Rabbi Unge-Somers: jeg tror tekst er ved kjernen av hva det betyr å være, sikkert en religiøs Jøde, og det har definert hvordan Jødedommen har vokst og utviklet seg gjennom århundrene. Du kan være en Jøde i dag og ikke kan delta på alle med livet av Jødiske tekster, men det har dannet seg hva Jødedommen ser ut i dag. Å være Jøde er ofte betegnet som en del av en tro, men det er egentlig mye mer komplisert enn som så.,
Rabbi Jonathan Romain: Det er en fantastisk tapet av forskjellige farger og form, det er en følelse av personlig identitet, det er en familie struktur, det er å være en del av samfunnet, det er lenket til en følelse av historie, det er min egen personlige sett av verdier. Det er alt, det er alle de ovennevnte.
Rabbi Unge-Somers: Du kan bli en Jøde som ikke tror på Gud, fordi din mor, eller i liberale og noen reform samfunn din far er Jødisk, og du er oppdratt som Jødiske. Du kan være en Jøde som har konvertert til å være Jødisk., Noen mennesker har snakket om Jødedommen som en rase, og absolutt av den Britiske juridisk, vi er definert i form av et løp fordi vi er beskyttet av rase loven. Men selvfølgelig kan du ikke konvertere til å bli et løp, og du kan konvertere til å være Jødisk.
Rabbi Jonathan Romain: førsteklasses teksten i Jødedommen er Bibelen, eller mer spesifikt Toraen, som er de første fem mosebøkene, fordi de er viktige bøker så langt som vi er opptatt av, fordi det er der alle lovene kommer fra.,
Ilana Tahan: Her ser vi på en Torah rull, som er i den hebraiske samling av British Library. Dette er en av en av om lag åtte Torah rullene som vi har i samlingen. Torah rullene kan ikke bli rørt. Faktisk teksten må følges med en peker som er vanligvis laget av tre eller sølv eller bein. I dette tilfellet kan vi trykke Toraen bla fordi dette ikke passer for synagoge-tjenesten, det er ufullstendig. Det er den helligste objekt i Jødedommen.,
Rabbi Abraham Levy: Nå tradisjonelle Jødedommen mener at Toraen ble gitt til det Jødiske folk, til Moses av Gud på Sinai-Fjellet.
Rabbi Unge-Somers: I den mer progressive bevegelser, i Reform og Liberal Jødedom vi forstår Toraen og den hebraiske Bibelen som dokumenter av Jødisk historie som forteller historien vår, noe som er mytiske tellings av vår historie., Men det betyr ikke at de ikke er viktige, de er hvordan vi reflekterer på verden rundt oss, de kan godt være påvirket av Gud avhengig av vår forståelse, men de er også påvirket av den tid de ble skrevet, de kan ha feil som kommer gjennom de menneskene som skrev dem ned, og vi strir med de tekst gjennom de linser.
Rabbi Abraham Levy: Vår tradisjon er å lese hele Toraen over ett år, som sørget for at hver eneste Jøde ville vite hver eneste detalj av de fem mosebøkene., Hvor mye hver eneste Jøde studier Toraen varierer mye, fra den personen som vil gi timer hver dag til å studere, enten det er Talmud, og om det er andre rabbinske gjerninger, enten det er Bibelen studier. Andre kan bare ta en time om dagen. Andre kan bare ta en halv time om dagen. Men konseptet av å studere Toraen er avgjørende, og det er at studien mer enn noe annet som har bevart den enhet av det Jødiske folk, og har gjort folk til å forstå betydningen av å holde de forskjellige bud i Toraen.,
Lev Taylor: Det vi gjør er å se på disse og se hva de betyr for oss, og finne en samling av generasjoner og generasjoner av gammel visdom, og vi er i stand til å se inn i det og se hva som er relevant og hva trenger vi i vår verden i dag.
Ilana Tahan: Talmud er et korpus av alle rabbinske lover knyttet til Jødisk liv. I British Library, og vi er ekstremt heldige fordi vi har mange forskjellige utgaver av den Babylonske Talmud, samt Jerusalem Talmud., Hva jeg håndtering her er de viktigste utgave av den Babylonske Talmud, som ble trykt i Venezia i femten volumer mellom 1519 og 1523.
