Madame Lelica

Urban II

Fødselen navn

Otho av Lagery

Paven begynte

Mars, 1088

Pavedømmet endte

29. juli 1099

Forgjenger

Victor III

Etterfølger

Paschal II

Født

1042
Lagery, Frankrike

Døde

29. juli 1099
Roma, Italia

Andre paver som heter Urban

Pave Urban II (1042 – 29. juli 1099) født Otho av Lagery (alternativt: Otto eller Odo), var Pave fra 1088 til 29. juli 1099., Han er mest kjent for å starte det Første Korstog (1095-1099) og sette opp den moderne dag Romerske Kurie, i form av en royal court, for å hjelpe kjøre Kirken. Han var en av de mest markante og aktive støttespillere i den Gregorianske reformer, spesielt som legat i Tyskland i 1084, og var blant de få som Gregor VII nominert som mulige etterfølgere til å være Pave., Desiderius, abbed på Monte Cassino, som ble Pave Victor III (1086-87) ble valgt som Pave i utgangspunktet, men etter hans korte regjeringstid, Odo ble valgt til Pave Urban II ved acclamation (Mars 1088) på et lite møte av kardinaler og andre prelater holdt i Terracina. Han tok opp den politikk av Pave Gregor VII, og mens forfølge dem med vilje, viste større fleksibilitet, og diplomatiske finesse.,

Hans Hellighet Talt stil Din Hellighet Religiøse stil Hellige Far Etterlatte stil Velsignet

I begynnelsen, han måtte regne med tilstedeværelsen av den kraftige antipope Clement III (1080, 1084-1100) i Roma, men en serie av godt besøkt synods holdt i Roma, Amalfi, i Benevento, og Troia støttet ham i fornyet erklæringer mot hindre simoni, lå investitur, og geistlige ekteskap, og en fortsatt motstand mot Keiser Henrik IV (1056-1105)., På den ene siden, Urban II prøvde å styrke den timelige myndighet i Kirken. Han prøvde også å heve standarder for geistlige oppførsel, og til å gjøre personlige åndelighet en dominerende bekymring.

Biografi

Han ble født inn i adelen i Frankrike på Lagery (i nærheten Châtillon-sur-Marne) og var kirke-utdannet. Han var archdeacon av Rheims når, under innflytelse av sin lærer Bruno av Köln, og han trakk seg tilbake og gikk inn i klosteret i Cluny, der han reiste seg for å være før. I 1078, Pave Gregor VII (1073-85) innkalt ham til Italia, og gjort ham til kardinal-biskop av Ostia., Han ble valgt til Pave i Mars 1088, i rekkefølge til Victor III. Han var en trofast tilhenger av reformer av Gregor VII, som tar sikte på samme tid å forbedre den moralske og åndelige liv og integritet av prester og biskoper, mens på samme tid å samle kirkens timelige strøm ved å hevde at ikke bare sin uavhengighet fra sekulær autoritet, men i sin overlegenhet over dem. Reformer, inkludert forbud mot salg av kirkelige kontorer (hindre simoni) og låg (som er, royal) avtale eller investitur av biskoper. Bare Kirken ville utnevne sine tjenere., Tanken var at, som Guds redskap på jorden, Kirkens oppgave er å bringe hele menneskeheten inn i et enkelt samfunn styrt av guddommelig lov. Dermed kirken er overlegent over alle andre strukturer, inkludert monarkier og fyrstedømmer. Paven, som Kristi sogneprest eller nestleder (Vararius Christi bokstavelig talt en «erstatning for Kristus»), utøves øverste myndighet. Problemet var at konger og fyrster i Europa brukt mye tid på å slåss seg imellom, og hadde en tendens til å betrakte paven, som noe av en irrelevancy fordi han ikke hadde noen reell militær betydning., Hans evne til, men å påvirke eller selv å bestemme deres evige skjebne, og behovet for pavelig anerkjennelse av sin kroner, var tilstrekkelig til å inngå allianser med ham som et attraktivt alternativ. Hva Urbane, ambisiøse til å oversette pavedømmet er krav til myndighet til virkelighet, trengte var en måte å lede militære energier av legfolket, slik at dette fungerte Kirkens formål. Ett svar presentert seg selv i form av Korstogene., Disse ville være Hellige Kriger, velsignet og regissert av Kirken, for å re-forene Øst og Vest Kristendommen, for å gjenopprette det Hellige Land for å Kristent herredømme, og for å beseire den Muslimske «vantro» som nå besatt Jerusalem og andre hellige steder. I stedet for å slåss med hverandre og forstyrre freden i Europa, knights vil nå kjempe for Paven.

