Madame Lelica

En ung sultan

Forestill deg selv som en unge sultan ansvaret for et rike som strakk seg over deler av tre kontinenter—Asia, Europa og Afrika—dine forfedre ført sammen gjennom erobringer. Du er 13 år gammel og er på sin trone i hovedstaden, Istanbul., Du er konfrontert med arven av store herskere før du for eksempel Suleiman den Flotte og Mehmet Erobreren. Og ennå, du er verken en berømt kriger eller en dyktig administrator. Hvordan vil du sette ditt preg på stoffet av byen som dine forfedre ettertraktede og erobret? Du commission, en av de fineste moskeer i hjertet av det keiserlige byen.

The Sultan Ahmet Moskeen, populært kjent som den Blå Moské, ble fullført i 1617 like før den altfor tidlige død i sitt da 27 år gamle selvtitulerte patron, Sultan Ahmet I., Moskeen dominerer Istanbul har en majestetiske skyline med sin elegante sammensetning av stigende kupler og seks slanke høye minareter. Selv om regnet som en av de siste klassiske Osmanske strukturer, inkorporering av nye arkitektoniske og dekorative elementer i moskeen bygge programmet og dets symbolske plassering på imperial sentrum av byen point til en avgang fra den klassiske tradisjonen innført under den berømte 16. århundre master arkitekt, Mimar Sinan.

En symbolsk plassering

moskeen nettsted er politisk ladet. I motsetning til andre Ottomanske imperiets moskeer, som var plassert lenger bort fra sentrum for å oppmuntre urban utvikling og for å dra nytte av Istanbuls kupert topografi, Sultan Ahmet moskeen ligger mellom Hagia Sofia og den Bysantinske Hippodrome i nærheten av det Ottomanske royal residence, Topkapi-Palasset. Faktisk, valg av sted forårsaket noen forskrekkelse siden det krevde riving av ganske få etablert palasser som eies av Ottomanske statsråder., Men prestisje enn de enorme kostnadene i mynt og eiendom. Bygging av store moskeen komplekser til fordel for det offentlige var en del av den keiserlige tradisjon som betegner en from og velvillige hersker. Å plassere moskeen ved siden av Hagia Sofia markerte også triumf av en Islamsk monument over en omvendt Kristen kirke, en sak av stor bekymring selv 150 år etter den Osmanske erobringen av Istanbul, i 1453.

rivaliseringen mellom de to monumentene er vanskelig å ignorere som du gå fra trikk og gå mot dem i dag., Både bygninger dominerer med sine enorme proporsjoner og den enkeltes krav på byens historie. Men Sultan Ahmet moskeen er forskjellig fra det 6. århundre kirke. Moskeen har to hoveddeler: en stor enhetlig bønn hall kronet av de viktigste dome og en like romslig gårdsplass. I motsetning til tidligere keiserlige moskeer i Istanbul, monotonien av den ytre muren er løst gjennom en rekke windows-og en blind arcade. Stor forhøyet og innfelt innganger trenge tre sider av sin politistasjon for å gi tilgang til den hellige kjerne., Courtyard indre rammen er en hvelvet arkade, som er jevn på alle sider bortsett fra bønn hall inngangen, der den buer utvide.

Innsiden, sentral kuppel hviler på delikat pendentives (trekantet segmenter av en sfærisk overflate) med sin vekt som støttes på fire massive riller kolonner. For å forlenge bønn plass utover span av den sentrale kuppelen, en rekke halv-kupler cascade utover fra midten og til slutt bli med ytre vegger av moskeen., Av de seks minareter (tårn tradisjonelt bygget for kallet til bønn), fire er plassert på hjørnene av moskeen bønn hall mens de to andre flanken den utvendige hjørner av gårdsplassen. Hver av disse «blyant» minareter har en rekke balkong pryder sine lean-form.

Seks minareter var uvanlig selv for en imperial—moskeen-de underforstått likhet med multi-minareted moskeene i Mekka som fører til stor motstand fra den lokale befolkningen. Løsningen?, Legenden sier at i et forsøk på ettergivelse, en syvende minaret ble lagt til moskeen i Mekka, bevise sin overlegenhet over alle imperial moské i Istanbul eller andre steder. Men bevis for å støtte denne påstanden er tynt, siden noen mener den syvende minaret eksisterte allerede før den Blå Moské konstruksjon, mens andre sitere et mye senere tidspunkt for syvende minaret er tillegg.,

interiøret

bønn hall selv er krydres med flere arkitektoniske funksjoner, inkludert sultan ‘ s plattform og et overbygde galleri kjører langs den innvendige vegger bortsett fra på quibla veggen som vender mot Mekka. En hugget i marmor nisje satt inn i sentrum av denne veggen guider trofast mot riktig retning for bønn. Til høyre er en høy og tynn marmor prekestolen (mimbar) dekket med en dekorativ turret.,

Tilework og farget glass

Øvre delene av moskeen er malt i geometriske band og organisk medaljonger av lyse rødt og blått, men mye av dette er ikke originalt., Snarere forsiktig koreografi av mer enn 20.000 Iznik fliser økning fra midten av deler av moskeen og imponere de besøkende med sine strålende blå, grønne og turkise nyanser, og låne moskeen sin populære tilnavnet.

Tradisjonell motiver på fliser som sypresser, tulipaner, roser, frukt og fremkalle visjoner om en overflod paradis. Sultan Ahmet rekvirert disse spesielt for bygningen., Den overdådige bruk av flis dekor på interiøret var først i Imperial Ottomanske moské arkitektur. Intensiteten av fliser er fremhevet av den spille av naturlig lys fra mer enn 200 windows som pierce trommer av den sentrale kuppelen, hver av halv-domer, og sideveggene. Disse windows opprinnelig inneholdt Venetiansk farget glass.,

Legacy

The Sultan Ahmet i Moskeen er spesielt bemerkelsesverdig i at det var planlagt og bygget i en tid med relativ nedgang. I det siste, grand moskeer ble bygget som markører av velstand og politisk styrke. Selv om Ahmet jeg viste løfte når han først overtok tronen, han er nå sett på som en svak og inkompetente sultan. Noen få korte år inn i hans regjeringstid, og han innrømmet autonomi til Habsburg-herskere og befridde dem fra å betale skatt., Hans manglende evne til å kontrollere og opprettholde en stabil administrasjon innledet en æra av ubehag og bidratt til tilbakeføring av Ottomanske formuer. På tross av disse problemene, hans arv er fortsatt sementert i den fantastiske skjønnheten i den Blå Moské.

Ekstra ressurser:

Moskeen Sultanahmet Foreningen

Virtuell omvisning i moskeen

The art of The Ottomans etter 1600 på Metropolitan Museum of Art er Heilbrunn Timeline of Art History

Blå Moské 3D –

– >

Fritt, John. Istanbul: Det Keiserlige Byen. London: Viking, 1996.

Goodwin, Godfrey., En Historie av Osmansk Arkitektur. 1971. Opptrykk, New York: Thames & Hudson, 1987.

Kafescioğlu, Çiğdem. Constantinopolis/Istanbul: Kulturelle Møter, Imperial Visjon, og Byggingen av det Ottomanske Hovedstaden. University Park: Pennsylvania State University Press, 2009.

Mansel, Philip. Konstantinopel: City of the World ‘ s Ønske, 1453-1924. New York: St. Martin ‘ s Press, 1996.

Matthews, Henry. Moskeer i Istanbul. Istanbul: Scala, 2010.