Før 1054, det var rett og slett Kirken. Ingen Østlige Ortodokse Kirke, ingen Romersk-Katolske Kirke, ingen Reformasjonen, og ingen kirkesamfunn. Det var bare to store grener av samme tre: kirken i Vest og kirken i Øst.
Men i 1054, spenning mellom de to kom til et hode i det som nå er kjent som den Store Splittelsen—en delt mellom de to som ennå ikke reparert., Resultatet ble to brede deler av Kristendommen: den Romersk-Katolske Kirke og den Østlige Ortodokse Kirken.
Her er ni fakta om den Østlige Ortodokse Kirken.
De splittet fra Vest for flere grunner
På et grunnleggende nivå (hele bøker er skrevet om disse sakene), splittelsen mellom Øst og Vest kokt ned til å lære, kultur og myndighet.,5c1a»>Språk forskjeller (stort sett, Østlige kirkene brukte en gresk rite og hellig tekst, mens kirken er sentrert i Roma brukt en latinsk ritus og den latinske Vulgate)
spørsmålet om kirkelige myndighet som ligger til grunn og punctuates den spesifikke doktrinære forskjeller., I 553, John IV, Patriark av Konstantinopel, som ble vedtatt tittelen Økumeniske Patriark. Paven protestert mot denne tittelen, og argumenterer for at det gikk utover den myndighet og posisjon råd til å se i Konstantinopel. I 1054, Pave Leo IX sendt en delegasjon ledet av Kardinal Humbert av Silva Candida, til å protestere mot den nåværende Patriarken av Konstantinopel Michael jeg Cerularius’ bruk av tittelen Økumeniske Patriark og å insistere på (blant annet) at han anerkjenner paven som leder av Kirken (caput og mater ecclesiarum). Cerularius nektet, og i respons Humbert som lyste ham., Cerularius i sin tur ekskommunisert Humbert og resten av den pavelige legater (særlig, selv om ikke Leo IX seg selv).
Det er verdt å merke seg at selv om 1054 er generelt ansett for å være den formelle dato for splittelsen, det var mange hendelser (for eksempel korstogene) som kjørte to sider lenger fra hverandre. Selv om det var ytterligere forsøk på gjenforening (slik som Rådet i Firenze), ingenting har vært vellykket.
I 1965, Pave Paul VI og Patriark Athenagoras i av Konstantinopel løftet gjensidig excommunications., Dette var imidlertid i stor grad symbolsk og ikke løse det opprinnelige teologiske forskjeller eller mange doktrinære forskjeller som hadde samlet seg opp i forrige 1000 år (spesielt virkninger av scholasticism og opplysningstiden på vestlig teologi).
Den Ortodokse Kirken bekrefter den Nikenske Trosbekjennelse, men med ett unntak
Den Ortodokse Kirken bekrefter den Nikenske Trosbekjennelse, men litt forskjellig fra den Vestlige kirken. Den Ortodokse Tro ikke inkluderer setningen «og sønnen» (Latin filioque)., Med filioque punkt, denne delen i trosbekjennelsen lyder:
jeg tror på den Hellige Ånd, Herren, giver av liv,
som kjem frå Far ⟨og Sønnen⟩.
Som med Faderen og Sønnen tilbes og æres.
Hvorfor ble dette uttrykket lagt til, og hvorfor gjorde den Østlige kirken objektet til det?,
I et forsøk på å motvirke Arian hevder at Kristus var forskjellig fra Gud Fader, en sjette-tallet kirkemøte i Toledo, Spania, lagt ordet filioque til en trosbekjennelse som beskriver prosesjon av den Hellige Ånd. Trosbekjennelsen bekreftet at den Hellige Ånd ble sendt av Faderen og Sønnen (Joh 14:26). Den Østlige kirken protesterte på dette tillegg, og hevdet at det overgikk hva Bibelen sa om prosesjon av Ånden .,2
Ortodoks betyr «rett lære»
ordet Ortodoks betyr bokstavelig talt «rett lære» eller «rett tilbedelse,» å være avledet fra to greske ord: orthos», som betyr «rett», og doxa, som betyr «undervisning» eller «gudstjeneste.»Som inngrep av falsk lære og divisjon mangedoblet i tidlig Kristen tid, truer med å skjule identiteten og renhet av Kirken, begrepet «Ortodokse» ganske logisk kom til å bli brukt til det.,
Den Ortodokse Kirken ikke har en pave
Mens lederen for den Romersk-Katolske Kirke, biskop av Roma (paven), bosatt i Vatikanet, den Ortodokse Kirke ikke nødvendigvis har en primær-leder.
