C. S. Lewis skrev en bok kalt De Fire Elsker, som arbeider med de fire klassiske elsker, vanligvis omtalt av sine greske navn, Eros, Storge, Philia, og Agape. De av oss som har vokst opp i kristne kirker har sikkert hørt om minst to.
Selv om bare to av disse faktiske ord (Philia og Agape) dukker opp i Bibelen, alle fire former for kjærlighet er det., I dette innlegget, jeg ønsker å definere hver av disse vilkårene, kan du peke på eksempler av dem i Skriften, og formane leseren til å praktisere dem i en guddommelig måte.
Eros kjærlighet i Bibelen
du Starter med Eros, vi må være oppmerksom på at begrepet ikke dukker opp i Skriften. Og likevel, ἔρως (romantisk, seksuell kjærlighet) er en god gave fra Gud til mennesket, som Bibelen gjør vanlig. En av de mest tiltalende historier om et ekteskap i Skriften ikke noen gang nevne kjærlighet. Dette er historien om Boas og Rut., Vi tror kanskje vi se romantisk kjærlighet på bestemte steder, for eksempel i Ruth ‘s valg å forfølge Boas snarere enn yngre menn, eller i Boas’ s type tilbud for å la henne ikke fange opp i sitt felt. Men teksten er taus om sine følelser overfor hverandre, bortsett fra i den godkjenning de express hverandres karakter.
Vi vet at Jakob elsket Rakel, og vi kan håpe at hun elsket ham tilbake. Men deres union ble hardt tilkjempede, og selv om velsignelse kom av det, mye av sorg kom i tillegg. Romantisk kjærlighet er ikke fokuset her heller. Vi blir fortalt i Dommernes bok 16:4 at Han falt i kjærlighet med Delilah., Amnon, tilsynelatende «elsket» (DAG) eller «falt i kjærlighet med» (NIV) sin halv-søster Tamar (1. Samuel 13). Men hans kjødelige besettelse, uverdig opptreden, og hat til henne senere å bryte henne alt tyder på at det egentlig ikke var kjærlighet, men base begjær. Utover sporadiske nikk til kjærlighet som dette i beretningene i det Gamle Testamente er kort på Eros.
Imidlertid, det er to fantastiske eksempler på menneskelige romantisk kjærlighet i det Gamle Testamente. Den første er funnet i Sangen av Salomo., Dette diktet, som kalles den største sangen (untso) er en kjærlighet dialog mellom en mann og en kvinne, og priste og kallelse hverandre og gjenforteller høydepunktene av sin kjærlighet. Et kor av andre kvinner som synger godt, særlig for å spørre kvinnen hva som er så spesielt med sin kjære for at de skulle hjelpe henne med å søke ham. Selv om dette diktet har en lang historie i Jødedommen og Kristendommen for å være allegorized å snakke om Gud og hans folk, nyere stipend har sett at arbeidet er først og fremst en erotisk (Eros-drevet, romantisk) ett. Hvis noen overført betydning er det, det er sekundært.,
Det andre eksemplet er kanskje enda mer strålende enn Sangen Salomo; dette er historien om Hosea og Gomer. Hosea er en profet fortalt av Gud til å gifte seg med en løs kvinne, som etter hvert omfatter full prostitusjon. Hver gang hun jukser på og avviser ham, Hosea, ledet av Gud, holder henne og gir henne og hennes barn, far med andre menn, selv om hun ikke vet det. Dette er alt for få til å vise Guds forhold til Israel—som av en trofast og kjærlig ektemann stadig spyttet på av sin troløse bruden., Og dette fører oss til den største kjærligheten historien i det Gamle Testamente: Guds kjærlighet til Israel, Hans utvalgte folk, Hans barn, Hans fremtidige brud.
I det Nye Testamente, er denne historien er fylt ut og farget i, og vi ser at Gud mannen komme ned i menneskelig form og dø for Sin villfarne bruden. Hun, Kirken, er nå fri fra sjakler av hennes tidligere captor og fiende, Satan. Selv om hun er fortsatt gjenstand for hans angrep og harassments, hun er ikke lenger under hans herjet der kontroll-eller bestemt til å bo med ham., Hennes mann og kongen, Herren Jesus kristus, vil en dag komme tilbake som en erobrer og til slutt beseire Satan og hente sin brud til en perfekt palace, en hage byen. Det hun vil til sist si, «kongen har brakt meg inn i sitt kammer» (Song of Solomon 1:4).