Grunner for Korstogene

Urban hadde flere mål i tankene når han forkynte korstogene. Første, så han det som en mulighet til å gjenforenes Kristendommen på samme tid som støtte Pavedømmet, og kanskje bringe Øst er under hans kontroll., For det andre ville gi disse konger og andre adelsmenn som tok del en distraksjon fra intra-Europa rivalisering og territorielle tvister, som også ville styrke pavens autoritet., Det ideelle for en enkelt samfunn med Paven på hodet kan oppstå, i stedet for dagens situasjon i samfunnet hadde «brutt opp i mindre enheter, basert på slott som castellans og kroppene deres riddere kom til å representere den eneste myndighet, voldelig, vilkårlig, og krevende» kanskje fordi «et samfunn bygget etter krigen hadde ikke lenger noen funksjon annet enn å slå sine aggresjon i seg selv.,»Kristne hadde for flere hundre år fant litt problemer med sanksjonering krigen, men Korstogene aktivert Paven til direkte stormennene og riddere for å kjempe i tjenesten, og til å fremme målene, av Kirken. Riley-Smith peker på at vold som sådan ble ikke sett på som onde, men som «moralsk nøytralt.»Det som betydde noe var «intensjon om gjerningsmannen.»Et fenomen som dukket opp under Korstogene var uvanlig kombinasjon av militær ordre. For det tredje er det bygget på fremdriften av den Kristne gjenerobringen av Spania, som viste at Muslimer kan bli beseiret., For det fjerde Korstoget ville bidra til å fylle den nesten tomme kister av Kirken. Muslimer som vantro, var utenfor ark til frelse, så Kirken var fri til å lære at det å drepe dem og dedikere alle byttene til Kirken, var en handling av fortjeneste, ikke en synd. Skal du på Korstog var en bot og en pilegrimsreise. Korsfarerne tok en ed, som også laget «crusading … en slags alternativ yrke til det religiøse liv,» en gyldig lå yrke.,

Korstogene

Urban II er crusading bevegelsen tok sin første offentlige form på Kirkemøtet i Piacenza, hvor det i Mars 1095, Urban II mottatt en ambassadør fra Bysantinsk Keiser Alexios i Komnenos (1081-1118), ber om hjelp mot Muslimer. En stor rådet møttes, fulgt av en rekke italienske, Burgundian, og franske biskoper i slike store tall det var å bli holdt i friluft utenfor byen., Ved Kirkemøtet i Clermont holdt i November 1095, Urban II ‘ s tale viste en av de mest effektive enkelt taler i Europeisk historie, som han kalte den behandlende adelen og folket til å kjempe for det Hellige Land fra hendene til Seljuq Tyrkerne:

jeg er, eller snarere Herren, bønnfaller deg som Kristi varsler for å publisere dette overalt og til å overtale alle mennesker, uansett rang, foot-soldater og riddere, fattige og rike, til å bære hjelp omgående til de Kristne og for å ødelegge det onde løp fra land til våre venner., Jeg sier dette til de som er til stede, det betydde også for de som er fraværende. Videre Kristus befaler det.

Ifølge roger Robert Munk, Urban II er sitert som å si:

dette landet der du bor, slår inn på alle sider ved havet, og er omgitt av fjelltopper, er for smal for den store befolkningen; heller ikke det florerer i rikdom, og det gir knapt nok mat for sine utøvere. Derfor er det at du mord én annen, som du føre krig, og at det ofte er du omkomme ved gjensidig sår., La derfor hat avreise fra blant dere, la din krangler slutten, la wars opphøre, og la alle uenighet og kontroverser i søvn. Gå inn på veien til den Hellige Gravs kirke; løsne at landet fra den onde rase, og utsett det ikke for dere selv. Gud har pålagt deg over alle nasjoner stor herlighet i armene. Følgelig foreta denne reisen for å få forlatelse for deres synder, med kvalitetssikring av uforgjengelig ære til himmelriket.,

Robert Munk ytterligere rapporter:

Når Pave Urban hadde sagt disse ting i sin urbane diskursen, han så påvirket til en hensikt ønskene til alle som var til stede, og at de ropte «Det er Guds vilje! Det er Guds vilje!»Når den ærverdige Romerske pontiff hørte det, sa: Mest elskede brødre, i dag er tydelig på hva Herren sier i Evangeliet, «for Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg midt iblant dem.,»Hvis ikke Herren Gud hadde vært til stede i ditt humør, alle av du ikke ville ha sagt det samme gråte. For, selv om ropet er utstedt fra mange munner, men opprinnelsen av cry var ett. Derfor sier jeg til deg at Gud, som implantert dette i brystene, har trukket det frem fra deg. La dette være din krig-gråte i bekjemper, fordi dette ordet er gitt til deg av Gud. Når et væpnet angrep er gjort på fienden, la dette gråte være reist av alle soldater av Gud: Det er Guds vilje! Det er Guds vilje!,

Det er omstridt om den berømte slagord «Gud vil det» eller «det er Guds vilje» (deus vult i Latin, dieu le veut på fransk) faktisk ble etablert som et samlingspunkt rop under rådet. Mens Robert Munk sier så, det er også mulig at slagordet ble opprettet som et slagord propaganda motto etterpå.,

