Madame Lelica

Centesimus Annus (1991)

Viktig tall

Thomas Aquinas · John Calvin
Pave Leo XIII · Abraham Kuyper
Maritain · Adenauer · De Gasperi
Pave Pius XI · Schuman
Pave Johannes Paul II · Kohl

Politikk Portal · edit

Selv om man ikke kan utlede eksistensen av Gud og Hans Egenskaper (En, Sannheten, det Gode, Makt, Kunnskap) til grunn, kan enkelte detaljer kanskje være kjent bare gjennom spesielle åpenbaring (Som Treenigheten). I Aquinas ‘ s view, spesiell åpenbaring er tilsvarende Guds åpenbaring i Jesus Kristus., De store teologiske komponenter av Kristendommen, som Treenigheten og Inkarnasjonen, er åpenbart i læren til den Romersk-Katolske Kirken og Skriften og kan ikke på annen måte utledes.

Spesielle åpenbaring (tro) og naturlige åpenbaring (grunn) er komplementære heller enn motstridende i naturen, for de tilhører den samme enhet: sannheten.

Sammenligning

Et viktig element i Aquinas ‘ s filosofi er hans teori om analogi. Aquinas bemerket tre former for beskrivende språk: univocal, analogical, og tvetydige.,

• Univocality er bruk av en nøkkel i samme betydning når de brukes om to objekter.

• Analogi, Aquinas vedlikeholdt, oppstår når en nøkkel endringer for noen, men ikke alle av sin betydning. Analogien er nødvendig når vi snakker om Gud, for noen aspekter av det guddommelige natur er skjult (Deus absconditus) og andre avslørt (Deus revelatus) til endelig menneskelige sinn. I Aquinas ‘ s mind, vi kan vite om Gud gjennom hans skaperverk (generell åpenbaring), men bare i en tilsvarende måte., Vi kan snakke om Guds godhet bare ved å forstå at godhet som påføres mennesker er tilsvarende, men ikke identisk med, det gode av Gud.

• Nøle, er fullstendig endring i betydningen av den beskrivelse, og er en uformell feilslutning.

Etikk

Aquinas ‘ s etikk er basert på konseptet av «første prinsipper for handling.»I hans Summa Theologica han skrev:

Dyd betegner en viss perfeksjon av en kraft. Nå en ting er perfeksjon er ansett som hovedsakelig i forhold til dets ende. Men i slutten av kraft er loven., Derfor er makt sies å være perfekt, ifølge det som er bestemt til sin handling.

Aquinas definert fire cardinal dyder som klokskap, måtehold, rettferdighet og mot. Cardinal dyder er naturlig og åpenbart i naturen, og de er bindende for alle. Det er imidlertid tre teologiske dyder: tro, håp og kjærlighet., Disse er overnaturlig, og skiller seg fra andre dyder i deres objekt, nemlig Gud:

Nå gjenstand for den teologiske dyder er Gud Selv, Som er den siste enden av alle, som overgår kunnskapen om vår fornuft. På den andre side, den som er objekt for den intellektuelle og moralske dyder er noe som er forståelig for menneskelig fornuft. Derfor den teologiske dyder er spesielt forskjellig fra den moralske og intellektuelle dyder.

Videre, Aquinas preget fire typer av loven: evige, naturlig, menneskelig og guddommelig., Den evige lov er dekret av Gud som styrer hele skaperverket. Naturlige lov er den menneskelige «deltakelse» i den evige lov og er oppdaget av grunn. Naturlige lov er basert på «første prinsipper»:

… dette er det første bud i loven, som er vitsen med å bli gjort, og fremmet, og det onde er å unngås. Alle andre forskriftene av den naturlige lov er basert på denne ….

et ønske om å leve og fram telles av Aquinas blant de grunnleggende (naturlig) menneskelige verdier som alle menneskelige verdier er basert på.,

Menneskelige loven er positiv lov: den naturlige lov som brukes av myndighetene til å samfunn. Den guddommelige loven er spesielt avslørt lov i skriften.

