Høyt oppe i Andesfjellene i Peru, i den avsidesliggende landsbyen San Juan de Collata, sitter en trekasse som er hellige for lokalbefolkningen som holder nær vakt over det. Den inneholder 487 ledninger av twisted og farget animalske fibre som, i henhold til sine omsorgspersoner, kode meldinger du planlegger et palass fra det 18. århundre opprør.
Antropolog Sabine Hyland ble invitert av medlemmer til å studere strenger — den første utenforstående tillatelse til å se dem — men bare for 48 timer, og under konstant overvåkning.,
Selv om ingen som lever i dag kan tyde ledninger, deres generelle meldingen og betydning har gått ned muntlig for generasjoner. Hyland ble fortalt av en landsby eldste, «Hvis vi kunne lese hva som er her, vi ville vite for første gang hvem vi virkelig er.»
strengene er khipus, enheter oppfunnet av urfolk Andeans til å lagre informasjon. Khipus er mest kjent av arkeologer som registreringer av Inka sivilisasjonen, de aller multietnisk imperium som strakte seg så mange som 18 millioner mennesker og nesten 3000 km langs Andesfjellene og Stillehavet kysten av Sør-Amerika., Utbyggere av spektakulære fjell festning av Machu Picchu, Inka styrt fra tidlig på 1400-tallet før den spanske erobringen begynte i 1532.
– >
Ifølge for å spanske krøniker, Inka ikke skrive; i stedet, de bandt informasjon i khipus, som dokumenterer alle saker av saker: hyllester, folketellinger, kalendere, lover, ritualer og fortellende historie., Men ingen Spanjoler gidder å beskrive hvordan informasjon er kodet inn i strenger, og så registreringer av Inka lå ulest, bundet opp i noen 950 overlevende khipus, spredt over hele verden i museer og andre samlinger.
Dette kan endre seg, takket være innsikt hentet fra Collata khipus og flere andre nylig oppdaget i landsbyer og gjennom arkeologiske utgravninger.
«jeg veldig mye tror at i løpet av min levetid, vil vi være i stand til å tolke khipus, sier Hyland, som er basert på University of St. Andrews i Skottland. «Jeg tror ikke det kommer til å bli lett.,»
Mer Enn Minne Hjelpemidler
Den tradisjonelle khipu systemet var ganske standard. Det er en primær toppen ledningen, som anheng ledninger er knyttet til. Anheng ledninger kan være opptatt med datterselskap ledninger, som kan være knyttet til mer datterselskap ledninger, og så videre. De mest forseggjorte khipus, som kan være folketellinger av årlig hyllest gjeld til Inka lords, inneholde oppover på 1500 anheng dingler fra den primære ledningen, og seks nivåer av datterselskaper forgrening fra anheng. Andre khipus er bare et par strenger, laget av gjetere til å holde lager av beitende dyr.,
Mer enn et århundre siden, Leslie Leland Locke, en historiker av matematikk, bestemmes hvordan knuter på snorer representere tall i en base-10 desimal system. For eksempel, antall 385 ville være kodet med 3 knyttet knop, etterfulgt av et mellomrom, deretter 8 knyttet knop, en plass, og deretter en spesiell lang knuten, brukes bare for tall, 2 til 9, med 5 svinger for å uttrykke nummer 5.
Dette er ett aspekt av khipu kode som har blitt utledet — og mange forskere mener at det er den eneste aspekt å tyde., Den tradisjonelle oppfatningen blant arkeologer er at khipus holdt numeriske data, og ble minnet aids, som rosenkransen perler. Hvem som helst kunne lese tallene, men hva en khipu regnet ville være bare er kjent av sine maker.
– >
Men det finnes spor som khipus inneholde mye mer informasjon. Noen har ikke knop, og noen har ledninger som varierer med fiber type og farge., Videre, spansk kolonistil dokumenter tyder på at khipus registrert lover, ritualer og historie. Og å oppdage slike større kompleksitet skjult i khipus ville hjelpe med å svare på en lang-simmering spørsmålet: Hvordan kunne Inka administrere et stort, byråkratisk riket uten en skikkelig skrive system?