Hvis det var ett, men det ville være den Økumeniske Patriark, leder av den Østlige Ortodokse Kirken, Erkebiskop av Konstantinopel. Han er bosatt i Istanbul, Tyrkia, og er ansett som «primus inter pares (først blant likemenn) blant lederne av flere autocephalous kirker som utgjør den Østlige Ortodokse Kirken.,»3
Den aktuelle Økumeniske Patriark er Bartholomew jeg i Konstantinopel.
Theosis er en større vektlegging av den Ortodokse Kirke
Théosis er å bli lik Gud. Det er «er prosessen en worshiper å bli gratis i hamartía («mangler mark»), blir forent med Gud, som begynner i dette livet og senere ble gjennomført i kroppslig oppstandelse. For Ortodokse Kristne, théōsis (se 2 Pet. 1:4) er frelse.»4
Athanasius, kommenterer 2 Peter 1:4, sier at theosis er «å bli med nåde for hva Gud av natur.,»På denne måten theosis handler om mer enn helliggjørelse; det er å delta i livet med Gud, og bli mer lik ham som vi gjør.
Den Ortodokse Kirke verdier svært Kirken Fedre
Det er en sterk følelse som den Ortodokse Kirke ser på seg selv som levende videreføring av ideer av kirkefedrene, som St. Johannes Krysostomos, Basil den Store og Gregor av Nazianzus, kjent som «de tre hellige hierarchs.»St. Johannes Krysostomos er Påske homily, for eksempel, er å lese i mange Ortodokse kirker i løpet av ferien.,
Ortodokse Kirker er fylt med bilder
Mens de Protestantiske kirkene er uvillig til å ikonografi og bilder av Gud i tilbedelse, den Ortodokse Kirken gir ikoner en fremtredende plass i sin tilbedelse.
Den gresk-Ortodokse Kirken i Amerika forklarer tilstedeværelsen av ikonet i sine tjenester på denne måten:
Et ikon er et hellig bilde som er særegen art form av den Ortodokse Kirken. Et ikon kan være et maleri av tre, på lerret, en mosaikk eller en fresco., Opptar en svært fremtredende plass i Ortodoks gudstjeneste og teologi, ikoner skildrer Kristus, Vår Herre, Maria, Theotokos, de hellige og engler. De kan også skildre hendelser fra Skriftene eller history of the Church, som for eksempel Kristi Fødsel, Oppstandelsen, eller Pinse
ikonet er ikke bare dekorative, inspirerende, eller pedagogisk. Viktigst av alt, det betyr nærvær av den som er avbildet. Ikonet er som et vindu som knytter himmelen og på jorden.5
Mange Ortodokse Kirker mangler benker eller stoler; tilbedere stå under tjenesten.,
Første gang besøkende til Ortodokse kirker er ofte overrasket over ikke å se benker eller stoler i skipet. Dette er fordi de fleste troende i denne tradisjonen står under tjenesten.
det er faktisk teknisk forbudt å knele på søndager eller i løpet av Paschal sesongen.
Denne tradisjonen er en bredere refleksjon av den Ortodokse Kirke er forpliktet til å følge Bibelens resept for tilbedelse så tett som mulig.
Ortodokse prester kan være gift
språket er tilsiktet her: «bli gift» versus «gifte seg.,»Som Wesley Smith skriver:
Det er misvisende å si at Ortodokse prester kan gifte seg. De kan bli gift, og faktisk, de fleste Ortodokse prester er. Men en prest kan ikke gifte seg mens en prest. Hvis han ønsker å ha et familieliv, må han blir spent før han er ordinert til presbyteriate, nest siste trinn før han ble prest.7
I Øst-og Orientalsk-Ortodokse, det er normen for biskoper til å leve i sølibat.
Det er mye mer til den Ortodokse Kirken enn disse ni fakta, selvfølgelig., Se vår spesielle Ortodokse bibliotek pakker i Logoer, pakket til randen med berikende ressurser fra den Ortodokse tradisjon.
Utforsk Ortodokse biblioteker i Logoer.
- punkt en og to er tatt fra «Splittelsen av 1054» i Pocket Ordbok av Kirkens Historie.
- «Filioque» i Pocket Ordbok av Kirkens Historie.
- «Økumenisk Patriark,» Wikipedia.
- «Theosis,» Orthodoxwiki.org.
- «Hva du kan Forvente Når du Besøker en Ortodoks Kristen Kirke» goarch.org.
-
Fra Ortodokse Liv, Vol. 33, No. 6, pp., 48-49, hentet fra Hensynet til den Ortodokse Kirken for å Frelse Verden av Rev. G. S. Debolsky, oversatt fra russisk av Maria Naumenko. Finnes i artikkelen «Hvorfor Ortodokse Kristne Stå Under Guddommelig Tjenester,» orthodoxinfo.com.
- «Ekteskap og Ortodokse Prestene,» de Første Ting.