Aquinas også sterkt påvirket Romersk-Katolske forståelse av mennesket og venial synder.

Aquinas nektet for at mennesker har en plikt av kjærlighet til dyr, fordi de er ikke mennesker. Ellers, vil det være ulovlig å bruke dem til mat. Men dette betyr ikke gi oss lisens til å være slem mot dem, for «grusom vaner kan bære over i vår behandling av mennesker.,rgy ·Kalender
Symboler · Kunst · Kritikk

Viktig tall
Apostelen Paulus · Kirkens Fedre
Konstantin · Athanasius · Augustine
Anselm · Aquinas · Palarma · Wycliffe
Tyndale · Luther · Calvin · Wesley
Arius · Marcion av Sinope
Pave · Patriarken av Konstantinopel

Kristendommen Portal

Aquinas sett teologi, eller den hellige lære, som en vitenskap, råstoff data som består av en skriftlig skrift og tradisjon i den Katolske kirken., Disse kilder av data ble produsert av selv-åpenbaring av Gud til enkeltpersoner og grupper av mennesker gjennom historien. Tro og fornuft, mens forskjellige, men beslektede, er de to viktigste verktøy for å prosessere data i teologi. Aquinas mente både var nødvendig – eller, rettere sagt, som samløpet av både var nødvendig for å oppnå sann kunnskap om Gud. Aquinas blandet gresk filosofi og Kristen lære ved å foreslå at rasjonell tenkning og en studie av natur, som åpenbaring, var gyldige måter å forstå Gud., I henhold til Aquinas, Gud åpenbarer seg gjennom naturen, for så å studere naturen på, er å studere Gud. De overordnede målene i teologi, i Aquinas’ sinn, er å bruke en grunn til å ta tak i sannheten om Gud og å oppleve frelse gjennom denne sannheten.

Natur

Aquinas mente at Guds eksistens er verken opplagt eller utenfor bevis. I Summa Theologica, betraktet han i stor detalj fem rasjonell bevis for eksistensen av Gud. Disse er allment kjent som quinquae viae, eller «Fem Måter.,»

Om arten av Gud, Aquinas mente den beste tilnærmingen, ofte kalt via negativa, er å vurdere hva Gud ikke er. Dette førte ham til å foreslå fem positive utsagn om den guddommelige egenskaper:

1. Gud er enkle, uten sammensetning av deler, som for eksempel kropp og sjel, eller materie og form.
2. Gud er perfekt, og mangler ingenting. Det er Gud skiller seg fra andre vesener på grunn av Guds komplett virkeligheten.
3. Gud er uendelig. Det er Gud er ikke begrenset i de fornærmede er fysisk, intellektuelt og følelsesmessig begrenset., Dette infinity er å skilles fra uendelighet av størrelse og uendelighet av nummeret.
4. Gud er uforanderlig, ute av stand til å endre på nivåer av Guds essens og karakter.
5. Gud er én, uten diversifisering i Gud selv. Enhet av Gud, slik at Gud ‘ s essensen er den samme som Guds eksistens. I Aquinas ‘ ord «i seg selv proposisjonen» Gud eksisterer » er nødvendigvis sant, for i det subjekt og predikat er den samme.»

I denne tilnærmingen, han er følgende, blant andre, den Jødiske filosofen Maimonides.,

Arten av Treenigheten

Aquinas hevdet at Gud, mens perfekt united, også er fullstendig beskrevet av tre beslektede personer. Disse tre personer (Fader, Sønn, og Hellig Ånd) er konstituert av sine relasjoner innen essensen av Gud. Far genererer Sønn (eller Ord) av forhold av selv-bevissthet. Denne evige generasjon produserer deretter en evig Ånd «som har den guddommelige natur som Kjærlighet til Gud, Kjærlighet til Faderen for Word.»