Gamle Binære Kode
Gary Urton, anses som den fremste autoritet på khipus, er overbevist om at ledningene var mer enn minne hjelpemidler., Harvard antropolog, som har studert strengene i 25 år, introduserer seg selv som «en av de to eller tre mennesker i verden som faktisk tilbringer hele sin tid fretting om khipus. . . disse enheter som ser ut som knyttes mopper.»
Han har shaggy, grå smell, rektangulære briller og oppførsel av en hippie absorbert i alvorlig filosofisk ettertanke. Urton innrømmer at hans besettelse med khipus kan stamme fra hans alvorlige barndom stammer, som fikk ham til å føle seg som tanker var fanget inne i ham, akkurat som Inka-postene er fanget i sine ledninger., Det, og det faktum at han sluttet Cub Scout fordi han ikke kunne mestre knytte knuten.
Ifølge for å Urton, khipus var en standardisert måte å samle inn konkrete ideer i permanente skilt: med andre ord, en skriftlig system.
Han har metodisk analysert ca 650 khipus, dokumentere hver ledning og knute, så vel som mer subtile detaljer som mønstre av avstand og farge, ply (retning en ledning vendinger) og knute orientering (S-knop krysse string venstre til høyre; Z-knop cross høyre til venstre).,
«Enten hele greia er bare et oppkomme av idiosynkratiske knotting og binde og farger, eller at det er noen ordre til det, sier han.
I 2003, Urton foreslått en modell for denne rekkefølgen, og hevdet at khipus spilt inn informasjon ved hjelp av en gammel binær kode. Bare datamaskiner som kan kode noe gjennom sekvenser av 0s og 1-ere, det khipu symboliserte ideer gjennom funksjoner av strenger som er iboende binary, slik som S eller Z knop, med klokken eller mot klokken ply, og fibre av bomull eller animalske fiber., På den tiden, Urton identifisert syv binære funksjoner, som ville tillate for 128 forskjellige tegn. Inkludert forskjellige farger ville gjøre over 1000 tegn. Han gjorde ikke tror systemet ble alfabetisk, med tegn som representerer lyder. Heller, så han det som semasiographic: Skilt hadde betydning, tilsvarende musikalske notater og matematiske symboler.
teorien var sikkert provoserende, og omstridt. «Alle individuelle elementet han identifiserer kunne være betydelig i en khipu, eller kan det ikke være, sier Galen Brokaw, en forsker på Latin-amerika og Latino Studier avdelingen ved Montana State University., Brokaw har skrevet omfattende bok A History of the Khipu basert på arkeologiske bevis og koloni-tiden manuskripter som nevner enhetene. Selv om enkelte tekster kan være misvisende, ved å vurdere alle kilder sammen, kan du få nærmere den virkelige historien, sier han.
Og det var ingen direkte bevis i disse kildene, eller andre steder for å støtte Urton er binære kode idé — i hvert fall ikke tilbake når han først foreslo det.
Khipus i Fjellene
Urton er modellen kommer fra mønstre observert i khipus, påvirket av etnografisk forskning., Han har brukt mange år på å leve i Andes landsbyer, lære hvordan folk ser verden, hvordan de klassifiserer ting og organisere samfunnet. Hans unike innsikt, sier Hyland, er resultatet av «hans veldig dyp kunnskap og forståelse av Andinske kulturen og bare etter å ha sett på så mange khipus så lenge.»
Likevel, hun ville lese hans ideer og tenke «Ja, kanskje han har rett, kanskje han er galt, hvem vet.»Det var ingen måte å sjekke påstandene. Så langt som noen forskere visste, det siste folk til å lese khipus var gammel historie.,
Deretter på midten av’90-tallet, Frank Salomon, en sosialantropolog ved Universitetet i Wisconsin-Madison, oppdaget khipus i Peru landlige Huarochirí provinsen, ca 60 km fra travle Lima men over 10.000 fot oppe i fjellene og en verden unna i form av livsstil. I tillegg til å bruke alfabetiske skriver, folk i Huarochirí var registrere informasjon med Inka-stil khipus inn i det 20. århundre. Den siste khipu eksperter døde for et par generasjoner siden, men landsbyboere i dag husker aspekter av hvordan enhetene fungerte.,
Salomon sier han var «floored fordi på den tiden, khipus var først og fremst kjent som arkeologiske gjenstander og ikke noe som er en del av vår modernitet.»
