Cassandra, den legendariske prinsesse av Troy med navn som betydde «hun som entangles menn,» var en vakker kvinne. Så vakker var hun, faktisk, at den greske guden Apollo ville ha henne for seg selv. For å forføre henne, og han ga henne profetisk gave, og hun ble kjent som kvinnen som hadde et utrolig innblikk i fremtiden. Imidlertid, Cassandra ble avvist med Apollo ‘ s fremskritt, og lovet å føre et kyskt liv., Dette vedtaket ikke sitte godt med Apollo, og han valgte å gi henne den forbannelsen av aldri å ha henne profetier bli trodd. I gresk mytologi, hun er på grunn av dette er kjent som den vanvittige skjønnhet, og til denne dag, er hennes navn er forbundet med strålende innsikt skjult av sinnssykdom.
Denne legenden resonerer sterkt med observatører på den betingelse for kvinner i Midt-Østen, hvor uttrykket «vokt dere av kvinner, for de er forførende» er ytret når en kvinne er til stede, ideer eller atferd som oppfattes som truende å indusere «galskap.,»Denne «trusselen» nødvendiggjør politiseringen kvinner—deres kropper, deres bevegelse, deres plass.
I Egypt og andre steder, utseende og tilstedeværelse av kvinner generelt er effektivt (og kollektivt) kontrollert av menn. Hva en kvinne bærer ikke sin avgjørelse; hennes kleskoden er etablert av menn av sitt samfunn, ofte eksplisitt, og eventuelle forsøk på å utfordre denne koden er ofte møtt med vold, og dermed bekrefter at det er ingenting som hun alene kan gjøre for å bryte den uskrevne lover kultur der hun bor.,
I et land som Egypt, skjønt, noen ganger er det sant at det ser ut til å stå opp for kvinners rettigheter og mot et tyrannisk regime kan være en gunstig handle, spesielt når den feministisk orienterte krav er i tråd med (eller i det minste ikke i motsetning til) hann-sentrert status quo. I disse tilfeller, tilstanden av kvinner i samfunnet kan bli utnyttet av grupper som ikke har noen reell interesse i å fremme rettigheter og friheter av kvinner., I mange tilfeller, kvinner blir deretter ledet til å tro at deres kamper blir kjempet for dem, og at samtaler for deres rettigheter har virkelig blitt integrert i kjernen krav for andre. I sin tur, dette tilslører deres bevissthet om å bli utsatt enda en gang.
Undertrykkelse kan defineres som fravær av valg. Hver dag, valgene er tatt fra kvinner under den begrunnelse at de må «beskyttelse.,»
Co-opt-den feministiske føre til gang når visse «liberale» tok bilder av seg selv holder opp skilt som angir støtte for «Opprøret Arabiske Kvinner» etter kvinner var skamløst trakassert og angrepet under en marsj holdt på den Internasjonale kvinnedagen i 2011 (første etter mubaraks ouster). På den tiden, the Supreme Council of the Armed Forces var ansvarlig, og de smale smuget okkupert av noen motstridende den militære regelen ble fylt med de som tok opp talsmann for mindretallet og kvinners rettigheter som deres nye initiativer., Nå, i sammenkalle støtte for sin sak, det Muslimske Brorskap har nylig lansert en top-of-the-line nettside kalt Stå for Egyptiske Kvinner: Lagre Cleopatra (en hedensk referanse i henhold til deres smak, men passende for den tiltenkte målgruppen). Egyptiske kvinner har dermed funnet seg selv ennå igjen gjenstand for propaganda som verken utfordrer status quo eller løser problemer som kvinner møter daglig. Snarere, det skildrer dem som ofre for å velge elite som i dag har makten, for å utnytte støtte for den stadig skiftende ansikt «motstand.,»
Tid og igjen, kvinner er både syndebukk og alliert; det pantsatte og pawnbroker. Til slutt, de er gisler til et system som svært nyter å misbruke dem. Den samme liberale og venstreorienterte som hevdet å støtte kvinners rettigheter verken høyt fordømme den nesten ikke-eksisterende kvote for kvinner i det nye parlamentet eller utfordre den stadige angrep på kvinner i media. Den samme Muslimske Brorskapet, som nå spesielt teller kvinnelige innsatte og dødsfall siden juli 3, 2013, som også kjempet for å legalisere FGM så snart de kom til makten i 2012., De tilsvarende forsvarte den militære etter fremveksten av jomfrudom tester skandale, og de uthengt jenta som ble kalt både «den blå-bh-jente» og «sitt el-banat» (dronningen av jentene) etter bilde av henne overgrep i hendene på den militære politiet gikk viral. Det er nesten morsomt å se Muslimske Brorskap støttespillere nå co-opt hennes bilde for å få støtte mot den militære vurderer den ondskapsfulle angrep de lanserte mot henne da, blant annet med påstand om at hun var en spion sendt til anløpe bildet av det militære.,
I denne politiske sjakkbrett, kvinner, spesielt kvinner av arbeider-og middelklassen—er bare bønder i et veldig syk kamp mellom de to tyranniske enheter. Imidlertid, dette er ikke å si at det er ingen kvinner som deltar i politikk av dominans og få direkte nytte av å videreføre gjeldende, patriarkalske hierarki av makt. Faktisk, rollen av disse kvinnene er langt mer skadelig enn det som er spilt av menn i makt., Som de pander til ideen om at de er det svakere kjønn, slik at kvinner fremme to tro: at en person (les: en mann) som har myndighet er nødvendig for å sikre sine interesser, og at denne personen har rett til å bruke makt for å opprettholde denne myndighet. Slik person eller liten gruppe opportunisme maskert som tør jeg kalle det—feminisme undergraver appell av en virkelig kollektive kampen for kvinners rettigheter, som ikke er en kamp til fordel for noen få kvinner eller en politisk gruppe eller klasse, men snarere en kamp til fordel for alle kvinner, og i forlengelsen av dette, alle av samfunnet.,
Så langt, men den politiske krefter, å dra nytte av den politiske naivitet som har preget handlinger av kvinner i mannsdominerte kulturelle grenser, ha rent søkt å vokse de eksisterende sosiale og politiske strukturer, aldri kommer så langt som til å utfordre de søyler av det eksisterende regimet. Dette gjør felles etterspørselen av «ned med regimet» en hule, grunnløse mantra., Systemet som spyr med sexisme, rasisme, diskriminering, classism, og elitisme har vært—og uten tiltak, vil fortsatt være—intakt for å beskytte og opprettholde autoritet og herredømme over alle regjeringspartiet.
