Innledning – Lysistrata Er en Tragedie eller Komedie |
Tilbake til Toppen av Siden |
«Lysistrata» er en bawdy anti-krig komedie av den gamle greske dramatikeren Aristofanes, først arrangert i 411 F.KR., Det er humoristisk beretning om en kvinnes ekstraordinære oppgave å avslutte den Peloponnesiske Krigen, som Lysistrata overbeviser kvinnene i Hellas til å holde tilbake seksuelle rettigheter fra sine ektemenn som et middel til å tvinge menn til å forhandle frem en fred. Noen mener det er hans største arbeid, og det er trolig den mest anthologized.,
Dramatis Personae – Tegn
LYSISTRATACALONICEMYRRHINELAMPITOMAGISTRATECINESIASBABY SØNN AV CINESIAS OG MYRRHINESPARTAN HERALDSPARTAN AMBASSADORATHENIAN NEGOTIATOR2 LAYABOUTSDOORKEEPER AV ACROPOLISTWO DINERSCHORUS AV GAMLE MENCHORUS AV GAMLE WOMENSTRATYLLIS, leder av Kvinners ChorusFIVE UNGE KVINNER
Lysistrata, en sterk Athenske kvinne med en stor følelse av individuelt ansvar, avslører hennes plan å ta saken i egne hender, og avslutte endeløs Peloponnesiske Krigen mellom Athen og Sparta.,
Hun har sammenkalt et møte kvinner fra ulike byen stater i Hellas, og med støtte fra den Spartanske Lampito, forklarer hun til andre kvinner på hennes plan: at de er til å holde tilbake seksuelle rettigheter fra deres menfolk som et middel for å tvinge dem til å få en slutt på krigen.
kvinner er tvilsomt og nølende i starten, men avtalen er forseglet med en lang og høytidelig ed på rundt en vin bolle, og kvinnene enige om å kvitte seg med alle seksuelle fornøyelser, inkludert ulike spesifikt nevnt seksuelle posisjoner., På samme tid, i en annen del av Lysistrata plan (et forebyggende tiltak) kommer til å realiseres som den gamle kvinner i Athen, ta kontroll over den nærliggende Akropolis, som har statskassen, uten noe som menn ikke lenge fortsette å finansiere sine krigen. Ordet for opprør er spredt og andre kvinner retrett bak sperret gates av Akropolis for å vente på menns svar.
Et Kor av klønete gamle menn kommer, oppsatt på å brenne ned gate av Akropolis hvis kvinner ikke åpne opp., Men før de menn kan gjøre sine forberedelser, andre Kor av gamle kvinner ankommer lageret mugger med vann. Et argument følger og trusler er utvekslet, men den gamle kvinner å forsvare sine yngre kamerater og den gamle menn får en god soaking i prosessen.
En øvrighetsperson reflekterer på den hysteriske arten av kvinner og deres hengivenhet til vin, promiskuøs sex og eksotiske kulter, men fremfor alt er han skylder på menn for dårlig tilsyn av sine womenfolk., Han trenger sølv fra statskassen for krigen, og han og hans konstabler prøver å bryte seg inn Akropolis, men er raskt overveldet av grupper av uregjerlige kvinner med lange, merkelige navn.
Lysistrata gjenoppretter noen ordre etter fracas, og gjør at lagmannen å stille spørsmål til henne om hennes ordningen og krig. Hun forklarer ham frustrasjoner at kvinner føler seg i en tid med krig, når menn gjør dumme beslutninger som påvirker alle og deres wive ‘ s meninger er ikke lyttet til., Hun uttrykker synd for de unge, barnløse kvinner, til venstre for å bli gammel hjemme i de beste årene av sitt liv, mens menn er borte på endeløse militære kampanjer, og hun konstruerer en forseggjort analogi der hun viser at Athen bør være strukturert som en kvinne ville spinne ull. For å illustrere sine poeng, Lysistrata og kvinner kle lagmannen opp, først som en kvinne, og deretter som et lik. Til slutt, han stormer ut for å rapportere hendelsen til sine kolleger, og Lysistrata tilbake til Akropolis.,
Den debatten fortsatte mellom Koret av gamle menn og Koret av gamle kvinner, til Lysistrata er tilbake med nyheten om at noen av kvinnene er allerede å bli desperat etter sex, og de er i ferd med å forlate det føre på silliest av påskudd (for eksempel til luft sengetøy og gjøre andre oppgaver) og en er selv fanget prøver å flykte til et bordell. Hun lykkes i å engasjere hennes kamerater, imidlertid, og å gjenopprette sin disiplin, og hun kommer tilbake enda en gang til Akropolis å vente for menn overgi seg. I mellomtiden, Cinesias, den unge mannen Myrrhine, vises, desperat for sex., Som Lysistrata fører tilsyn med diskusjon, Myrrhine minner ham om de vilkår, og videre håner sin mann ved å forberede en innbydende seng, oljer, osv., før skuffende den unge mannen ved å låse seg inne på Akropolis igjen.