Siden da, han og Hyland har funnet mer khipus i andre Andean landsbyer. I motsetning til den gamle prøver i museer, disse er knyttet til levende minner og dokumenter som er skrevet, som gir ledetråder for å tyde dem.
Og ledninger synes å støtte Urton teori. «Jeg studerer disse khipus, og jeg vet ikke hvor mange ganger jeg sa til meg selv, ‘Oh shit, Gary var rett,» seier Hyland.,
For eksempel, Urton visste at det Andiske folk klassifisere ting i par på høyere og lavere verdi, for eksempel melkekyr versus tørre kyr eller arbeid utført av menn mot kvinner. (Beklager, andre kvinner, og i noen landsbyer, vår jobb er verdt bare halvparten av menn.) Observerte mønstre av knuten retning på gamle khipus, han hypotese om at S – og Z-knop angitt på høyere og lavere rangert komponenter av et par.
Hyland funnet dette å være tilfelle for en khipu styret, en enhet som brukes av post-koloniale Andeans kjent med både bokstaver og strenger., Khipu styrene oppført navn i alfabetisk skriftsystem; hvert skrevet navnet ble ledsaget av en ledning som representerer personen som oppfyllelse av samfunnet og religiøse forpliktelser, for eksempel delta på et ritual eller deltar i den årlige village-omfattende oppgave for rengjøring en vanning kanalen.
Hyland studert et styre som kan dateres tilbake til 1800-tallet. Selv om mange navn var falmet av bat urin og skitt, var hun i stand til å lese det meste gjennom et kamera som kombinerer synlig, ultrafiolett og infrarødt lys, avslørende spor pigmenter som ikke kan sees med det blotte øye., Deretter arbeider med de fire eldste medlemmer, hun tildelt navn til sosiale grupper. Blant de identifiserbare navn, de med S-knop tilhørte en sosial gruppe, de med Z-knop til en annen.
I et annet tilfelle, Hyland funnet arkivering notater fra et intervju i 1935 mellom en arkeolog og en lokal khipu ekspert. Hun var i stand til å sammenligne dette vitnesbyrdet med den faktiske khipus diskutert, nå i Lima-museet, og for å ytterligere spørsmål til eksperten barnebarn, som fortsatt bor i Huarochirí.,
resultatene bekreftet at enkelte data, for eksempel varer eller tjenester av en enkelt person, ble representert av farge striper langs den primære ledning: en serie med anheng i én farge, etterfulgt av en serie med anheng i en annen farge. Aggregerte data — for eksempel et sammendrag regnskap for en hel landsby ble merket med en primær ledningen med en annen farge mønster: en enkelt anheng i én farge, etterfulgt av en enkelt anheng i en annen farge, og så videre.,
Fonetiske Potensielle
Imidlertid Hyland er de fleste nyere forskning i Collata khipus tyder på at ledningene kan gjøre noe som Urton ikke forutse: De kan symbolisere lyder.
De to Collata khipus har strenger av 14 farger, laget fra seks forskjellige dyr, inkludert alpakka, lama og vizcacha, en kanin som gnager. Kombinasjoner av farge, fiber og lag lag 95 tydelige symboler. At antallet er innenfor rekkevidde av logosyllabic skriftsystemer, som bruker tegn for å representere både lyder og hele ord, for eksempel Japansk kanji.,
Hyland mener, basert på diskusjoner med medlemmer samt koloniale manuskripter i samme boks, for at disse khipus var meldinger mellom Collata og den nærliggende landsbyen Casta om deres opprør mot spanjolene i slutten av 1700-tallet. Andeans sannsynlig brukt khipus på den tiden for å sikre at spanske myndigheter ikke kunne avskjære deres kommunikasjon.
