert i å velge den ene fremfor den andre, siden du må av nødvendighet velge. Dette er ett punkt avgjort. Men din lykke? La oss veie gevinst og tap i satser som Gud er. La oss anslå disse to sjanser. Hvis du får, du får alle, og hvis du taper, taper du ingenting., Satse, klikk, uten å nøle at Han er.—»Det er veldig fint. Ja, jeg må satse, men jeg kan kanskje satse for mye.»—La oss se.

Siden det er en like stor risiko for gevinst og tap, hvis du bare hadde å få to liv, i stedet for én, kan du fortsatt innsats. Men hvis det var tre liv for å få, du ville ha til å spille (siden du er under den nødvendighet av å spille), og du er uforsvarlig, når du er tvunget til å spille, ikke for å sjanse i livet ditt for å få tre på et spill hvor det er en like stor risiko for tap og gevinst. Men det er en evig liv og lykke., Og dette er så, hvis det var en uendelighet av muligheter, som man bare ville være for deg, ville du fortsatt være midt i satser man på å vinne to, og du ville være dumt, være forpliktet til å spille, ved å nekte å sette ett liv mot tre på et spill som ut av en uendelighet av muligheter det er for deg, hvis det var en uendelighet av en uendelig lykkelig liv for å få. Men det her er en uendelighet av en uendelig lykkelig liv for å få en sjanse til å få mot et begrenset antall sjansene for tap, og hva du innsatsen er endelig., Det er alle delt; uansett hvor den er uendelig, og det er ikke en uendelighet av muligheter for tap mot at få, det er ikke tid til å nøle, du må gi alt. Og dermed, når man er tvunget til å spille, han må gi avkall grunn til å bevare sitt liv, heller enn å risikere det for uendelig få, som sannsynlig til å skje, som tap av intethet.,

For det er ingen vits å si at det er usikkert om vi vil få, og det er sikkert at vi risiko, og at den uendelige avstanden mellom visshet i hva som er satset, og usikkerheten om hva som vil være økt, er det begrenset gode som er absolutt satset mot usikker uendelig. Det er ikke slik, som hver spiller stakes en sikkerhet for å få en viss usikkerhet, men han staver begrenset sikkerhet for å få et endelig usikkerhet, uten å overtre mot grunn., Det er ikke en uendelig avstand mellom sikkerhet satset og usikkerhet om den vinning som er usanne. I sannhet, det er en uendelig mellom visshet om inntekt og sikkerhet av tap. Men usikkerheten av gevinsten er proporsjonert til sikkerhet for innsatsen i henhold til den andel av sjansene for gevinst og tap. Derav kommer det at, hvis det er så mange farer på den ene siden, så på den andre, kurset er å spille selv, og da vissheten om innsatsen er lik den usikkerhet av de få, så langt er det fra at det er et uendelig avstand mellom dem., Og så vårt forslag er av uendelig makt, da det er begrenset til innsats i et spill hvor det er lik risiko for gevinst og tap, og det uendelige for å få. Dette er påvist, og hvis menneskene er i stand til noen sannheter, dette er ett.

«jeg bekjenner det, jeg innrømmer det. Men, likevel, er det ingen måte å se ansiktene av kortene?»—Ja, Skriften og resten, etc. «Ja, men jeg har mine hendene bundet og min munn, lukket; jeg er nødt til å satse, og jeg er ikke gratis. Jeg er ikke utgitt, og jeg er slik laget at jeg ikke kan tro. Hva ville du ha meg til å gjøre?»

Sant., Men i det minste lære din manglende evne til å tro, siden grunn bringer deg til dette, men du kan ikke tro. Forsøker deretter å overbevise deg selv, ikke ved økning av bevis av Gud, men av abatement av dine lidenskaper. Du ønsker å oppnå tro, og ikke vet veien, og du vil kurere deg av vantro, og spør rette for det. Lær av de som har vært bundet som deg, og som nå stav alle sine eiendeler. Dette er mennesker som kjenner måte som du ville følge, og som er kurert av en syk som du ville bli kurert., Følg veien som de begynte, ved å opptre som om de trodde, tar det hellige vannet, etter å ha massene sa, etc. Også dette vil naturlig nok gjøre deg tror, og deaden din overfølsomhet.—»Men dette er det jeg er redd for.»—Og hvorfor? Hva har du å tape?

Men for å vise deg at dette fører du det, det er dette som vil minske de lidenskaper, som er din snubler-blokker.

slutten av denne diskursen.—Nå, hva skade vil skje deg i å ta denne siden? Du vil være trofast, ærlig, ydmyk, takknemlig, sjenerøs, en oppriktig venn, sannferdig., Sikkert du vil ikke ha de giftige gleder, ære og luksus; men vil du ikke ha andre? Jeg vil fortelle deg at du vil dermed få i dette livet, og at det på hvert skritt du tar på denne veien, vil du se en så stor sikkerhet gevinst, så mye ingenting i det du risiko, at du vil til slutt erkjenne at du har omsatt for noe bestemt og uendelig, som du har gitt ingenting.,