MICHEL MARTIN, host:
Som vi nettopp sa, unnskyldning for slaveri fra Representantenes Hus er bare den siste offentlige handle i tallet-lenge drama av slaveriet i USA Fiction har formet mye av hvordan Amerika har sett livet til slaver Amerikanere. Fra «Gått til Vinden,» til «Røttene» til «Amistad,» den offentlige fantasi har utviklet seg fra å se slaver så glad tjenere til å ofre av historien til trassig helter, som krevde at landet leve opp til sine kjernen tro.,
Men «Onkel Tom,» er det mest varige fiktive slave. Han er tittelen karakter i «Onkel toms Hytte,» en roman skrevet av abolisjonistiske Harriet Beecher Stowe i 1852. Bestselgeren var ment å samle de moralske følelser av hvite mot grusomheter av slaveriet, og det lyktes. Men den karakter av «Onkel Tom» har blitt synonymt med servilitet og selvhat.
i Dag, vi reexamine karakter av «Onkel Tom», som en del av NPR er I Karakter-serien, en titt på de fiktive karakterer som har definert Amerikanske liv., Med oss for å avdekke historien om «Onkel Tom» er Patricia Turner, folklorist og professor i Afrikansk-Amerikanske studier ved Universitetet i California, i Davis. Velkommen.
Prof. PATRICIA TURNER (African-American Studies, University of California, Davis, Folklorist): jeg er glad for å være her.
MARTIN: Professor Turner, det er min forståelse at «Onkel Tom» var basert på en ekte slave i Maryland heter Josias Henson. Kan du fortelle oss litt mer om ham, og hvordan gjorde Harriet Beecher Stowe vet om ham?
Prof., TURNER: Harriet Beecher Stowe ble svært fornærmet ved passering av den rømte slaven bill i 1850 som kreves for nordlendingene som ble beskytte svarte fra – på the Underground Railroad. Er det nødvendig for dem å returnere dem til Sør og til slaveri, og hun bestemte seg for å skrive en bok for å bekjempe at innflytelse.
for Å gjøre forskningen hennes, hun så inn i slave-fortellinger, som var kontoer av svært reell slaver som hadde flyktet langs Underground Railroad til frihet, og en av dem var Josias Henson. Hun brukte et utvalg av disse tekstene med å sette sammen bokstavene i «Onkel Tom’ s Hytte.,»
MARTIN: Som jeg har nevnt, boken ble en bestselger. Hvor stor bestselger var det tilbake i dag?
Prof. TURNER: Det solgt langt mer Bibelen når den ble publisert. De hadde for å holde trykkerier åpen 24 timer i døgnet. Det er ofte kalt «den første bestselger,» fordi det hadde blitt noe som dette i populære litteratur før «Onkel Tom’ s Hytte.»
MARTIN: Du skrev en bok om black bilder og deres innflytelse på kulturen. Hvor mye av en påvirkning er «Onkel Tom» på dagens kultur?, Kan du gi oss en følelse av hvor mye – jeg mener, la oss sette til side hele stereotypi, nedsettende aspekt av det, men bare som en historie. Hvor viktig er det i kulturen?
Prof. TURNER: Hvis du ser på historien til «Onkel toms Hytte» det er en utbredt vellykket bok i 1850-årene. Ved slutten av 1850-tallet, produsenter av dramatisk sceneshow, lovsangen viser, hadde omfavnet det og var i ferd med å fase «Onkel toms Hytte» på kino over hele Usa, i hele England, egentlig hele verden.,
Ved begynnelsen av det 20. århundre, Thomas Alva Edison filmer «Onkel toms Hytte» til å eksperimentere med film. Det er en av de aller første tingene som vi har på film, og hele resten av det 20. århundre, og vi har fått klassiske tegneserier, har vi fikk tegneserier, har vi fikk sceneshow.
Når Showtime framstår som en kabel-kanal, en av de første ting det ikke er «Onkel Tom’ s Hytte.»Så den har hatt en enorm betydning for det siste, vet du, 120 år.
MARTIN: husker du når du først lese «Onkel toms Hytte»?
Prof., TURNER: jeg leser det om i femte klasse, som er unge. Jeg leser det så ung, at jeg – jeg tror jeg er en av de få Afrikanske-Amerikanere som leser romanen før de blir virkelig kjent med diskreditere. Så jeg kan ikke huske noen gang å høre mine foreldre henvise til noen som en «Onkel Tom» før jeg faktisk hadde lest romanen.
MARTIN: Så gjør som gjør at du er gal når du – etter å ha lest romanen i så ung alder, gjorde det gjøre deg gal når du hørt folk refererer til folk på den måten? Og har du lyst til å gå, nei, nei, men…
Prof., TURNER: Absolutt, og ved at ung alder, alle av sentimentalitet som Stowe inkorporerer i romanen virkelig slo meg. Jeg mener, jeg gråt når Onkel Tom døde på slutten, og jeg fikk ikke se ham som noe slag av en sell-out, og så har jeg alltid funnet meg selv og som ønsker å rette folk som beskylder noen for å være en «Onkel Tom.»
Det var en veldig tøff tid for meg i løpet av Clarence Thomas høringer fordi det var svært vanlig i det svarte samfunnet til å se Clarence Thomas som en «Onkel Tom.»Og min forståelse av Rettferdighet Thomas, du vet, han var ikke god nok til å være ekte Onkel Tom., Jeg kunne ikke forestille seg at han var noen som ville la seg slå til døden heller enn å avsløre hvor disse to svarte var kvinner.
MARTIN: Hva er det som Afro-Amerikanere hater om denne historien?
