Nei, hun gjorde ikke det. Dette er en langvarig misforståelse.
Den tidligste tekstlig referanse til dette uttrykket at historikere kan peke på er i Jean-Jacques Rousseau Les confessions (1782):
Enfin je meg rappelai le pis-aller d ‘un grande prinsesse à qui l’ on disait que les paysans n’avaient pas de smerte, et qui répondit: «Qu’ils mangent de la brioche.,»
Endelig husket jeg de siste utvei for en flott prinsesse som ble fortalt at bøndene hadde ikke noe brød, og som svarte: «De kan spise brioche.»
– Vi vet egentlig ikke hvem «flott prinsesse» er her. Han var skrive av 1737-1740 på dette punktet i sine memoarer, og som han var å presentere den tanke som han hadde på den tiden (og skrev teksten i 1760), det var umulig for det å være Marie Antoinette. En lignende følelser var på et tidspunkt knyttes til Maria Theresa av Spania (1638-1683), den første kona til Ludvig XIV., Når Forhold d ‘ un yoyage à Bruxelles et à Coblentz: 1791 ble publisert av Ludvig XVIII (Marie Antoinette er svoger) i 1823, den lød:
også, mens de spiser skorpe med postei, vi tenkte på Dronning Marie-Thérèse, som svarte en dag at hun ble klaget om fattige folk som ikke har brød: «men, min Gud, Hva gjør de ikke spise av pate skorpe?,»
Også, mens de spiser skorpe med kaken, så vi nærmere på Dronning Marie Thérèse, som svarte en dag når noen har uttrykt sympati foran henne for fattige mennesker som ikke hadde noe brød: «Men, min Gud, spiser de ikke pie crust?»
Intriguingly, når dette ble sitert i Edward Latham Berømte Utsagn og Deres Forfattere (1906), «Marie-Thérèse» i stedet leser «Marie-Antoinette»., Latham oppføring for dette uttrykket også sitater Alphonse Karr, i April 1843 utgave av sitt magasin Les Guêpes: Karr sa at han hadde sett dette tilskrives en hertuginnen av Toscana i en publikasjon fra 1760, så han konkluderte med at Marie Antoinette hadde «bare funnet og sette den i omløp».
Imidlertid, det virker mye mer sannsynlig at dette var et lager anekdote som kan brukes til å illustrere brainlessness av royalty med noen på hånden., I henhold til Antonia Fraser, det var også knyttet til Madame Sophie og Madame Victoire, to av Louis XVIS tanter, som bringer oss til minst fem forskjellige kvinner som ble sagt å ha reagert på denne måten når konfrontert med sult i fattige! Som en del av retorikken, det hjalp å bekrefte ideen om at den herskende klassen hadde ingen medfølelse for de fattige, og kunne ikke selv forstå det faktum at noen mennesker kan ikke ha råd til mat – som ble åpenbart nyttig for republikanske partier i siste halvdel av det attende århundre og begynnelsen av det attende århundre., Det er sikkert mer enn et frø av sannhet i konseptet, siden de rike levd liv under ancien régime som ville ha vært utenkelig å nedsatt fag, og mest sannsynlig kan egentlig ikke forestille seg hva det ville være virkelig sulten. På samme tid, forsto de fattige trengte penger og mat, og at deres privilegerte posisjoner som kreves for veldedighet., Marie Antoinette særlig ble kjent for impulsiv, sjenerøse handlinger da hun ble konfrontert med fattigdom: i 1775, tok hun i en foreldreløs gutt som løp foran henne vogn (han var uskadet) og hadde ham som er oppvokst og utdannet i Versailles, økonomisk støtte familiemedlemmer han igjen; da hun ble gravid i 1778, hun brøt nyheter ved å spørre Louis for de 12 000 franc å nedbetale gjeld mennesker fengslet for skylder penger til våte sykepleiere samt å gi til de fattige i Versailles., Hun var også en av de eneste medlemmene av kongefamilien som unngått å ri over wheatfields for å holde fra å ødelegge avlinger, hun tillot arter av spillet bird reservert for king ‘ s jakt for å bli drept av bøndene når det ble truet med korn så godt, og ved flere anledninger tidlig i ekteskapet hun personlig hjalp skadet fag, slik at de ble pleiet av en kirurg og tatt med hjem., Jeg sier ikke at disse var perfekt handlinger – de var begrenset i omfang og gjorde ingenting for å faktisk reform problemene i samfunnet som holdt folk dårlig – men de illustrerer en personlighet helt på kant med enten blinker naivitet («Vel, hvis det ikke er brød, sikkert, kan de bare spise brioche?») eller hjerteløs grusomhet («La dem spise kake, så er jeg rett?») når det kom til situasjonen til sultne bønder.
Og nå er vi kommet til: kvinnehat. Kvinnehat er enormt viktig i oppkjøringen til Revolusjonen, spesielt når det kom til fremstilling av Marie Antoinette., Fraksjoner ved hoffet bevisst angrepet hennes kyskhet/troskap til sin mann, fordi det var det sentrale kvinnelig dyd, og spre den flyter ut til å hefte-skrivere, som tok domstolen sladder til allmennheten sine utgifter ble holdt opp for latterliggjøring som avfall av penger til tross for at ikke forskjellige fra de andre medlemmer av den bredere kongelige familie, og til tross for hjelp til koloniene i den Amerikanske Revolusjonen blir et mye større problem for kronen midler., Befolkningen ble kvalm av å høre at deres dronning, var bifil lecher som var cuckolding hennes mann i sengen av staten mens tømme statskassen for å fø sin egen forfengelighet, og fra begynnelsen av Revolusjonen til henne gjennomføring, de blinket Marie Antoinette ut for en spesiell merkevare av raseri for hennes «feil» for å møte forventningene til anstendig, regal atferd. Jeg slags diskutere det i denne siste svar., Historien om «la dem spise kake» har holdt seg så godt til henne fordi hennes pop-kulturelle omdømme av generell ondskap er i stor grad avledet fra hvordan hun ble snakket om og er representert under og før Revolusjonen. Men selv Marie Antoinette til side, dette er en aksje anekdote som alltid og bare knyttet til kvinner. Den spiller på ideen om den dumme rik kvinne som ikke kan forstå det virkelige arbeidet og reell sult. Det er diskriminerende.
En siste godbit: det synes å være et forsøk av noen mennesker for å presentere en ny kontekst for «qu’ils mangent de la brioche»., De sier at virkelig, Marie Antoinette var krever bakers å selge brioche til samme pris som brød i samsvar med en gammel skikk i tider med hungersnød. Men, også utover irrelevant for denne digresjon siden hun ikke si det, jeg kan ikke finne bevis for dette. Det var mye diskusjon i franske regjeringen gjennom det attende århundre om å fikse prisen på brød eller hvete for å unngå knapphet fra å heve prisen på brød, så at det var ute av rekkevidde for de fattige, men ingenting om å selge brioche til bønder for lave priser.