Madame Lelica

Valhalla (Old Norse: Valhöll, «hall av de falne») er odins hall i Norrøn mytologi, der det gir et posthumt hjem for de som drepte seg i kamp., Disse krigerne, kjent som einherjar, og er ønsket velkommen av Bragi (gud skaldic poetry) og er gitt et sete i en av en rekke tabeller, hvor de er plied med stekt villsvin og endeløse mjød av den vakre Valkyries. Hver dag, disse døde krigere gå ut av hallen for å kjempe mot hverandre, bare for å bli regenerert ved solnedgang, noe som gjør dem til fest gjennom natten og kjempe igjen neste dag., Det bør imidlertid bemerkes at dette konstant strid er ikke formålsløs, som det kan sees på som trening for rollen som den einherjar vil spille i å slåss sammen med gudene på Ragnarök.

Det bør bemerkes at «Valhalla» er en nittende århundre engelsk oversettelse av entall Valhöll inn i en genitival flertall. Mens en mer bokstavelig korrekt engelsk oversettelse ville være «Val-hall,» begrepet «Valhalla» har kommet til generell bruk.,

Valhalla i en Norrøn Kontekst

Som en viktig mytiske nasjonale innstillinger, Valhalla tilhørte en kompleks religiøse, mytologiske og kosmologiske trossystem som deles av de nordiske og Germanske folkeslag. Dette mytologisk tradisjon som er utviklet i perioden fra den første manifestasjoner av religiøse og materiell kultur i ca 1000 B. C. E. til Christianization av området, en prosess som skjedde primært fra 900-1200 C. E.

Innenfor denne rammen, Norrøn kosmologi postulerer tre separate «klaner» religion: den Aesir, den Vanir, og Jotun., Skillet mellom Aesir og Vanir er relativ, for de to er sagt å ha sluttet fred, byttes gisler, giftet seg, og hersket sammen etter en langvarig krig. Faktisk, de største forskjellene mellom de to gruppene er i sine respektive områder av innflytelse, med Aesir som representerer krig og erobring, og Vanir som representerer leting, fruktbarhet og velstand. Jotun, på den annen side, er sett på som et generelt vampyr (men klok) rase av kjemper som representerte den primære motstandere av Aesir og Vanir.,

Videre, deres kosmologiske system postulerte et univers som er delt inn i ni henger sammen verdener, noen som vakte betydelig større mytologiske oppmerksomhet. Av primær betydning var tredelt separasjon av universet i realms of the gods (Asgard og Vanaheim, hjem av Aesir og Vanir, henholdsvis), riket av mennesker (Midgard) og den kalde underverdenen (Niflheim), riket av de døde., Disse tre rikene ble støttet av en enorm treet (Yggdrasil), med gudenes verden forskanset blant de øverste grenene, riket av mennesker omtrent halvveis opp i treet (og er omgitt av en ufremkommelig sjøen), og underverdenen ligger blant sine røtter. Valhalla, den nyter hall av Aesir og samlingssted for hedret døde, var en viktig del av denne generelle kosmologiske bilde.,

Mytiske Kontoer

Beskrivelse

I sentrum av Åsgard, gudenes bygget en mektig hall (Valhalla), hvis dimensjoner og egenskaper gjort det til et passende testament til sin egen makt og myndighet. Omfanget av strukturen var virkelig massiv, med over fem hundre dører — hvert så stort at åtte hundre menn kunne gå gjennom dem à jour — og en takterrasse med topp var nesten borte i skyene., Dens martial karakter ble demonstrert av en merkelig valg av taktekking materialer:

Når han kom inn i byen, for han så er det en hall så høy at han ikke kunne lett få ut toppen av det: sin tekking ble lagt med gylne skjold etter mote av en shingled taket. Så sier også Thjódólfr av Hvin, som Valhall var tekket med skjold: På ryggen de la strålen, | sår ramponert med steiner, odins hall-helvetesild, | den smarte sjøfolk.,

Den innstillingen av hallen var også bemerkelsesverdig, ettersom det var omgitt av en magisk skog (Glasir), hvis trærne bar blader av reddest gull, og var forskanset av de frådende vannmassene i elva Thund («brautende»). Hallen var også beskyttet av Valgrind («Døden-Gate»), en portal som låser ville bare åpne for de som er valgt av the Valkyries.,

