St. Paulus i sitt Brev til Filipperne tatt ideen om dyd og leve et dydig liv: «Mine brødre, dine tanker bør være helt rettet mot alt som er sant, alt som fortjener respekt, alt som er rettferdig, ren, beundringsverdig, anstendig, moralske, eller verdig ros» (4:8). Med dette i tankene, er den klassiske definisjonen av dyd er en vane eller fast disposisjon som hellinger en person til å gjøre det gode og unngå det onde., Preget av stabilitet, en dydig person som ikke bare arbeider for å være en god person, men søker også hva som er bra og velger å handle på en god måte. Aristoteles definerte dyd som «det som gjør både en person og hva han gjør bra.»
Dr., Joseph Pieper, en av de store Thomist teologer og en ekspert på emnet kraft, forutsatt at denne forklaringen: «læren om dyd… har ting å si om denne personen, det taler både på hva slags vesen som er hans når han trer inn i verden, som en konsekvens av hans createdness, og den slags vesen han burde strebe mot og oppnå– ved å være forsvarlig, bare, temperert, og modig. Lære av dyd er en form for lære av plikt, men en av naturen fri for regimentation og begrensning» (De Fire Cardinal Dyder).,
På den ene siden, en person kan tilegne seg den menneskelige dyder gjennom sin egen innsats under ledelse av den grunn. Gjennom utdanning, ved bevisst å velge å gjøre hva som er bra, og gjennom utholdenhet, en person kjøper og styrker dyd.
På den andre siden, med hjelp av guddommelig nåde fra Gud, den individuelle finner større styrke og mulighet til å praktisere disse dyder. Gjennom disse nåde-assistert dyder, som vi nå ville kalle moralske dyder, får han selv-mestring av hans svekket natur grunn til opprinnelige synd., Alt i alt kan disse faktorene bidra til å smi at Kristne karakter og for å motivere en person til å bli lik Gud, i beste forstand av begrepet.
Det er fire primære moralske dyder, som er kalt cardinal dyder: klokskap, rettferdighet, mot og måtehold. Ordet cardinal stammer fra det latinske cardo, som betyr «hengsel.»Følgelig er disse fire faktorene er kalt «kardinal» fordi alle andre dyder er kategorisert under dem og heng på dem., Book of Wisdom av det Gamle Testamente sier, «For lærer måtehold og klokskap, rettferdighet og styrke, og at ingenting i livet er mer nyttig for menn enn disse» (8:7).
Klokskap, «mor» av alle dyder, er den dyd som en person gjenkjenner sin moralske plikt og godt middel for å oppnå det. Faktisk, klokskap er en del av definisjonen av godhet. En person kan være forsvarlig og god bare samtidig. Ingen andre dyd kan strider mot hva som er forsvarlig., Derfor, hva som er forsvarlig er vesentlig for hva som er bra, og forsiktighet er tiltaket av rettferdighet, måtehold og mot.
En klok person ser på den konkrete virkeligheten i en situasjon med en klar, ærlig objektivitet, referanser og gjelder den moralske sannheter (e.g de 10 Bud, eller læren om Kirken); gjør en moralsk dom, og deretter kommandoer en handling. Videre, klokskap søker også å utføre handlingen på en god måte– å gjøre hva som er god på en god måte.
Klart, klokskap er viktig for dannelsen og driften av ens samvittighet., Å være en klok person, må man vite Guds sannhet, akkurat som å ha en god samvittighet, må man vite Guds sannhet. Man kan ikke gjøre det som er bra hvis man ikke kjenner prinsippene for sannhet og godhet.
forsvarlig Å undersøke situasjonen, og deretter for å finne et kurs av handlingen, må man huske på tre aspekter av forsiktighet: memoria, docilitas, og solertia. Memoria betyr rett og slett å ha en «sann-til-å være» minne som inneholder ekte ting og hendelser som de virkelig er nå, og var i fortiden. Alle må lære av hans erfaringer., Å huske hva som skal gjøres eller unngås fra tidligere erfaringer bidrar til å varsle oss til anledninger og årsaker til synd, for å hindre oss fra å gjøre de samme feil to ganger, og til å inspirere oss til å gjøre det som er godt. Vær på vakt: forfalskning eller fornektelse av foreldra er et alvorlig hinder for å utøve forsiktighet.