Som meldinger, disse khipus sannsynligvis ende med navn på avsenderne. I henhold til innbyggerne, en av de khipus ble opprettet av Alluka avstamning., Om lydene i dette navnet til variablene i den endelige strenger, Hyland foreslått en fonetisk decipherment av det. For eksempel, hun hypotese om at den siste «ka» lyden er representert med en blå S-ply ledningen av lama ull. Korrelasjonen er fornuftig fordi ankas var regional dialekt ord for blå.
Utrolig, når hun søkte denne fonetiske koden til den endelige strenger av den andre khipu, de leser Yakapar — navnet på en av de to eneste familie linjene i Casta.
«Hvis de er fonetisk, som viser en helt ny verden av muligheter,» sier Hyland.,
Grave Opp Sammenhengen
Det er uklart hvor langt tilbake Hyland s funn kan bli presset. Fonetiske tegn i Collata khipus kan ha gamle røtter — eller de kunne være en moderne innovasjon av post-koloniale Andeans som, bevisst alfabetiske skript, lagt fonetiske tegn til den tradisjonelle ledningen system.
Det samme er sant for noe kan utledes fra de siste khipus. Som alle skriver systemer, khipu koden ikke ville ha vært statisk; det ville ha utviklet seg over tid, plass og funksjon., En khipu chronicling imperial historie, for eksempel, kan ha brukt ulike konvensjoner enn én telle en herder er lamaer. Shakespeare skrev annerledes enn skalder i Twitterverse.
Selv om du kan finne ut hva en khipu betyr at det kommer til å fortelle deg hva som khipu betyr i denne sammenheng» forsiktig Brokaw. Det vil ikke nødvendigvis gi deg nøkkelen til å lese alle strenger.
for Å forstå Inka khipus, forskere må khipus fra Inka sammenhenger, forbundet med ledetråder for å indikere hvordan de ble brukt., De fleste gamle khipus ble innhentet av kjeltringer og solgt til samlere uten detaljer om hvor de kom fra eller hva annet var med dem. De som utvinnes av arkeologer har hovedsakelig vært fra begravelser, ikke i deres normale steder i daglig bruk.
Dette er endret i 2013, når Peruanske arkeolog Alejandro Chu begynte å avdekke dusinvis av khipus ved siden av Inkawasi, en Inka militær post, kjeller og administrative sentrum på den sørlige kysten av Peru. De mest ekstraordinære del: Noen khipus ble oppdaget med bestemte matvarer., En ble begravet med svarte bønner, to var i en kurv med chili peppers, og 14 khipus var dekket med peanøtter. Det er første gang khipus har blitt funnet i den kontekst hvor de ble brukt.
Den Første Inka Historie
Som utgravningene på Inkawasi fortsette, sammenslutninger mellom strengene og ting vil legge til en manglende dimensjon til vår forståelse av khipus: hvordan Inka brukt dem før spanjolene kom., Ved å kombinere dette arkeologiske bevis med den koloniale skriftlige kilder, nyere khipus og urfolks kunnskaper, forskerne er å lære mer om — og fra — ledninger enn noen gang før.
I sin nyeste bok, Inkas Historie i Knop, publisert i April, Urton tolker khipus å beskrive en to-års kalender av arbeidskraft oppdrag, folketelling rapportering den sosiale statusen til grupper i en landsby, og bean telling (bokstavelig talt) på Inkawasi. Informasjonen er like livlige som selvangivelsen, men det er den første Inka historie fra Inka-poster.,
«Alle vår forståelse av Inkas og deres empire er filtrert gjennom sinnene til det 16. århundre Spanjolene, sier Urton. «Min intensjon er å arbeide med khipus og la Inka taler for seg selv.»
Editor ‘ s Note: Hva skjedde med Inka-Imperiet? De fleste forskere nå foretrekker Inka, en stavekontroll som bedre gjenspeiler sine røtter i det innfødte språket Quechua.