Det er nok den mest kjente tåre i Amerikansk historie: Iron Øyne Cody, en skuespiller i indiansk klær, padleårer en bjørk bark kano på vann som virker, på første, rolig og uberørt, men som blir mer og mer forurenset langs veien. Han dreg båten i land og går mot en travel motorvei. Som enslig Indian grunner forurenset landskap, en passasjer kaster en papirpose ut et bilvindu., Posen sprekker på bakken, spredning fast-food wrappers over det Indiske er beaded mokasiner. I en streng stemme, forteller kommentarer: «Noen mennesker har en dyp, varig respekt for den naturlige skjønnheten som en gang var dette landet. Og noen mennesker ikke.» Kameraet zoomer inn på Jern Øyne Cody ‘ s face for å få fram en eneste tåre faller aldri så sakte nedover kinnet.
Cody rive laget sin tv-debut i 1971 i nærheten av en offentlig tjeneste reklame for anti-kullet organisasjon Holde usa Vakker., Vises i matte film på TV om og om igjen i løpet av 1970-tallet, rive også distribuert i andre medier, stilnet på plakater og skriv ut annonser, for alltid å fikse bilde av Jern Øyne Cody som Gråter Indisk. Ad vunnet mange priser og er fortsatt rangert som en av de beste reklamefilmer av all tid. Ved midten av 1970-tallet, en Reklame-Rådet offisielle bemerket, «TV-stasjoner har stadig spurt om erstatning filmer» av den kommersielle, «fordi de har bokstavelig talt slitt ut originaler fra den konstante forestillinger.,»For mange Amerikanere, de Gråt Indian ble den ultimate symbol på miljø-idealisme. Men en nærmere undersøkelse av annonsen avslører at verken slitasje eller følelser var det som syntes å være.
kampanjen var basert på mange duplicities. Den første av dem var at Strykejern Øyne Cody ble faktisk født Espera De Corti—en italiensk-Amerikansk som spilte Indian i både hans liv og på skjermen. Den kommersielle innvirkning hengslet på den emosjonelle ektheten av Gråter Indisk er rive., For å fremme dette symbolet, vil Holde American Vakre (KAB) prøvde å piggyback på protestkultur favn av Indian-ness som en mer autentisk identitet enn kommersielle kultur.
Du kan velge bort eller ta kontakt med oss når som helst.
Den andre doble var at KAB var sammensatt av ledende drikke og emballasje selskaper. Ikke bare var de aller essensen av hva protestkultur var mot, de var også sterkt i motsetning til mange miljøtiltak.,
KAB ble stiftet i 1953 av den Amerikanske Kan Selskapet og Owens-Illinois Glass Selskapet, som senere ble sammen med de liker Coca-Cola og Dixie Cup Selskapet. I løpet av 1960-tallet, KAB anti-kullet kampanjer omtalt Susan Plettfrie, en hvit jente som hadde en skinnende hvit kjole og pekte henne accusatory fingeren på biter av søppel heedlessly falt med hennes foreldre. Kampanjen brukte viftet finger av et barn for å dømme personer for å være dårlige foreldre, uansvarlig borgere, og upatriotisk Amerikanere., Men ved 1971, Susan Plettfrie ikke lenger fanget zeitgeist av den gryende miljøbevegelsen og stigende bekymring for forurensning.
skift fra KAB ‘ s blid formaninger om kullet til å Gråte Indian representerer ikke en omfavnelse av økologiske verdier, men i stedet angitt bransjens frykt for dem. I tiden frem til den første Earth Day i 1970 -, miljø-demonstrasjoner over hele Usa fokusert på spørsmålet om bruk-og-kast beholdere., Alle disse protestene holdt industri—og ikke forbrukerne—ansvarlig for spredning av disponibel elementer som utarmet naturlige ressurser og skapt et solid avfall krise. Skriv inn Gråter Indisk, et nytt pr-innsats som er innlemmet økologiske verdier, men avledet oppmerksomheten fra drikke og emballasjeindustrien praksis.