Den mest komplette beskrivelse av denne sagnomsuste hall er funnet i Grimnismol, en Eddic dikt dedikert til å beskrive bolig-steder av Aesir:

Den femte er Glathsheim , | og gull-lyse det Står Valhall som strekker seg bredt, Og det gjør Othin | hver dag velge mennene som har falt i kamp. Enkelt er det å vite | til ham som til Othin Kommer og beholds hall; Dens sperrene er spyd, | med skjold er det hustak, På sine benker er brynjor strødd., Enkelt er det å vite | til ham som til Othin Kommer og beholds hall; Det henger en ulv | av western døren, Og o ‘ er det en ørn svever.

Valhalla i Norrøn Soteriologi og Eschatology

Se også: Valkyrie, Odin, Niflheim, Hel

For krigen-som Vikingene (og andre tidlige Germanske folkeslag), Valhalla gitt en unektelig tiltalende (selv om blodtørstige) visjon av livet etter døden., Det var det siste hvilested for de som døde i kamp, som den Norrøne mente at de som oppførte seg med mot og ære var personlig valgt av the valkyries (bokstavelig talt «døde choosers») til å ta en plass blant gudene i odins hall. Alt-Fars rolle i å velge den edle døde ble vist i den Norrøne begravelses seremonier, som er bevart i Ynglinga Saga:

Dermed er fastsatt ved lov at alle døde menn bør bli brent, og deres eiendeler som er lagt med dem på haugen, og asken bli kastet i havet eller gravd ned i jorden., Derfor, sa han, hver og en vil komme til Valhall med den rikdom han hadde med ham på den haug, og han ville også nyte hva han selv hadde begravd i jorden.

Når du har akseptert inn i dette liv etter døden, disse utvalgte (de einherjar («ensom jagerfly»)) fortsatt kjemper hver dag sallying ut i kamp med hverandre, bare for å bli helbredet (eller oppstandne) på slutten av dagen, noe som gjorde dem til å kjempe igjen i morgon. Det er et testament til martial arten av deres kultur at dette ble sett på som en ideell verden.,

heltene alle | i Othin hall Hver dag for å kjempe gå ut, De falt for hverandre, | og mat fra bekjempe Alle helbredet full snart til å sitte.

Etter en dag med kamp (og når alle de skadde og drepne har blitt restaurert), de alle tilbake til hallen for en kveld med reveling og merriment., Andhrimnir (den «Sotete-Overfor» kokk) forbereder et måltid fra Sæhrimnir («de Svarte»), en guddommelig villsvin som gir næring til alle sammen mennesker og guder, og så magisk regenererer å tillate dem til fest igjen følgende kvelden. Hallen er også hjem til Heithrun, en magisk geit som sups på kvister av Yggdrasill og produserer (i stedet for melk) jur full av de beste mjød.</ref> Som de festen, den einherjar er ventet på av vakker valkyries, som holder sine plater full og deres øl krus stadig fylt til randen.,

Mens appell av dette liv etter døden kan bli satt pris på (når vedta et kulturelt-relativistiske perspektivet), det var ikke åpent for alle mennesker. De som døde hjemme ble sett å være henvist til Niflheim, en iskalde, mørke liv etter døden, hvor de ble styrt over av Loki ‘ s datter, den grusomme Hel. Gitt restrictiveness av inngangen kriterier, er det kanskje ikke overraskende at de ble litt avslappet i Norrøn religiøs praksis, der Valhalla ble sett å være åpen for «menn som viser dyktighet i krig, og tilbyr seg opp til Odin i sitt liv og døende handlinger.,»

så mye Som en endeløs konflikt beskrevet ovenfor ville ha vært attraktivt for mange Viking-krigere på sine egne meritter, er det ikke bare var foretatt for denne grunn. I stedet konstant strid nytes av einherjar kan bli sett på som en trening av slag, forberede dem til å kjempe sammen med Odin på den katastrofale kampen for Ragnarök.,