Denne Treenigheten eksisterer uavhengig av verden., Det overgår den skapte verden, men Treenigheten også besluttet å kommunisere Gud selv, og Guds godhet mot menneskene. Dette skjer gjennom Inkarnasjonen av Ordet i personen Jesus Kristus, og gjennom den iboende Hellige Ånd (ja, selve essensen av Treenigheten seg selv) i løpet av de som har opplevd frelse av Gud.

Arten av Jesus Kristus

I Summa Theologica, Aquinas begynner sin diskusjon av Jesus Kristus ved å beskrive den bibelske historien om Adam og Eva, og ved å beskrive de negative effektene av opprinnelige synd., Formålet med Kristi Inkarnasjon var å gjenopprette menneskets natur ved å fjerne «forurensning av synd,» som mennesker ikke kan gjøre selv. «Guddommelig Visdom dømt det passende at Gud skal bli mann, slik at det dermed er en og samme person ville være i stand til både å gjenopprette mann og tilbyr tilfredshet.»

Aquinas argumenterte mot flere konkrete moderne og historisk teologer som hadde ulike meninger om Kristus. I respons til Photinus, Aquinas uttalt at Jesus virkelig var guddommelig, og ikke bare et menneske., Mot Nestorius, som foreslo at Gud bare er bebodd, som er Kristi kropp, Aquinas hevdet at den fylde av Gud var en integrert del av Kristi eksistens. Imidlertid, for å møte Apollinaris’ utsikt, Aquinas mente at Kristus hadde et virkelig menneske (rasjonell) sjel, så vel. Dette produseres en dualitet av natur i Kristus, i motsetning til læren av Arius. Aquinas argumenterte mot Eutyches at denne dualiteten vedvarte etter Inkarnasjonen. Aquinas uttalt at disse to naturer eksisterte samtidig ennå distinguishably i et ekte menneske kroppen, i motsetning til læren av Manichaeus og Valentinus.,

kort sagt, «Kristus hadde en ekte kroppen av den samme arten av oss, en sann rasjonell sjel, og sammen med disse, perfekt guddom.»Dermed er det både enhet (i sin hypostasis) – og mangfoldsdirektoratet (i hans to naturer, menneskelig og guddommelig) i Kristus.

Målet for menneskelig liv

I Aquinas er tenkt, målet for den menneskelige eksistens er union og evig fellesskap med Gud. Spesielt, dette målet er oppnådd gjennom beatific visjon, en hendelse der en person opplever perfekt, uendelig glede ved å forstå essensen av Gud., Dette synet, som skjer etter døden, er en gave fra Gud gitt til de som har opplevd frelse og forløsning gjennom Kristus mens de levde på jorden.

Dette endelige målet bærer implikasjoner for ens nåværende liv på jorden. Aquinas uttalt at en person må bestilles mot riktige tingene, slik som kjærlighet, fred, og hellighet. Han ser dette som veien til lykke. Aquinas bestillinger hans behandling av den moralske liv rundt ideen om lykke., Forholdet mellom vilje og mål er antecedent i naturen «fordi beskaffenhet av vil består i å være behørig bestilt til siste slutt .»De som virkelig søker å forstå og se Gud vil nødvendigvis elske som Gud elsker. Slik kjærlighet krever moral og bærer frukt i hverdagen menneskelige valg.

Moderne innflytelse

Mange moderne ethicists både innenfor og utenfor den Romersk-Katolske kirken (særlig Philippa Foot og Alasdair MacIntyre) har nylig kommentert på mulig bruk av Aquinas ‘ s dyd etikk som en måte å unngå utilitarisme eller Kantiansk deontology., Gjennom arbeidet i det tjuende århundre filosofer som Romersk-Katolske konvertere Elisabeth Anscombe (spesielt i boken sin Intensjon), Aquinas er prinsippet om dobbel effekt spesielt og hans teori om forsettlig aktivitet generelt har vært innflytelsesrike.