Urban II og Sicilia

Langt mer subtile enn Korstogene, men langt mer vellykket i det lange løp, var Urban II ‘ s program for å bringe Campania og Sicilia godt inn i den Katolske sfære, etter generasjoner av kontroll fra det Bysantinske Riket og den hegemoniske Arabiske emirer på Sicilia. Hans agent i den Sicilianske borderlands var Norman hersker Roger jeg (1091-1101)., I 1098, etter et møte ved Beleiringen av Capua, Urban II skjenket Roger jeg ekstraordinære privilegier, noen av de samme rettigheter som ble holdt tilbake fra timelige statsoverhoder andre steder i Europa. Roger var jeg å være fri til å utnevne biskoper («lå investitur»), gratis å samle Kirkens inntekter og videresende dem til pavedømmet (alltid en lukrativ midtre stilling), og fri til å sitte i dom på kirkelige spørsmål. Roger ble jeg nesten et legat av Paven i Sicilia., I re-Christianizing Sicilia, seter av nye dioceses som trengs for å bli etablert, og grensene for ser etablert, med en av kirkens hierarki re-etablert etter århundrer med Muslimsk dominans. Roger jeg er Lombard hustru Adelaide brakt nybyggere fra dalen til Po å kolonisere østlige Sicilia., Roger jeg som verdslig hersker virket som en trygg forslag, som han var bare en vasall av frenden sin, og det Teller Puglia, som selv er en vasall av Roma, slik som en godt testet militære sjef, virket det som trygt å gi ham disse ekstraordinære krefter, som senere ble til å komme til terminalen konfrontasjoner mellom Roger jeg er Hohenstaufen arvinger.,

Urban II og Keiser Henrik

I samsvar med denne siste politikk, ekteskapet av grevinnen Matilda av Toscana med Guelph av Bayern ble fremmet, Prince Conrad ble hjulpet i hans opprør mot sin far og kronet til Konge av Romerne i Milano i 1093, og Keiserinnen (Adelaide eller Praxedes) oppfordret i sine anklager mot sin mann. I en langvarig kamp også med Filip i av Frankrike (1060-1108), som han hadde utelukket for hans utro ekteskap til Bertrade de Montfort, Urban II til slutt viste seg seirende.,

Urban II hadde mye korrespondanse med Erkebiskop Anselm av Canterbury, som han utvidet en ordre om å komme raskt til Roma, like etter at Erkebiskop første fly fra England, og tidligere ga sin godkjenning til Anselm arbeid De Incarnatione Verbi (Inkarnasjonen av Ordet).

Død og ettermæle

Urban II døde 29. juli 1099, fjorten dager etter fallet av Jerusalem til Korsfarerne, men før nyheten om hendelsen hadde nådd Italia; hans etterfølger var paschalis II (1099-1118). Hans arv er generelt vurdert i lys av Korstogene., Korstogene hadde dyp, men lokalisert virkninger på den Islamske verden, der ekvivalenter av «Frankere» og «Korsfarere» forble uttrykk for forakt. Muslimer tradisjonelt feire Saladin, den Kurdiske kriger, som en helt mot Crusaders. I det tjueførste århundre, noen i den Arabiske verden, som for eksempel den Arabiske uavhengighet bevegelse og Pan-Islamisme bevegelse, fortsette å kalle Vestlig engasjement i midtøsten et «korstog.,»Korstogene er nå ansett av den Islamske verden som grusomme og barbariske onslaughts av Europeiske Kristne, selv om den gangen de ser ut til å ha blitt sett på som mindre viktig, siden de oppstod under intern rivalisering mellom konkurrerende dynastier, og deres fyrster til tider serveres en nyttig funksjon som en buffer-sone mellom disse dynastiene. Men for noen tid, selv Saladin var glad for å ha korsfarerstatene som en buffer-sone mellom hans territorium, og hans Muslimske rivaler, og han inngikk avtaler med Crusaders, og det samme gjorde hans etterfølger.

Urban II var en dyktig taktiker., Han ønsket å sette pavedømmet i sentrum av en felles Kristne verden, men var omgitt av divisjon. Den Østlige og Vestlige delen av Kirken ble delt, og langt fra Vest-Europa, nyte fred og stabilitet, sine riddere ble snu sitt sverd mot hverandre, i stedet for mot en felles fiende. Ved å dirigere fiendskap mot den Muslimske verden, Urban II utøves timelige myndighet, kontrollere styrkene i Europa for å fremme sin plan for en mer forent Europa., På samme tid, som han gjennomførte en intern kampanje av reform for å gjøre Kirken mer åndelig, og til å forbedre standardene for geistlige atferd. Midlertidig, gjorde han lykkes i å styrke pavens autoritet og i unifying-Europa bak hans crusading venture. Over en lengre periode, men hans crusading ideell herliggjort konflikt, kompromittert Kristendommen hevder å være en religion som er fredelig, permanent skadet Christina-Muslimske relasjoner og la ingen varig fundament på som en mer samlet Europa, kan bli bygget., Når Korstogene ble avsluttet, og endte i nederlag, krig hjemme igjen ble en ridderlig opptatthet.

Notater

• Asbridge, Thomas S. Det Første Korstoget: En Ny Historie. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Hellige og Syndere: En Historie av Paver. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. Knights Templar. New York: Barnes and Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. The Oxford History of Korstogene. Oxford, New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

Alle koblinger besøkt 21. April 2020.

• Fem versjoner av sin tale for det Første Korstog fra Medieval Sourcebook.,