Cassy Sachar: Jødiske tekster kan være enormt vanskelig og utfordrende dels praktisk talt på grunn av språk mellom hebraisk, Amariac og en rekke andre språk, at du prøver å håndtere. Noen ganger er det deres glede kommer til dem gjennom oversettelse betyr det at du egentlig har til å trenge dypt.,
Lev Taylor: Talmud er en fantastisk tekst, eller samling av tekster, og studere det føles som å komme inn i en helt annen verden, det er en helt annen stil av logikk, det er en helt annen kultur, det er et helt annet språk. Det føles litt som å delta i denne samtalen som er blitt skjer i århundrer eller årtusener nå, mellom vismenn gjennom generasjoner, og mellom Jøder gjennom alle tider. Og se på det, og utforsker hvordan de tenkte, hvordan de forestilte ting, og historiene dei fortalde, og lover som de kom opp med., Det føles som om vi ikke bare ser på historien, men en mulighet for hva fremtiden kan bli.
Rabbi Unge-Somers: Jo mer vi forstår Jødiske tekster til mer skjønnhet og mangfold som Jødedommen kan tilby oss som enkeltmennesker og for oss som et samfunn.
Ilana Tahan: Det vi ser på her er et manuskript som ble opprettet i Catalonia, nordøst i Spania, rundt 1320.
Rabbi Unge-Somers: Den Haggadáen er boken som vi bruker i Påsken, Seder. Det er nesten en tjeneste guide for Påsken, Seder., Men det betyr historien, det er å fortelle en historie, og det er interessant at vi ikke fortelle historien gjennom fortellingen i andre Mosebok som ville være den mest opplagte måten å fortelle historien om hva som skjedde i Påsken. Det er massevis av rabbinske kommentarer, det er massevis av tolkninger og måter prøver å fortelle historien på en veldig kreativ måte som oppmuntrer folk på Seder til å stille spørsmål, oppmuntrer barn til å engasjere seg i forståelse ‘i kveld er litt annerledes, og hva som skjer og hvorfor vi gjør ting annerledes’., Vi virkelig rammen mye av strukturen av Haggadáen rundt å oppmuntre folk til å tenke annerledes om historien, til å stille masse spørsmål, og for å feire temaer i Påsken. Mosebok, frihet og frigjøring fra undertrykkelse.
Ilana Tahan: Denne boken var selvfølgelig i stor bruk. Folk som eide det, brukte det for Påsken, og bevis som er flekker og flekker som vi finner gjennom hele manuskriptet., Disse er vanligvis flekker fra vin, fordi i løpet av Påsken, Seder, festlig måltid vi er ment å drikke fire kopper vin, men det er også flekker og flekker fra mat, og kanskje noen smuler fra ulike matvarer som familie eller eieren som brukes på Påske eva. På hvert trinn i moderne Haggadot du vil ha noen instruksjoner om hva du må gjøre, om du har til å vaske hendene, eller om du har å gjøre en velsignelse, eller når du skal drikke den første, andre, tredje og fjerde cup., Vi er ment å spise en viss mengde av spesielle, bestemte matvarer, og igjen, de har en symbolsk betydning, som om bitter urt, som symboliserer den bitre ganger de hadde som slaver i Egypt.
Rabbi Unge-Somers: På min Seder nå har jeg den vanlige Seder plate med symboler som oppfordrer folk til å stille spørsmål og husk temaer i Påsken, Seder, og jeg legger til en alternativ Seder-plate med noen av disse nye ritualer som har dukket opp., Jeg satt et stykke sjokolade eller noen kaffebønner til å representere ideen om at vi bør fokusere på å prøve å kjøpe fair trade mat fordi når vi kjøper ting som ikke er fair trade vi er slaveri andre, og dette er en festival for å feire friheten. Som et folk som ble sendt i eksil, vi hører til beretningen som vi har arvet, og at vi tar våre tekster og våre historier med oss, fordi de er mye mer portable enn noe annet, og hvis du er et folk som har vært på vandring, jeg tror det er det som binder folk sammen.