Forhistorisk arkeologi og lingvistikk har også bemerkelsesverdige lenker med kulturell antropologi. I poserer problemet med utviklingen av menneskeheten i en induktiv måte, arkeologi bidratt til etableringen av den første konsepter for antropologi og arkeologi er fortsatt uunnværlig i forhold til å avdekke den siste av samfunn under observasjon. I mange områder, når det er et spørsmål om å tolke bruken av rudimentære verktøy eller av visse elementære religiøse fenomener, forhistorie og kulturell antropologi er gjensidig nyttig., «Primitive» samfunn som ennå ikke har nådd metall alder er fortsatt eksisterer.
Forholdet mellom lingvistikk og kulturell antropologi er mange. På et rent praktisk nivå det kulturelle utrykket har til å tjene en språklig læreplass. Han kan ikke gjøre det uten kunnskap om språket til folk han studerer, og ofte har han hadde å gjøre den første undersøkelsen av det. En av hans viktige oppgaver, dessuten, har vært å samle de ulike former for muntlige uttrykk, inkludert myter, folkeeventyr, ordtak, og så videre., På teoretisk nivå, kulturell antropologi har ofte brukte begreper som er utviklet innen lingvistikk: å studere samfunnet som et system for kommunikasjon, for å definere begrepet struktur, og i å analysere måten man organiserer og klassifiserer hele hans opplevelse av verden.
Kulturell antropologi opprettholder relasjoner med en rekke andre fag. Det har blitt sagt i sosiologi, for eksempel, at det var nesten tvillingsøster av antropologi. De to er antagelig differensiert etter deres fagområde (moderne samfunn versus tradisjonelle samfunn)., Men i motsetning til tvang. Disse to social sciences ofte møter. Dermed studiet av koloniale samfunn låner så mye fra sosiologi fra og kulturell antropologi. Og det har allerede blitt bemerket hvordan kulturell antropologi griper mer og mer vanlige i urbane og industrielle områder klassisk domenet av sosiologi.
Det har også vært en fruktbar utveksling med andre disipliner som er ganske forskjellig fra kulturell antropologi. I statsvitenskap diskusjon av begrepet stat og dens opprinnelse har blitt næret av kulturell antropologi., Økonomer har også avhengig av kulturell antropologi for å se begrepene i en mer komparativ lys og selv å utfordre selve ideen om en «economic man» (mistenkelig lik den 19. århundre kapitalistiske aktet av den klassiske økonomer). Kulturell antropologi har ført til psykologi nye baser på å reflektere over begrepene personlighet og dannelse av personligheten. Det har tillatt psykologi for å utvikle et system for cross-cultural psykiatri, eller såkalte ethnopsychiatry., Omvendt, det psykologiske fag, spesielt psykoanalyse, har tilbudt kulturell antropologi nye hypoteser for en tolkning av begrepet kultur.
link med historie har lenge vært en viktig grunn kulturell antropologi var opprinnelig basert på en evolusjonist synspunkt, og fordi det har gjort sitt beste for å rekonstruere den kulturelle historien i samfunn som, i mangel av skriftlige dokumenter, ingen historiske kilder kan være bestemt., Kulturell antropologi har mer nylig foreslått å historikere nye teknikker for forskning basert på analyse og kritikk av muntlig tradisjon. Og så «ethnohistory» er i ferd med å komme. Til slutt, kulturell antropologi har nære forbindelser med menneskelige geografi. Begge legger stor vekt på at mannen enten som han bruker plass eller handlinger for å forvandle den naturlige miljø. Det er ikke uten betydning at noen tidlige antropologer var opprinnelig geographers.