KAB praktisert en slu form for propaganda. Siden selskaper bak kampanjen aldri publiserte sitt engasjement, målgrupper antatt at KAB var en interessert part., De Gråter Indian gitt skyld-induserende rive KAB nødvendig for å propagandize uten tilsynelatende propagandistiske og imøtegikk påstandene om politisk bevegelse uten tilsynelatende politisk. I øyeblikket rive vises, fortelleren, i en baryton-stemme, intones: «Folk begynner forurensning. Folk kan stoppe det.»Ved å gjøre enkelte seere føler seg skyldig og ansvarlig for forurenset miljø, ad avledet spørsmålet om ansvar bort fra bedrifter og plasserte den helt i riket av individuell handling, skjule rollen av forurensende industri i landskapet.,
Når annonsen debuterte, KAB hatt støtte av mainstream miljømessige grupper, inkludert National Audubon Society og the Sierra Club. Men disse organisasjonene snart trakk seg fra sin advisory council over en viktig miljø-debatten på 1970-tallet: arbeidet med å passere «flaske regninger,» lovgivning som ville kreve brus og øl produsenter å selge, som de hadde inntil ganske nylig, sine drikkevarer i gjenbrukbare beholdere., Skift til bruk-og-kast var ansvarlig, delvis, for stigende nivåer av kullet som KAB offentliggjort, men også, som miljøvernere vektlagt, for gruveselskapet store mengder av naturlige ressurser, produksjon av ulike typer forurensning, og produksjon av enorme mengder avfall. Den KAB ledelse stilt opp mot flasken regninger, å gå så langt, i ett tilfelle, som til etiketten er tilhengere av en slik lovgivning som «Kommunister.,»
Vi kan fortsatt se virkningen av Gråter Indian kampanje i dag i mainstream skildringene av miljøvern som prioriterer personlige over det politiske. Svaret på forurensning, som KAB ville ha det, hadde ingenting å gjøre med makt, politikk, eller produksjon beslutninger; det var bare et spørsmål om hvordan individer handlet i deres daglige liv. Helt siden den første Earth Day, mainstream-media har gjentatte ganger slått stort systemiske problemer til spørsmål om individuelt ansvar., Altfor ofte, individuelle handlinger som resirkulering og grønt forbruk har gitt Amerikanerne med en terapeutisk dose av miljømessige håper at unnlater å møte våre underliggende problemer.
Strykejern Øyne Cody (til høyre) på en Holde-Amerika Vakker seremoni med Leland C. Barbeur, president i Fayetteville, N. C., Fylke ungdomsrådet, og Miss Teenage-Amerika Cathy Durden, i Washington, D.C. på Des. 5, 1975. Foto gjengitt med tillatelse fra Associated Press.
Men det er en siste måte at de kommersielle forvrengt virkelighet., I annonsen, tid-reiser Indian padlet kano hans ut av fjern fortid, vises som en visuell relikvie av urfolk som angivelig hadde forsvunnet fra kontinentet. Han ble presentert som en anachronism som ikke hører hjemme i bildet.
En av de kommersielle slående ironier er at Strykejern Øyne Cody ble Gråter Indian i samme øyeblikk som faktisk Indianere okkuperte Øya Alcatraz i San Francisco Bay, den samme kroppen av vann som skuespiller padlet kano hans., For nesten to år, fra slutten av 1969 gjennom midten av 1971, en periode som overlappes med både filming og utgivelsen av Gråter Indian kommersielle, nasjonale aktivister krevde at den AMERIKANSKE regjeringen overlate kontroll av den forlatte øya. De presenterte seg selv ikke som tidligere spent Indianere, men som coeval borgere legge beslag på landet. Den Alcatraz aktivister forsøkte å utfordre arv av kolonialisme og konkurranse moderne urettferdighet til—adresse, med andre ord, de realiteter native liv slettes av den selvmotsigende Indianere som vanligvis fyller Hollywood-film., I kontrast, den Gråter Indian vises helt maktesløs. I den kommersielle, alt han kan gjøre er å beklage landet sitt folk tapt.
I de siste årene, i stor skala, organisering og protester mot Keystone XL-Rørledningen, den Dakota Tilgang Rørledning, og andre fossile drivstoff utviklingsprosjekter alle representerer en kraftig avvisning av Gråter Indisk. Mens de Gråter Indian dukket opp som et spøkelse fra fortiden som slettes tilstedeværelsen av faktiske Indianerne fra liggende, disse aktivistene har synlig foreslått strukturelle løsninger for miljøet og samtidig krevende urfolks land rettigheter., Flytte utover enkelte-drevet meldinger, kastet de av statisk symboler fra tidligere å forestille seg en rettferdig og bærekraftig fremtid.