나는 피난에서 부처님,내가 가지고 피난 달마에,내가 가지고 피난에서 승가 있습니다…
익숙한 단어하는 시간을 보낸 사람에 불교의 컨텍스트,하지만 쉽게 이해된다. 불교에 따른 영적 삶의 초석 인이”세 가지 보석”은 무엇입니까? 무언가에 피신한다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 단지 오래된 종교 전통입니까 아니면 일종의 맹목적인 믿음입니까?,
“아이디어를 피하는”이렇게 중요한 불교할 수 있는 말의 정의 불교가 사람에 피난처를 세 개의 보석입니다.
피난처 복용은 실제로 심오하고 깊은 개인적인 행동이며,많은 다른 의미의 층에 공명합니다. 그것은 우리가 실천하는 이유와 더 높은 원칙과 조화를 이루며 삶을 살아가는 방법의 핵심에 우리를 데려옵니다.
당신은 무엇을 피신합니까?
방법으로,우리는 우리의 영적인 성숙에 반영되어 우리는 우리의 최고의 신뢰에 우리가 믿는 우리의 안전과 행복이 정말입니다.,
우리가 아이들 일 때,우리는 부모님을 피난처로 삼습니다. 우리는 무엇이 잘못 되더라도 엄마와 아빠가 현실에 대한 최종적인 말을하는 것처럼 그것을 고칠 수 있다고 믿습니다. (우리가 건강한 가정에서 온다면,적어도.)
성인으로서 당국,경찰 또는 의사에게 피신 할 수 있습니다. 우리가 피난에서 우리의 직업 또는 우리의 신분으로 좋은 여자,똑똑한 사람,예술 또는 방법을 알고있는 사람으로 할 일을 처리합니다. 수도 있습에 피신의 신념을 말하는 사회 우리가 우리가 모양과 행위,특정 방식으로 경력을 추구하고 구매 또는 이 경우,우리는 행복하기 원한다는 것입니다.,
지만 시작할 때 우리는 더 깊이 볼 때도 이러한 일들이 우리를 도울 수 있습니다.의사가 얼마나 좋은지간에 사람들은 죽습니다.
당신이 그렇게 많이 희생 한 경력은 어떻게됩니까? 당신이 은퇴하자마자 사라지고 잊어 버렸습니다.
당신의 사회적 정체성은 특정 상황에서 당신이하고있는 역할 일뿐입니다. 그것은 변화한다.
세상에는 돈,지위 및 모든 최고의 물질적 인 것들을 가진 사람들이 많이 있으며,뿌리깊은 불만이 있습니다.
그래서 우리는 우리의 신뢰를 어디에 두는가?,
으로 영적인 구직자,우리는 우리의 신뢰를 가장 높은 현실에 절대적인 것을의 중심에 자리 잡고 모든 것이 이 세상에서.이것은 특정 상황이나 결과에 대한 신뢰를 넘어서는 신뢰입니다. 그것은 우리가 성공이나 실패,좋은 경험이나 나쁜 경험에 대한 애착을 넘어서는 것을 허용하는 신뢰입니다.
“모든 것이 괜찮을 것”이라고 말하는 것이 아니라 단지”모든 것이 될 것입니다.”
그것은 신뢰의 부처님은 조용히 앉아서 나무는 동안 마라 내던 그를 화살표 또는 첫 번째 판첸 라마 산책 사이에 두 반대 군대를 중지 싸움입니다., 그것은 실제로 엄청난 힘을 가져 오는 항복의 한 형태입니다.
불교에서,실무자 또는 신뢰 피난에서 궁극적인 현실로 표현으로 세 가지 보석:부처님,달마 및 상가.
조치를 취할 것이 무엇을 의미하는 피난처에는 세 가지 보석
정확히 무엇이 이 세 가지 개념에는 실무자를 해야하는 장소 같은 절대 믿음입니까?그(것)들을 해석하는 많은 다른 방법 및 동시에 놀 수있는 의미의 수준이있다.
부처님:
가장 전통적으로,부처님 보석은 역사적인 부처를 나타냅니다., 그러나,그것을 참조할 수도 있습니다 당신의 교사,누구에서 당신의 생활을 나타내는 가장에 대한 당신이 의식의 계몽이다.
