Alle de klassiske historien (eller i hvert fall de fleste) har som en edel karakter som alltid søker, alltid søker: for kjærlighet. For livet. Og etter mening.
I Anna Karenina, som noble, hverdagslige karakter er Konstantin Levin., Han starter ut som den unge, håpløst romantisk lengsel for følelser av Prinsesse Katerina Shcherbatsky. Som en grunneier, Levin er en del av det russiske aristokratiet, og mye av boken fokuserer på hans liv i landskapet, sammenlignet med ubehøvlet kjas og mas urban Moskva.
Gjennom mye av boken Levin er å streve etter å finne svar. Som en grunneier, han begynner å leve i en verden bortsett fra hans bønder. Etter Kitty ‘ s avvisning av ham, Levin naturlig faller inn i en tristhet: det ser ut som han har mistet sin følelse av hensikt., Han har toppet nesten alle av hans verdslige håp om kjærlighet til en kvinne. Men nå innser han han mye å finne sin følelse av mening i noe dypere.
Så Levin går til arbeid, bli hans bønder i manuelt arbeid som de pleier landet. I stedet for å jobbe over dem, han arbeider blant dem, som en av dem. På slutten av dagen, får han en ny følelse av hensikt. Det er arbeid, ikke kjærlighet, som fyller ham. Og ved ikke å bli avhengig av Kitty ‘ s kjærlighet, han kommer til å tjene penger over tid.
Levin, som han domstolene Kitty, begynner å formulere nye teorier om landbruk., Dette så setter han i å skrive, som en slags bruksanvisning. Russland, på den tiden, er å gå gjennom en svært overgangsperiode, og Levin ønsker å være en del av denne endringen. Han er alltid å observere verden rundt seg, fra et intellektuelt ståsted, nesten overdrevet til tider.
Hans over-analyse av ting kommer til å bli hans en avgjørende svakhet på ett punkt i historien. En scene som illustrerer dette: når han og Kitty, som nå er gift, går du til å ta omsorg for døende bror Nikolai, Levin er forbauset på medfølelse hans kone viser mot ham. Ikke at han ikke er i stand til det selv., Men Levin ofte sliter med å utvikle naturlige menneskelige forbindelser med verden rundt seg.
Hvorfor? Fordi han er mann av bøker: en mann av intellekt. Levin er stadig på «søke» for å finne svaret, heller enn å omfavne de som ligger foran ham. Dette human-tilkobling er ikke noe som kan studeres, men snarere oppleves.
en Annen indre konflikt kommer ut gjennom Levin ‘ s ekteskap med Kitty: hans tro. Eller rettere sagt, mangel på. Dette vises i scenen hvor han går til skriftemål, kort tid før bryllupet sitt. Han må ta nadverden hvis han ønsker å være gift., Gjennom hele sin samtale med presten han er svært foreløpig, å uttrykke tvil på Gud. Han innrømmer til presten at sjefen hans synd er «tvil», som selv den mest trofaste sliter med til tider.
Dette er hva som gjør sin reise så relatable: menneskeheten. Det er slik et menneske ting å være nysgjerrig og å stille spørsmål til ting. Som Levin, det er så naturlig å se fremover og se døden uunngåelig og, som et resultat av dette framsyn, for å søke om alt som gjør livet verdt å leve. Men den som søker kan drive deg i kretsene sine, er å skape mer tvil enn svar.,
Levin er redd for ikke å vite «svaret». Og hva er enda mer forvirrende: alle andre rundt ham synes å ha funnet det. Selv bøndene. Hvor mange av oss er i samme conundrum i dag: sliter med en følelse av hensikt. Hvorfor er det slik at alle ser ut til å vite hemmeligheten til liv, i tillegg til oss? På tross av hvor mye vi prøver å oppfylle oss selv gjennom arbeid og lek, noe som alltid synes mangler.
Levin bare finner sin hensikt ved å la gå. På slutten av boken sin søken etter tro kommer til et hode. Han innser at han må enten godta det, en gang for alle, eller forkaste det., Han lærer å akseptere ved å gi slipp på egoet. Intellektet har misforstått ham, begrense sin sjel til bøker og parchments. Som et resultat, Levin har bundet seg ned med fakta og teorier.
Sann lykke i livet ikke bare komme fra kunnskap. Det kommer fra visdom. Levin gevinster som visdom en dag, og ikke mens han er å lese eller studere, men bare ligge i gresset og ser opp mot himmelen. Himmelen er noe vakker i sin enkelhet: du trenger ikke å anstrenge øynene for å prøve å se forbi det. Alt du trenger å gjøre er å se.
Tolstoj illustrerer tro så perfekt i denne scenen., Når Levin kommer til å glede, vi kan ikke hjelpe, men føler glede med ham. Han har endelig funnet sannheten og en følelse av hensikt. Vi har fulgt hans bevisste, metafysiske reise til selverkjennelse. Og nådd en lykkelig konklusjon.
Så mye av dagens filosofi dreier seg rundt og leter «utover» bilde: grave dypt for å avdekke sannheter. Tolstoj viser, gjennom tegnet av Levin, som den edleste av dem som er det mest elementære.
Når vi myser med øynene våre til å lese mellom linjene, kan vi gå glipp av hele siden. Det er Levin Conundrum. Og, i likhet med ham, vi kan overvinne den ved å slippe oss selv.