Ragnarök

Som nevnt ovenfor, er den primære rolle i konstant konflikt i feltene rundt Valhalla var å forberede døde krigere til å kjempe sammen med den Aesir i verden-knuste, eschatological kamp for Ragnarök. Overfloden av enorme dører som preget hall (beskrevet ovenfor) kan bli sett på som et nødvendig på grunn av realitetene i denne kampen, så det ville tillate nesten endeløs strøm av avdøde menneskelige krigere til å bli med i kampen så raskt som mulig.,

Fem hundre dører | og førti det er, eg vonar, i Valhall vegger; Åtte hundre krigere | gjennom en dør mat Når til krig mot ulv de går.

Men deres deltakelse ikke var forutsett å være ubekymret, som hall selv var eslet til å bli utsatt for et angrep av sjelene til de døde som hadde blitt henvist til Niflheim. Heldigvis stakk av deres angrep vil bli forstyrret av vannet i elva «Thund,» som omgir hall:

Høyt brøl Thund, … Hard virker det | til verten av de drepte for Å vasse torrent wild.,

skjebnen til einherjar etter denne konflikten er usikkert. Snorre Sturluson er Gylfaginning synes å antyde at de vil hver ha en plass i Gimli (a himmelske sfære av lys), men dette antas å være en senere Kristne belegg til den tradisjonelle Norrøne tro., Uansett, etter bortfallet av eksisterende ordre (inkludert alle de einherjar og den første generasjon Aesir), den historiske vegger av Valhalla fortsatt stå, å presentere den nye generasjonen av gods med en bolig:

Deretter feltene unsowed | bjørn modnet frukt, Alle onder vokse bedre, | og Baldr kommer tilbake; Baldr og Hoth bu | i Hropt kamp-hall.

«Hroptr» som er nevnt i denne passasjen er rett og slett billedtekst til Odin, som betyr «gud» (eller kanskje «redsla»).,

Walhalla Tempel

I begynnelsen av forrige århundre, Kong Ludwig av Bayern, som er inspirert av den Germanske oppfatning av Valhalla, beordret byggingen av Walhalla Tempel, som var å være et sted for ære for historisk kjente Germanske tall. Inspirerende struktur, ligger i nærheten av Regensburg, Tyskland, er et imponerende byggverk og fortsetter å være en populær turistattraksjon.,

Se Også:

• Odin
• Asgard
• Valkyrie
• Himmelen

Notater

• DuBois, Thomas A. Nordiske Religioner i Vikingtiden. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0812217144
• Dumézil, Georges. Guder av de Gamle Nordmenn. Redigert av Einar Haugen; Innføring av C. Scott i Littleton, og Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press, 1973., ISBN 0520020448
• Eliade, Mircea. Det Hellige og det Profane: Arten av Religion. New York: Harper og Row, 1961. Oversatt av Willard R. Trask. ISBN 015679201X
• Grammaticus, Saxo. Den danske Historie (Bind I-IX). Oversatt av Oliver Elton (Norroena Samfunnet, New York, 1905). Hentet fra Online Middelalderske & Klassisk Bibliotek januar 14, 2016.
• Lindow, John. Handbok i Norrøn Mytologi. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2001. ISBN 1576072177
• Munch, P. A. Norrøne Mytologi: Legender om Guder og Helter., I revisjonen av Magnus Olsen; oversatt fra norsk av Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: The American-Scandinavian foundation; London: H. Milford, Oxford University Press, 1926.
• Orchard, Andy. Cassell ‘ s Dictionary of Norrøne Myter og Legender. London: Cassell; New York: Distribuert i Usa av Sterling Pub. Medeier. I 2002. ISBN 0304363855
• Den Poetiske Edda. Oversatt og med noter av Henry Adams Belg. Princeton: Princeton University Press, 1936. Hentet fra Sacred-texts.com januar 14, 2016.
• Sturluson, Snorre. De Prosa Edda., Oversatt fra Islandsk og med innledning av Arthur Gilchrist Brodeur. New York: American-Scandinavian foundation, 1916.
• Turville-Petre, Gabriel. Myte og Religion i Nord: Religionen til Gamle Skandinavia. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1964. ISBN 0837174201