Docilitas betyr at en person må ha docility, et åpent sinn, som gjør en person mottakelig for råd og veiledning av andre mennesker. En person bør alltid søke og ta hensyn til de kloke råd av de som er eldre, mer erfarne, og mer kunnskapsrik.,
til Slutt, å utøve forsiktighet innebærer solertia, som er skarpsindighet. Her en person har en klar visjon av situasjonen på hånden, forutser mål og konsekvensene av en handling, mener de spesielle omstendigheter som er involvert, og overvinner fristelsen av urettferdighet, feighet, eller utskeielser. Med solertia, en person opptrer på en riktig måte med på grunn av refleksjon og vurdering for å bestemme hva som er bra og hvordan å gjøre det gode. Med et velformet samvittighet i harmoni med Guds sannhet, og med riktig trening av memoria, docilitas, og solertia, en person vil handle klokt.,
i Motsetning lastene til forsiktighet inkluderer precipitance (handle impulsivt), inconstancy (endring av oppløsning, for raskt), uaktsomhet, og å miste synet på det ene overnaturlige skjebne, nemlig det evige liv. Kanskje den siste vice er mest utbredt i dag: det er for mange mennesker å handle uten hensyn til deres evige dom, og uten å sette sine øyne på Himmelen. Den klok person søker å alltid gjøre det som er godt i hans øyne, slik som en dag for å holde seg til Sin evige godhet i Himmelen., Tross alt, spurte Jesus: «Hva ville resultatet viser en mann hvis han skulle få hele verden og ødelegge seg selv i prosessen?»(Matteus 16:26).
St. Thomas Aquinas definert rettferdighet som «en vane der en mann gjør det til hver og en sin grunn med konstant og evigvarende vil.»Den første plikt i rettferdighet overfor Gud. Vi har plikt til å be, til å tilbe, å adlyde Gud som har vist så stor kjærlighet til hver og en av oss, og som vi må elske over alle ting., I rettferdighet for Gud, vi opprettholder løfter tatt til Ham og ofre på grunn av Hans kjærlighet, slik som aksepterer martyrdøden heller enn å forlate troen.
Den andre plikt i rettferdighet er mot vår neste. En person må ikke bare avstå fra å gjøre ondt mot sin neste, men også gjøre det som er god mot sin neste. Som sådan, en person må respektere rettighetene til hver person, og etablere relasjoner som fremmer rettferdighet blant alle folk og bygge opp felles gode.,
The virtue of justice har tre dimensjoner: kommutative eller gjensidige rettferdighet, distributive justice og juridiske eller generelle rettferdighet. Kommutative eller gjensidige rettferdighet regulerer relasjoner mellom individer. Strengt tatt, her er kontrakten rettferdighet. Betydningen av kontrakt mellom individer er å identifisere hver parts rettigheter og å garantere at den ene parten er krav til en viss fordel så mye som de andre ‘ s forpliktelse til å sørge for at nytte.,
Se på bredere spekter av rettferdighet, distributive justice bestillinger forhold i samfunnet som helhet til sine individuelle medlemmer. I rettferdighet, hele samfunnet må fremme det felles gode for hver person, ikke bare flertallet. Derfor, de som er betrodd med seg av det felles gode må sørge for at individuelle medlemmer som er gitt hva som er deres grunn. For eksempel, i rettferdighet, må myndighetene sikre at hver person har skikkelig mat, klær, husly, helsetjenester og utdanningsmuligheter som er grunnleggende goder for verdighet for hver person., Her anerkjenner en plikt for hele samfunnet til å vare spesielt for de medlemmene som er mest sårbare– de ufødte, gamle, syke og funksjonshemmede.
til Slutt, juridiske eller generelle rettferdighet gjelder den enkeltes forhold til hele samfunnet. Hver person har plikt til å respektere og adlyde bare lover som sikre det felles gode. For eksempel, hver borger har plikt til å støtte den felles gode gjennom forsvaret av landet eller gjennom betaling av skatter og avgifter (synd, men sant).,
Dyder som stammer fra rettferdighet inkluderer fromhet (her den rette ærbødighet og service til våre foreldre, landet, og andre som er i en legitim autoritet, lydighet, takknemlighet, sannferdighet, affability (riktig vennlighet og høflighet blant alle), og egenkapital.