경우 피에 이 방법은,당신은 연습 보기를 선생님으로의 발산,부처님 제공하는 당신의 채널이 더 높은 지혜입니다. 상상처럼 보일지 모르지만,선생님을 부처로 보면할수록 더 많이 배울 수 있습니다.,
있는 티베트 불교 말하는 경우에 당신은 당신의 교사로 부처님,당신은 가르침과 축복의 부처님,하지만 당신은 당신의 교사 정상적인 사람으로,당신은 가르침과 축복의 정상적인 사람입니다.
당신이 그것을 찾고있을 때 모든 단어와 모든 행동이 의미로 기소됩니다.
가장 심오한 수준에서,당신은 자신의 계몽 된 잠재력으로 피난처를 취할 수 있습니다. 당신의 본성이 부처님이라는 것을 인식하십시오-자연:그것은 내재 된 정체성의 동일한 부족입니다. 이것은 당신이 부처가되는 것을 가능하게하는 것입니다.,
을 찍을 때 깨달음을 궁극적인 목표로,당신의 생활의 모든 것이 다른 경향이 있으로 떨어진 장소다.
달마:
달마는 실현되는 길,실현되는 길,또한 실현되는 진리입니다. 특히,진정한 지혜와 연민의 각성을 향해 인도하는 것은 불교의 가르침입니다.
우리가 달마에서 피신 할 때,우리는 현실에 대한 우리의 전통적인 이해를 더 높은 견해에 항복합니다. 우리 삶에서 어떤 일이 일어나더라도 모두이 길의 일부라는 것을 기억하는 것은 헌신입니다., 이야기에 휩쓸 리기보다는 우리의 더 높은 원칙에 따라 행동하도록 선택할 수 있습니다. (또는 적어도 이것에 대한 정직한 노력을 기울이십시오.)
이 필요하다고 인정하는 모든 외부에서 일을 우리의 삶,우리는 일반적으로 실행 후 또는 비난을 우리의 문제를 위해,실제로 원인이 되지 않습 우리의 행복과 불행입니다. 그들은 단지 요원입니다. 실질적인 원인에서 온 안에 스스:우리의 자신의 정신적 조건 및 반응하고,궁극적으로,불교에 따르면 지혜의 반사 방법을 우리는 다른 사람 취급이다.,
확실히 조금 나아갈 호출입니다. 내가 이것을 믿는다면,나는 내 상사 나 부모님이나 남자 친구가 나를 더 이상 불행하게 만든 것을 비난 할 수 없다. 오직 나는 내 자신의 행복에 책임이있다. 그리고 무엇보다,내가 보살의 길을 따라 가고 있다면,나는 그들의 행복도 책임진다!
달마에서 피난처를 취하는 것은 단순히 일련의 가르침과 경전을 받아들이는 것보다 더 개인적 일 수 있습니다. 는”다르마는”또한 참조 자신의 내면의 지혜를,당신의 타고난 이해의 진실 또는”내면의 전문가”너의 진화에 있지 않더라도 알고 있습니다.,
Sangha:
세 번째 보석은 영적 공동체 인 Sangha 입니다.
Sangha 는 전통적으로 안수받은 승려 또는 수녀의 모든 그룹이지만,특히 부처님 주변에 살았던 승려 공동체입니다. 지혜와 연민을 키우는 데 전적으로 자신의 삶을 바치는이 사람들은 다른 실무자에게 이상적인 역할 모델로 보입니다.반면에 당신의 상가는 당신이 달마를 공부하거나 명상하는 사람들의 그룹 일 수 있습니다.
이것은 영적인 삶의 가장 중요한 요소 중 하나이기 때문에 세 가지 보석 중 하나입니다., 당신이 독자적으로 밖에 있다면,일정하게 유지하고 어려움을 극복하는 것은 엄청나게 어렵습니다.
함께 길을가는 사람들의 그룹은 서로를지지하고,격려하고,영감을주고,미러링 할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 서로가 더 깊은 이해에 따라 살 수있는 공간을 보유한다는 것입니다.