Prof. TURNER: Mange Afro-Amerikanere og ikke hater den virkelige historien at Stowe skrev. Onkel Tom karakter at hun gir oss er spesielt Kristen. Klimakset i historien virkelig kommer når Onkel Tom er bedt om å avsløre hvor to slave kvinner gjemmer seg, som hadde blitt seksuelt misbrukt av sin mester. Og han nekter., Vel vitende om at han kommer til å bli slått til døde, han nektet å si hvor de er. Og Afrikansk-Amerikanere som har lest romanen kan sette pris på hva slags heltedåder som tok for en svart mann for å logge deg unna sitt liv for å frelse to svarte kvinner.
Dessverre, scenen skildringer omfatter ikke som en del av historien. De grovt forvrenger Onkel Tom i en eldre mann enn han er i romanen, en mann som i engelsk er dårlig, en mann som vil gjøre det helt motsatte, og som vil selge ut alle svarte mannen om det vil karri favør av en hvit arbeidsgiver, en hvit master, en hvit elskerinne., Det er som forvrengte tegn som er så støtende for Afrikansk-Amerikanere.
MARTIN: Hvordan gikk det skje? Det er ganske bemerkelsesverdig at dette er en bok som var beregnet for, og på mange måter lyktes i å avsløre for folk som ikke var klar over eller valgte ikke å ta hensyn til grusomheter av slaveri, jeg mener, det ufattelig brutalitet, utnyttelse av kvinner, fysisk vold, alle av det. Det var ment å avsløre dette, og på en eller annen måte dette tegnet, som er ment å være svært modige og et eksempel på, du vet, Christian overbærenhet, slått inn i dette – det sell-out., Hvordan gikk det skje?
Prof. TURNER: produsentene av tidlig stadium viser ikke tror at de kan tiltrekke seg et publikum for Onkel Tom som han ble avbildet av Stowe. De kunne ikke selge billetter til en teaterproduksjon, klimaks som ville ha vært denne mannen dø, heller enn å avsløre de siste av disse kvinnene.,
De kunne selge billetter, så hadde de vært vellykket ved å vise svarte i lovsangen skildringer, og vise dem liker å danse mer enn de likte å arbeide, viser deres insensitivitet til hverandre, for å vise sin vilje til å fortelle master eller elskerinne hva han eller hun ønsket å høre. Det selges billetter, og slik de var den viser at de er produsert, arrangert og distribuert over hele verden.
MARTIN: Du sier at dette var en – at noen av disse slags produsentene var å endre historien for å passe kommersielle mål, men kan en del av som har nettopp blitt rasisme?, De bare ikke ønsker å akseptere det faktum at Afro-Amerikanere kan være heroiske figurer. De ønsket ikke å godta brutalitet av slaveri. Jeg mener, det er slaveri fornektere, akkurat som det er fornektere av andre, du vet, folkemord gjennom historien, ikke sant?
Prof. TURNER: Absolutt. Jeg tror de var interessert i å bruke sine sceneshow for å endre bildet av slaveri som Stowe hadde, og andre abolisjonistene hadde avbildet i sin litteratur. Stowe overfor en enorm mengde kritikk etter suksessen med «Onkel toms Hytte» fra apologet for slaveries.,
Selv noe som filmen «Birth of A Nation», som var basert på en roman med tittelen «The Clansman.»Forfatter av «The Clansman» sa at han skrev at for å motvirke innflytelsen som den litterære, den virkelige «Onkel toms Hytte», hadde hatt. At det ikke var riktig for folk å anta at slaveriet ble denne groteske institusjon og som slave eierne var skjerpende enkeltpersoner. Han ønsket å gå tilbake og endre det for å vise hvordan dårligere svarte var og hvor overlegne hvite Sør-planters var.
MARTIN: Så at de ville fortjener deres mishandling.
Prof. TURNER: Akkurat.,
MARTIN: Hva om den virkelige litterære Onkel Tom? Er det noen mulighet for Onkel Tom ‘ s og bli forløst til sitt opprinnelige formål? Har dette skjedd? Gjøre litterære figurer noensinne bli gjenopprettet til sin opprinnelige betydning, selv om de har blitt noe annet i populærkulturen?
Prof. TURNER: jeg tror ikke den virkelige Onkel Tom noensinne vil være i stand til å unnslippe sjakler av forvrengt Onkel Tom. Jeg tror ikke at Stowe karakter noensinne vil være i stand til å gjenvinne det., Jeg tror at hvis – hvis folk er interessert i det 19. århundret i Amerikansk litteratur, ta deg tid til å lese romanen, det gir dem en innføring i hva abolisjonistene prøvde å oppnå med kampen for å avskaffe slaveriet.
MARTIN: Patricia Turner er en folklorist og forfatter av «Keramiske Onkler og Celluloid Mammies,» «Black Bilder og Deres Innflytelse på Kultur,» blant andre bøker. Hun ble med oss fra UC Davis, der hun er professor i Afrikansk-Amerikanske og Afrikanske studier. Takk så mye for å snakke med oss.
Prof. TURNER: Det var hyggelig å være sammen med deg.,
Copyright © 2008 NPR. Alle rettigheter er reservert. Besøk vår hjemmeside vilkårene for bruk og tillatelser sider ved www.npr.org for ytterligere informasjon.
NPR transkripsjoner er opprettet på et rush frist ved Verb8tm, Inc. en NPR leverandøren, og produsert med et patentert transkripsjon prosessen utviklet med NPR. Denne teksten kan ikke være i sin endelige form og kan bli oppdatert eller revidert i fremtiden. Nøyaktighet og tilgjengelighet kan variere. Den autoritative oppføring av NPR programmering er audio record.