Gjengjeldelse som en filosofi
Gjengjeldelse vises ved siden av restorative prinsippene i loven koder fra the ancient Near East, inkludert Etiske Ur-Nammu (c. 2050 f.kr.), Lover Eshnunna (c. 2000 f.kr.), og jo bedre-kjent Babylonske Code of Hammurabi (c. 1750 f.kr.). I de juridiske systemene, samlet referert til som kileskrift lov, forbrytelser ble ansett som brudd på andres rettigheter., Ofrene var å bli kompensert for den tilsiktede og utilsiktede skader de led, og lovbrytere ble straffet fordi de hadde gjort feil.
© John Sa/.com
Retribution er basert på konseptet av lex talionis, som er loven for represalier., I sin kjerne er prinsippet om lik og direkte gjengjeldelse, som beskrevet i andre Mosebok 21:24 som «et øye for et øye.»Ødelegge øye på en person med lik sosial status menes at ens eget øye ville bli satt ut. Noen straffer utformet for å straffe klanderverdig oppførsel av individer som var spesielt knyttet til forbudt handlinger. Branders som brukte sine ferdigheter til å fjerne slave merker fra runaway slaver, for eksempel, hadde sine hender amputert.
Ingen annen straff filosofi gir så mye betydning for actus reus (en skyldig act) og mens rea (en skyldig state of mind)., Under gjengjeldelse, både elementer av kriminalitet må være til stede før straff kan idømmes. I tillegg lovbrytere kan bli straffet bare for seg skyldig i handlinger som de faktisk begår; de som planlegger et mord, men lykkes bare i skade et offer, for eksempel, bør ikke straffes så hardt som de som faktisk gjennomføre drapet.
Under straffende justice ordninger, er det også viktig at lovbrytere faktisk være skyldig i forbrytelsen som en straff har vært pålagt., Sant avskrekking lære, i henhold til utilitaristisk filosofi av Jeremy ganske enkelt bentham, åpner for straff av uskyldige personer om dette vil tjene en verdifull samfunnsmessige funksjon (for eksempel, å skape og å opprettholde et bilde som kriminalitet blir oppdaget og straffet, slik at andre er forhindret fra å kriminalitet). At ideen er motbydelig å retributionists, som mener at straffen bør være meted ut bare til dem som har brutt lover. Verdien av gjengjeldelse kan ikke være cheapened ved å bruke det for å kompensere for mangler i rettssystemet.,
Gjengjeldelse forbyr også å straffe lovbrytere som ikke kan bli holdt ansvarlig for sine handlinger. Gal eller intellektuelt funksjonshemmede personer, for eksempel, bør ikke være straffet for handlinger som er et resultat av mental sykdom eller uførhet. I tillegg fungerer som virkelig er utilsiktet, så vel som de som er opptatt av barn, er ikke underlagt de samme straff som de er begått av voksne som har kriminelle hensikter. Begrunnelsen er enkelt når du har sett gjennom linsen av straffende teori. Hvis enkeltpersoner ikke kan danne mens rea (dvs., de kan ikke selv fritt velge hvordan de fungerer), de fortjener ikke å bli straffet for sine handlinger. Som i den tiden av Hammurabi, men ofrene har rett til erstatning, fordi forårsaker skade—selv i fravær av hensikten bærer plikten til å gjenopprette ens ofre.
Under gjengjeldelse, det er feil å tillate skyldig enkeltpersoner til å gå ustraffet. Fordi straff må være fortjent, og følg klanderverdig handlinger, det er upassende å nekte enkeltpersoner konsekvensene av sine handlinger., I noen henseender, straff er noe som enkeltpersoner «tjene» når de skal utøve sin frie vilje på en uakseptabel måte. Her igjen, avskrekking lære skiller seg fra straff, fordi sann avskrekking gjør at lovbrytere med ferdigheter som er nødvendig av samfunnet for å bli spart for sanksjoner. Utilitarisme er overordnede mål er avskrekking, som lar pardoning skyldig partene om dette er noe bedre for samfunnet som helhet.
Straffe lovbrytere også gjenoppretter balansen i samfunnet og som tilfredsstiller samfunnets behov eller ønske om hevn., Lovbrytere har misbrukt samfunnets goder og har dermed fått en uetisk fordel over sine lovlydige kolleger. Straffende straff som fjerner nytte og prøver å gjenopprette balansen i samfunnet ved å validere hvordan man bør handle i samfunnet. I noen henseender, straffet enkeltpersoner gjennomgå en begrenset form for rehabilitering. Straffe kriminelle for sine forbrytelser minner andre i samfunnet at slik oppførsel er ikke egnet for lovlydige borgere, og bebreide seg selv innser at de har gjort galt, og fortjener å bli straffet.