Storge kjærlighet i Bibelen
Det er tydelig at mer enn bare Eros er til stede i Guds kjærlighet til Sin kirke. Storge (Hengivenhet som Lewis kaller det) er det også. Στοργή er familiær hengivenhet, den typen som kommer fra slektskap eller nær kontakt., Det kan være følte for en pet så mye som for et familiemedlem eller en vanlig bekjentskap. (Vi kan føle det for venner også, men vennskap er sine egne ting som jeg vil-postadresse nedenfor. Gud føles dette for oss så langt som Han er vår far og vi Hans adopterte barn.
Gud sa til Israel: «Kan en kvinne glemme henne pleie barn, eller mangel på medfølelse for, son av hennes mors liv? Selv om hun kan glemme, jeg vil ikke glemme deg!»(Jesaja 49:15). Salmisten sier i Salme 27:10, «selv Om min far og mor forlater meg, HERREN vil ta imot meg.»I andre Mosebok 4:22 Gud sier, «Israel er min førstefødte sønn»., Jesus ser på Jerusalem og taler ord fra Gud til sitt folk i Matteus 23:37: «Jerusalem, Jerusalem, som dreper profetene og steiner dem som er sendt til henne, hvor ofte jeg har lengtet inderlig etter å samle dine barn sammen, som en høne samler sine kyllinger under sine vinger, men du var uvillige!»Denne type kjærlighet er en som vi er ment å imitere mot Gud og mot visse andre mennesker, men vi bør ikke forvente å føle det for alle. Den kjærlighet vi bør føle seg for alle som er Agape.,
Agape kjærligheten i Bibelen
Vi kan se i noen av de ovennevnte versene ikke bare familiær hengivenhet, men eksempler på hva vi ville kalle Gud er perfekt Agape kjærligheten. Noen overlapping er absolutt det mellom Agape og Storge, men vi trenger å avklare hva Agape er, fordi det har blitt mye misforstått. Ἀγάπη er ikke ubetinget kjærlighet. Guds kjærlighet, som alle hans omgang med mennesker, har forholdene., Israel ble fortalt, «Hvis du hører disse bud og holde dem nøye, for HERREN din Gud vil holde Sin pakt med kjærlig hengivenhet, som Han sverget for dine fedre.»(Femte mosebok 7:12. Se også femte Mosebok 28:1, tredje Mosebok 26:3, andre Mosebok 23:25.) Som for oss, for å bli frelst og telles i Kristus, må vi bekjenner med munnen at Han er Herre, og tror at Gud opvakte ham fra de døde (Rom 10:9).
Vi er også bedt om å bære frukt og granske oss selv for å se om vi er i Kristus (2. Korinterbrev 13:5), slik at vår forsikring er betinget av våre gjerninger, men vår frelse er ikke., Men det er rettferdigheten til helliggjørelse «uten noe som ingen vil se Herren» (Heb 12:14). Paulus selv sier han disipliner kroppen hans, slik at han «ikke bli diskvalifisert» (1 Kor 9:27). Disse versene alle avsløre betinget arten av vårt forhold til Gud. Nå, Bibelen er også klart at det ikke vil skille Guds utvalgte fra Ham, uansett hva (Romerne 8:38). Jeg er ikke på noen måte benekte det. Men vi må forstå hele ord, og se hvordan den betingede versene vers om vår stilling i Gud ‘ s kjærlighet.,
Så hvis Agape er ikke ubetinget kjærlighet, hva slags kjærlighet er det? For å svare på det, må vi se på et hebraisk ord for kjærlighet: Hesed som det er translitterert til engelsk. Dette er Guds trofaste, covenantal omsorg for sitt folk. Dr. Del Tackett har definert det godt som en «standhaftig, oppofrende iver for den sanne godt av en annen.»Dette, tror jeg, er også en passende definisjon av Agape. Det er den dypeste, reneste form for kjærlighet, ubekymret for en selv., Den viktigste forskjellen mellom Hesed og Agape er at Hesed ser ut til å være én vei, Gud til menneske, mens Agape kan gå begge veier mellom menneske og Gud, og person til person. Og det er en mektig elsker at det er lett, men feilaktig, beskrevet som ubetinget.
jeg mistenker at dette er på grunn av Paulus ‘ bruk av ordet i 1. Korinterbrev 13, Kjærlighet Kapittel. «Kjærligheten utholder alt, tror alt, håper alt, tåler alt. Kjærlighet svikter aldri.»Men vi forstår dette, kan den ikke påvirke mange vers som beskriver hvordan vi blir frelst som gjennom tro og omvendelse., Og på samme tid, må vi erkjenne at Gud elsker Sønnen, og de av oss som er i Hans Sønn Hans brud—unendingly, incorruptibly, unchangingly, og for evig. Det er en spenning her, for å være sikker.