Denne sammenheng lyser hva som skjedde på stedet av en av de mest prestisjefylte offentlige universiteter i midtøsten på Mars 19, når en kvinnelig student ble angrepet av en mobb av mannlige studenter som, å dømme henne av hennes kjole og stil, bestemte seg for at hun var «fair kjøtt.»Denne hendelsen kan ha vakte avsky, men det var sikkert ikke en overraskelse., Seksuell vold mot kvinner er en daglig foreteelse som det Egyptiske samfunnet som helhet har blitt ufølsomme. Når President for Universitetet i Kairo, Dr. Gaber Gad Nasser, åpent skylden student for dressing «upassende» og utfordrende implisitt kleskode av universitetet, han var bare et ekko av den hegemoniske trodde mønster. Selv om han senere trukket tilbake hans ord, og hevdet at de var «misforstått» og benekte at kvinnen ville bli straffet over hendelsen, ble det klart at sosiale medier tilbakeslag hadde fanget ham som en overraskelse., Det var for sent, men å inneholde situasjonen. Nasjonale medier allerede hadde begynt å diskutere hendelsen, og TV-programleder Tamer Ameen laget en internasjonal opptog av seg selv da han erklærte at studenten var kledd som en prostituert. Selv når Ameen om unnskyldning for sin ordlyd neste dag, han begrunnet sin reaksjon ved å hevde at det dukket opp ut av sin pliktfølelse mot kvinner, som er «vår verdighet» og «vår ære.,»
For en arbeids – eller middelklassen kvinne til å trosse de standarder som er knyttet til det offentlige rom ved å rett og slett utfordrende en kleskode rister selve grunnlaget for de herskende regimet. Den seksuelle overgrep fikk hun var en bevisst handling for å opprettholde en sfære hvor systematisk handlinger av undertrykkelse er venstre uimotsagt og klar., En slik hendelse ville vært uhørt i lukket miljø av det Amerikanske Universitetet i Kairo, for eksempel, ikke fordi mannlige studenter det er mindre seksuelt frustrert, men fordi politikk av dominans blir brukt og praktisert i det åpne, offentlige rom.
Det er verdt å huske på at likestilling mellom kjønnene er i hjertet av sosial rettferdighet, en av de viktigste kravene til revolusjonen. For å oppnå likestilling, politikk av dominans i alle henseender må avskaffes før sanne reform kan finne sted., Det offentlige rom, hvor de som gikk ut på gatene ringer for fall av regimet samles, behov for å bli revolusjonert ved å omsette idealene av gjensidig respekt, samarbeid og samfunnsansvar blant menn og kvinner først og fremst, uavhengig av andre kjennetegn. En plass for kvinner trenger å bli opprettet der de kan gjøre valg som ikke resultere i deres hets for noen grunn, uavhengig av deres personlige egenskaper.
Undertrykkelse kan defineres som fravær av valg., Hver dag, valgene er tatt fra kvinner under den begrunnelse at de må «beskyttelse.»Men det ironiske ved hjelp av systemisk toleranse for overgrep kvinner seksuelt, emosjonelt og mentalt til å bortforklare slike «beskyttelse» gjenkjennes ikke. Det er ikke lenger en plass der en Egyptisk kvinne eller jente føler seg trygg, uansett om du er hjemme, på gaten, på skolen eller på universitetet. Innebygde handlinger av aggresjon som mål å henvise kvinner til de mørke hjørnene av liv der de vil bli brukt igjen og igjen som objekter i andre kamper.
Cassandra ‘ s historie slutter ikke godt., Som Troy falt, Cassandra klamret seg fast til hellig statue av gudinnen Athena før Ajax Mindre rev av henne bort og voldtatt henne. Hun er en supplicant av Athena gjemmer seg i helligdommen en gud ikke spare henne. Heller ikke guder hevne henne.
Kvinner i mange steder på en beundringsverdig måte vise et spesielt nivå av mot i møte med systemer som sverte deres hver bevegelse og prøve å rettferdiggjøre sin undertrykkelse, og dette er særlig tilfellet for kvinner i Egypt i løpet av de siste tre årene., Men ingen har rett til å kreve at kvinner skal være så modig rett og slett for å leve sine liv, og de som ikke krever det, enten som en nasjon, eller som enkeltpersoner, er fordervet.