Neste, i kraft av heltemot som gjør en person til å stå fast mot og tåle motgang i livet, og til å forbli trofaste i å forfølge det som er godt. En slik fasthet og utholdenhet gjenspeiler sjelen er som klamrer seg fast til det som er godt., Ekte heltemot som ikke innebærer å ofre eller å risikere livet vilkårlig eller dumt. Imidlertid, ekte heltemot er alltid utøves i samsvar med grunn, vurderer sanne natur, og verdien av ting (dvs. å spørre om noe som er virkelig verdt å ofre for), og innebærer en rettferdig sak. Styrke styrker den enkeltes vilje til å motstå fristelse, overvinne personlige svakheter, og ofre for hva som er bra.
Hvis du har utholdenhet betyr ikke at en person er immune mot frykt., I stedet, en person med mot gjenkjenner frykt, men ikke lar frykten for å hindre ham fra å gjøre hva som er bra eller, enda verre, å gjøre det som er ondt. Tenk så på hvor viktig styrke er å motstå gruppepress. Styrke styrker en person til å overvinne frykten for døden eller forfølgelse, og selv for å gjøre det ultimate offer for martyriet.,
Dyder som stammer fra fortitude inkluderer storsinn, som hellinger en person til å utføre store arbeider i enhver dyd; munificence, som hellinger en person til å utføre store fysiske verk; tålmodighet, som hellinger en person til å holde ut presentere onder; og utholdenhet, som hellinger en person til å fortsette standhaftig i jakten på dyd. Laster motsetning til å styrke inkluderer engstelige, hensynsløshet, hovmod, ambisjon, vainglory, pusillanimity, inconstancy, og pertinacity.,
til Slutt, i kraft av måtehold gjør en person til å holde hans lidenskaper og følelser under kontroll av grunn. Mens måtehold moderate en person tiltrekning til gleder og gir balanse i bruken av opprettet varer, det innebærer også å bruke disse varene på en god måte. Her en tilnærminger gleder og bruk av opprettet varer i lys av tro, av grunn, og av ens eget yrke og omstendigheter i livet.
utøvelsen av måtehold inneholder to vesentlige deler: en følelse av skam og en følelse av ære., Følelsen av skam fører til en person til å frykte en følelse av skam, forvirring, eller forlegenhet av bli hemningsløse i aksjon. Den følelse av ære fører til en person til å ønske å føle verdighet, selvfølelse, eller en kjærlighet for å praktisere måtehold. På den ene siden, følelse av skam forhindrer en person fra å handle intemperately og, dermed, sinfully, mens på den annen side, følelse av ære, inspirerer en person til å handle temperately og, dermed, meritoriously.
I alt, måtehold i aksjon er selv-bevaring, mens utskeielser i aksjon er selv-nedvurdering og selvødeleggelse., Dyder linje med måtehold inkluderer avholdenhet, nøkternhet, kyskhet, renhet, inkontinens, ydmykhet, mildhet, nåde, beskjedenhet, og mangel på grådighet. Tvert imot, skrustikker motsetning til måtehold inkluderer fråtsing, drukkenskap, ukyskhet, urenhet, inkontinens, stolthet, vrede og grådighet.
Den praksis og utvikling av de fire cardinal dyder er viktige for alle som er åndelig liv. Men, som det gamle ordtaket, «Lettere sagt enn gjort.»Å være fattige ofre for Opprinnelige Synd, hver og en av oss har vanskeligheter med å leve et dydig liv., Vi trenger derfor rikelig nåde, Herren vår tilbyr gjennom bønn, vil den hyppige mottak av sakramentene, og gaver av den Hellige Ånd. Se for eksempel på de hellige, og ved å ta i bruk sine bønner også styrke vår løsning for hellighet. Vi må aldri glemme vår Herre ‘ s utfordring: «Du må bli gjort fullkomne slik deres himmelske Far er fullkommen» (Matteus 5:48). Gjennom trening av kraft, assistert av Guds nåde og hjelp av de hellige og engler, vi kan møte den utfordringen.