Vi finner Agape i hele Skriften. Selvfølgelig, det er over Kjærlighet Kapittel. Det er tydelig sett i oppofrende kjærlighet fra foreldre til barn, for eksempel Jochebed er for Moses eller jairus ‘datter’ for sin datter. Det er tydelig i omsorgen som vises av den makedonske kirker for deres vondt brødre andre steder. De ga sjenerøst selv midt i deres egne lidelser (2. Korinterbrev 8:2)., Men mest av alt, vi ser Agape kjærlighet i Kristus på korset og ga Seg selv for Hans fiender. Ingenting mer uselvisk kjærlig kan tenkes. Når Jesus sier: «ingen har Større kjærlighet mann enn denne, at han setter sitt liv til for sine venner,» han brukte ordet agape. (Johannes 15:13)
Philia kjærlighet i Bibelen
Hva med den siste greske ordet for kjærlighet? Φιλία er kjærlighet vennskap, ofte kalt broderlig kjærlighet. Det motsatte kalles fobi., Noe hydrofile er noe som blander seg med eller er tiltrukket av vann, mens noe hydrofobe er noe som frastøter eller ikke blander seg med vann. Slik er det med mennesker: vi bare blande seg med og er tiltrukket av visse mennesker, og blir fort venner med dem. Dette er ikke en hengivenhet som kommer fra slektskap eller langvarig kontakt. Dette er den form for kjærlighet som er frivillig påvirket, du trenger ikke velge familien din, men du må velge dine venner.
Lewis hevder at i de fleste tilfeller, en felles interesse eller synspunkt eller aktivitet fremmer veksten av vennskap., Elskere, i Eros, stå ansikt til ansikt, pakket inn i hverandre, mens venner stå side ved side, pakket inn i det samme tredje ting—Gud ‘ s ord, politikk, kunst, en sport. Selvfølgelig, venner også har interesse i hverandre, men i hvert fall blant menn, dette er vanligvis sekundært til de felles ting.
I Romerne 12:10, Paulus oppfordrer oss til å være viet til hverandre (bokstavelig talt, bli ‘familie-elskere» av hverandre, ved hjelp av storge) i broderlig Philia. James (i 4:4) sier at den som ville være en venn (philos) av verden, gjør seg selv en fiende av Gud., Det første eksempel på kraftig venn kjærlighet som kom til mitt sinn for denne delen var at David og Johnathan. 1. Samuel 18:1 sier at deres sjeler som var «smelte sammen». I Johannes 15:13 vers, Jesus sier større agape har ingen enn denne, at en mann legge ned sitt liv for sine venner. Agape dukker opp i Philia også. Dette er en stor ære at Jesus betaler til vennskap, og i det vi er i stand til det største slags kjærlighet, vist i selvoppofrelse. Dette er akkurat hva Jesus gjorde., Han sa til Sine disipler (og til alle som tror på Ham, selv i dag) «det er Ikke lenger kaller jeg dere tjenere… men jeg har kalt dere venner» (Johannes 15:15). Jesus levde ut Sine egne ord av to vers tidligere, da Han døde på korset for oss, for Hans venner.
Konklusjon
selvfølgelig, alle elsker blø inn i hverandre og overlapper hverandre i noen måter. Noen kan være til stede samtidig i visse relasjoner. Jeg vil hevde at Agape er nødvendig i noen grad i alle forhold av kjærlighet. Eros, Storge, og Philia, til å være sant elsker, må Agape., I en streng definitional forstand, kan vi isolere hva som gjør hver av de fire distinkte og få på sin essens. Men i praksis tror jeg at minst to av de fire enten vil være til stede til enhver tid, eller bør være.
uansett hva du gjør i ditt liv, som du går gjennom hver dag, vil du leve på, observere, eller motta minst én av disse fire elsker. De er uunngåelig deler av livet og velsignelser fra Gud. Enda viktigere, de er refleksjoner av Hans guddommelige natur. Gud Selv, tross alt, er kjærlighet (1 Joh 4:8)., La oss være forbilde Gud (Efeserne 5:1), og elsker alle de som er rundt oss, og følge Hans gode eksempel.