Koret av gamle kvinner gjør utspill til den gamle menn, og snart to Refrenger slå sammen, dans og sang i kor. Fredsforhandlingene starter og Lysistrata introduserer den Spartanske og Athenske delegater til en nydelig naken ung kvinne som heter Forsoning eller Fred, som delegater kan ikke ta øynene av., Lysistrata skjenner begge sider for tidligere feil av dommen, og etter en del krangling over den fred vilkår (og med det blotte figur Forsoning før dem, og byrden av seksuell nød fortsatt tungt på dem), de raskt overvinne sine forskjeller og trekke seg tilbake til Akropolis for feiringer, sanger og dans.,
Lysistrata analyse |
Tilbake til Toppen av Siden |
«Lysistrata» ble først arrangert i 411 F.KR., bare to år etter Athens katastrofale nederlaget i den Sicilianske Ekspedisjon, et vendepunkt i den langvarige Peloponnesiske Krig aginst Sparta, og etter 21 år med krig, det virket så lite utsiktene til fred som noensinne., De oligarkiske revolusjon i Athen, som viste seg å være kort vellykket, samme år som var mer politisk faller ut fra den Sicilianske katastrofen var. Navnet Lysistrata kan bli oversatt som «releaser of war» eller «hær disbander».
Moderne tilpasninger av spill er ofte femininist og/eller pasifist i deres mål, men den opprinnelige spille var verken spesielt feministisk heller ikke uforbeholdent pasifist., Selv mens tilsynelatende viser empati med den kvinnelige tilstand, Aristofanes fortsatt en tendens til å forsterke den seksuelle stereotypier av kvinner som irrasjonelle skapninger i behov av beskyttelse fra seg selv og fra andre. Absolutt, det synes klart at Aristofanes var faktisk ikke taler for reell politisk makt for kvinner.
Det bør bli husket at dette var en tid da kvinner ikke hadde stemmerett, og når menn hadde gode muligheter til å skjerpe sine seksuelle lyster andre steder., Ja, selve ideen om at en kvinne kunne ha nok innflytelse til å avslutte en krig ville ha blitt betraktet som ganske latterlig til den greske publikum. Det er interessant, når du oppretter regler for sex-forbud, Lysistrata gjør også høyde for de tilfeller hvor kvinnen er tvunget til å gi etter, i hvilket tilfelle de skulle gjøre det med en syk nåde og på en slik måte som har råd til å kjøpe minimum av tilfredsstillelse til partneren sin, gjenværende passive og tar ikke mer del i det amorøse spill enn de er absolutt forpliktet til.,
En ekstra vri på kjønn kamp oppstår fra det faktum at, selv om kjønnsrollene ble snudd (med kvinner som opptrer som menn, til en viss grad i å ta politiske initiativ, og menn oppfører seg mer som kvinner), i det greske teateret, og ALLE skuespillerne var faktisk mannlige uansett. De mannlige karakterene i stykket ville trolig ha slitt stort, oppreist skinn phalluses.
Lysistrata seg selv, men er helt klart en eksepsjonell kvinne og, selv når andre kvinner waver i deres oppløsning, hun er fortsatt sterk og engasjert., Hun er vanligvis helt adskilt fra de andre kvinner; hun ikke selv vise noen seksuell lyst, har ingen åpenbare elskere eller mann og ikke med hensikt flørte med menn; hun er smartere, wittier og generelt vedtar en mer alvorlig tone enn andre kvinner, og bruker forskjellige språk. For disse grunner, både magistraten og representanter synes å gi henne mer respekt, og ved slutten av stykket, hun har vist sin makt over menn, med selv respekterte ledere i Hellas underdanig til hennes argumenter.,
Det er mange paralleller mellom «Lysistrata» og «Ridderne» (der hovedpersonen er også en usannsynlig frelser av Athen), så vel som med to av Aristofanes’ andre spiller på temaet fred, «Den Acharnians» og «Fred» (spesielt hans bruk av allegoriske figurer full av seksuell insinuasjon, som figuren av Forsoning eller Fred). «Thesmophoriazusae», en annen av Aristofanes’ spiller med fokus på kjønnsbasert spørsmål, ble presentert i det samme året som «Lysistrata».,
Som alle av Aristofanes’ spiller (og Gamle Komedie generelt), humoren er svært aktuell og dramatiker forventet sitt publikum til å bli kjent med utallige lokale personligheter, steder og problemer, vanskeligheter møtt av enhver produsent som prøver å iscenesette «Lysistrata» for moderne publikum. Samt slapstick-humor og hes og risqué dobbel-entendres, mye av humoren i stykket er hentet fra publikums kunnskap om spesifikke tall fra Athens offentlige liv og nyere historie.,
«Lysistrata» tilhører den midterste perioden av Aristofanes’ karriere, men når han begynte å avvike vesentlig fra de konvensjonene av Gamle Komedie., For eksempel, det inneholder en dobbel Chorus (som begynner å spille i strid med seg selv – gamle menn versus gamle kvinner – men senere forener å eksemplifisere det store temaet i stykket, forsoning), det er ingen konvensjonelle parabasis (der Kor adresser publikum direkte), og den har en uvanlig agon eller debatt (i og med at hovedpersonen, Lysistrata, gjør nesten alle snakker, både spørsmål og svar, mens antagonist – magistraten – bare spør merkelig spørsmål eller uttrykker harme)., Tegnet av Lysistrata seg selv fungerer veldig mye som mesterhjernen av handlingen, og nesten til tider som en av-på-scenen-direktør.