Det er bemerkelsesverdig at Aquinas ‘ s estetiske teorier, spesielt begrepet claritas, dypt påvirket litterære praksis av det modernistiske forfatteren James Joyce, som brukes til å extol Aquinas som andre bare til Aristoteles blant Vestlige filosofer., Påvirkning av Aquinas ‘ s estetikk kan også bli funnet i verk av den italienske semiotician Umberto Eco, som skrev et essay om estetiske ideer i Aquinas (publisert i 1956, og publiseres i 1988 i en revidert utgave).

Se også:

• den Dominikanske Rekkefølge
• Thomism
• Aristotelianism
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, og Alasdair MacIntyre (alle nyere Thomists)

Notater

Etter Aquinas

Alle koblinger hentet februar 6, 2020.

• Summa Theologica.,
• På eksistens og Essens (De Ente et Essentia).
• Catena Aurea (delvis).
• Corpus Thomisticum – verk av St. Thomas Aquinas (Latin).
• Verker av Thomas Aquinas. Project Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica IntraText: tekster, konkordanser og frekvenslister.
• St Thomas’ Flerspråklig Opera Omnia.

Om Aquinas

• Biografi av Aquinas av G. K. Chesterton (Advarsel: beskyttet av opphavsrett utenfor Australia).
• Aquinas på Intelligent utenomjordisk Liv.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy oppføring.,
• Aquinas ‘ s Moralske, Politiske og Juridiske Filosofi.
• Thomistica.net nyheter og nyhetsbrev viet til akademiske studier av Thomas Aquinas.

Generell Filosofi Kilder

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Paideia Project Online.
• Project Gutenberg.,
  

  Middelalderens Filosofer

  Augustine av Hippo ·Boëthius ·Al-Kindi ·Johannes Scotus Eriugena ·Rhazes ·Al-Jahiz ·Al-Farabi ·Ibn Masarrah ·Al Amiri ·Ibn Miskawayh ·Brødre Renhet ·Ibn al-Haytham ·Abū Rayhān al-Bīrūnī ·Avicenna ·Ibn Hazm ·Roscelin ·Anselm av Canterbury ·Algazel ·Bernard av Chartres ·Ayn al-Quzat Hamadani ·Ibn Bajjah ·Gilbert de la Porrée ·Hugh av St. Victor ·Peter Abélard ·Gersonides ·Hibat Gud Abu ‘ l-Barakat al-Baghdaadi ·Richard av St.,-Dīn al-Tūsī ·Zakariya al-Qazwini ·Roger Bacon ·Bonaventure ·Thomas Aquinas ·Ramon Llull ·Godfrey av Fontaines ·Henry i Ghent ·Qutb al-Din al-Shirazi ·Giles av Roma ·Rashid al-Din ·Fakhr al-Din al-Razi ·Ibn Taymiyyah ·Duns Scotus ·William av Ockham ·Jean Buridan ·Nicole Oresme ·Ibn Khaldun ·Gemistus Pletho ·Basilius Bessarion ·Francisco de Vitoria

  Studiepoeng

  New World Encyclopedia forfattere og redaktører skrevet og ferdig Wikipedia articlein samsvar med Ny Verden Leksikon standarder., Denne artikkelen retter seg etter vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0-Lisens (CC-by-sa), som kan brukes og spres med riktig fordeling. Kreditt skyldes i henhold til vilkårene i denne lisensen, som kan henvise til både New World Encyclopedia bidragsytere og uselvisk frivillige bidragsytere på Wikimedia Foundation. For å sitere denne artikkelen klikk her for en liste over akseptable siterer formater.,Historien til tidligere bidrag fra wikipedians er tilgjengelig for forskere her:

  • Thomas_Aquinas historie

  historien om denne artikkelen siden den ble importert til New World Encyclopedia:

  • Historie «Thomas Aquinas»

  Merk: Noen restriksjoner kan gjelde for bruk av enkelte bilder som er lisensiert separat.