마지막으로,당신은 모든 계몽 된 존재의 공동체로서 Sangha 에서 피난처를 취할 수 있습니다.,
다고 생각하는 경우 깨달음이 가능하고,당신을 믿는 우리의 광대한 우주택으로 사용되었으며,수많은 바다에서 불쌍한 물고기들을 모은 수많은 세계 이후 beginningless 시간을,그 다음 논리적으로 그것을 따라야 하는 많은 존재이 깨어납니다.
에 피난처를 이 승가 의미의 존재를 인정하고 이 존재를 존중,그들 역할로 모델하고 신뢰하는 데 도움이 그들을 어떤 방법으로 당신이 열려 있습니다.,
세 개의 보석으로 몸,말과 마음
에 의해 부문의”신체,음성과 마음에”나타내는 완전하고,부처님 보석에 해당 하는 마음에,달마 보석 음성,그리고 승단의 보석입니다.
티베트 불교는 피난처를 취하기위한 세 가지 공식을 정의합니다:외부,내부 및 비밀.
외부 형태는 세 가지 보석을 적절한 부처님,달마 및 상가.
내부 형태 또는”세 뿌리”는 라마 또는 심장 교사,개업의가 선택한 신성 및 다 키니 스입니다.,
비밀 형식은 다르마카야,삼보가카야,니르마나카야,트리카야 또는 부처의”세 몸”이다.
무엇을 피하지 않
의 아이디어를 복용하는 피난처를 만들 수 있습 혼란을 처음에는,심지어 오해 실행되는 정확하게 반대의 깊은 의미를 이습니다.
피난처를 취하는 것이 책임을 일부 더 높은 존재에게 넘겨주는 것을 의미하지는 않습니다. 때 우리는 가지고 피난에서 부처님,우리는 생각하지 않는 싯다르타 고타마을 일거에서 하늘에서 모두 해결하기 위해 우리의 문제입니다.,
사실,우리는 우리 자신의 계몽 된 잠재력으로 피신하고 있습니다. 이것은 실제로 의미 받아들이 훨씬 더 높은 책임 이후,우리는 우리가 무슨 능력이 되고 commit 에 도달하는 짧은 아무것도 없습니다. 그것은 우리 자신의 가장 큰 가능성을 추구하는 신호입니다.
피하는 또한 의미하지 않는 아무것도는 당신의 생활에서 일어나는 문제 때문에,자신에 대한 관심이 절대적이다.
반대로,때 우리는 우리 사이의 관계를 이해 궁극적인 현실과 전통적인 세계,우리가 실현되는 모든 문제 훨씬 더 있습니다.,
마지막으로,피하는 것을 의미하지 않는 만료 일부에 대해 제한된 지역 사회의 영적인 사람들로 존재하는 경우 낮은 수준에서 의식의 가치가 없습니다 우리의 관심입니다.
그것은 실제로는 동작으로 인정하는 보편적인 승가,능력의 모든 단 하나되는 것으로 행동하는 우리의 최고의 선생님–면 우리는 기꺼이를 듣고 그들은 무엇을 가르칩니다.
어떻게 피난처를 취하는 것이 내 삶의 일부가 될 수 있습니까?
세 가지 보석의 형태로 궁극적 인 현실에 대한 항복과 신뢰의 감각을 당신의 삶에 가져올 수있는 많은 방법이 있습니다.,
할 수 있습 피에 세 개의 보석을 공식적인 방법의 일부분으로 의식을,당신은 또한 다음과 같은 다섯 가지 누워계:더를 죽이고,없음을 훔치고,말하고 거짓이 없이 감각적 위법행위 없이 소요 취하게 하는 것.
자격을 갖춘 교사가 이끌어야하는이 의식은 실제로 불교도가되는 길”공식적으로.”
일상 생활에서 시작할 수 있습니다 당신의 명상을 호출하여 부처님,달마와 승가 느끼고,경건과 요청의 지원을 위해 그들은 무엇을 나타냅니다.,
그리고 당신이 당신의 삶에 대해 갈 때,가능한 한 당신의 더 높은 지혜로 피신하십시오. 왜 당신이 여기 있는지,당신이 무엇인지,그리고 당신이 될 수 있는지 기억하십시오.