에서 높은 페루의 안데스 산맥의 외딴 마을에서 산 후안 데 Collata,앉아있는 나무로 되는 상자의 신성한 지역 주민을 유지하는 가까이 가보니다. 그것은 포함 487 코드의 트위스트와 염색한 동물성 섬유에 따라,그것의 관리인,메시지를 인코딩 계획을 18 세기를 이룬다.
류학자 Sabine 하이랜드에 초청되었 커뮤니티 구성원에 의해 공부하는 문자열이 첫 번째는 외부인이 허용을 보려면 그들만을 위한 48 시간에 지속적으로 감독합니다.,
오늘날 살아있는 사람은 코드를 해독 할 수 없지만 일반적인 메시지와 중요성은 여러 세대 동안 구두로 전달되었습니다. 하이랜드는 마을 장로에게”우리가 여기에있는 것을 읽을 수 있다면 우리가 진정으로 누구인지를 처음으로 알 것입니다.”
문자열은 정보를 저장하기 위해 원주민 Andeans 가 발명 한 장치 인 khipus 입니다. Khipus 는 대부분에 의해 알려진 고고학자로서의 기록을 Inka 문명의 광대 한 다민족국을 포함한 많은으로 18 만 명의 사람들과의 약 3,000km 따라 안데스 산맥의 태평양 연안 남아메리카., 건축의 아름다운 산의 요새의 마추픽추,Inka 지배서는 1400 년대 초까지 스페인인 정복에서 시작했 1532.
에 따르면 스페인어 연대기,Inka 를 작성하지 않는 대신,그들은 정보 khipus 는 문서화된 업무의 모든 사항:들까지,캘린더,법률,의식과 이야기 역사입니다., 하지만 스페인이 방을 어떻게 기록한 정보를 인코딩된 문자열로,그리고 레코드의 Inka 놓을 읽지 않은 상태에 묶여 일부 950 생존 khipus,주위에 흩어져있는 세계에서 박물관 및 기타 컬렉션이 있습니다.
이 변경될 수 있습 덕분에 통찰력에서 수집 Collata khipus 및 다른 여러 최근에 발견에서 마을과 고고 학적 발굴을 통해.
“나는 매우 믿는 내 평생에,우리는 것이 해석할 수 있 khipus”라고 하이랜드,사람을 기반으로 대학교에서는 세인트 앤드루스에 스코틀랜드입니다. “나는 그것이 쉬울 것이라고 생각하지 않는다.,”
더 많은 메모리보다 Aids
전통적인 khipu 시스템은 상당히 표준입니다. 펜던트 코드가 묶여있는 기본 상단 코드가 있습니다. 펜던트 코드는 자회사 코드와 묶일 수 있으며,더 많은 자회사 코드와 묶일 수 있습니다. 가장 정교한 khipus 될 수 있는 인구 조사 기록의 연 찬사에게 빚진 Inka 지배자 포함 상승 1,500 펜던트에서 매달려 있는 기본 코드고의 자회사 분기에서 펜 던 트입니다. 다른 khipus 는 방목 동물의 주식을 유지하기 위해 목축업 자에 의해 만들어진 단지 몇 개의 끈입니다.,
1 세기 전,수학의 역사가 인 Leslie Leland Locke 는 코드의 매듭이 기본 10 진수 시스템에서 숫자를 나타내는 방법을 결정했습니다. 예를 들어,수 385 것 코드로 3 링크 매듭에 의해 다음,공간,그리 8 연결된 매듭,공간,그리고 특별한 긴 매듭에만 사용한 숫자 2 9,5 집을 표현하는 번호 5.
이것은 해독 된 khipu 코드의 한 측면이며 많은 학자들은 해독 할 수있는 유일한 측면이라고 생각합니다., 고고학자들 사이의 전통적인 견해는 키 푸스가 수치 데이터를 보관하고 묵주 구슬과 같은 기억 보조 장치라는 것입니다. 누구나 숫자를 읽을 수는 있지만,키푸가 계산 한 것은 그 제조사에 의해서만 알려질 것입니다.
그러나 khipus 에는 훨씬 더 많은 정보가 포함되어 있다는 단서가 있습니다. 일부는 매듭이 없으며 일부는 섬유 유형과 색상에 따라 달라지는 코드가 있습니다., 또한 스페인 식민지 문서는 키 푸스가 법률,의식 및 역사를 기록했음을 나타냅니다. 고를 발견 같은 더 복잡성에 숨겨진 khipus 도움이 될 것이 답이 긴 끓는 질문:수있는 방법에 대하여,관료국지 않고 적당한 시스템을 작성?
고대 바이너리 코드
Gary Urton,고려의 최고 권위에 khipus,는 코드들보다 더 많은 메모리다., 하버드학,를 공부한 문자열에 대한 25 년 동안 자신을 소개합니다”등 두 가지 중 하나 또는 세 사람들이 세계에서 실제로 전시 fretting 에 대한 khipus. . . 매듭이있는 걸레처럼 보이는 이러한 장치.”
그는 털,앞머리에 회색,직사각형 안경과의 태도는 히피에 흡수되어 심각한 철학적인 숙고. Urton 인정하는 그의 강박 관념 khipus 수 있습 줄기에서 그 심각한 어린 시절을 더듬,그 느낌이 같은 생각을 안에 갇혀 있었다,그냥 Inka 기록에 갇혀 있는 그들의 코드입니다., 그,그리고 그가 매듭 묶기를 마스터 할 수 없었기 때문에 새끼 스카우트를 그만 두었다는 사실.
Urton 에 따르면,khipus 는 영구적 인 징후로 특정 아이디어를 기록하는 표준화 된 방법이었습니다:즉,글쓰기 시스템.
그는 조직적으로 분석에 대해 650khipus 문서화,모든 코드와 매듭뿐만 아니라,더 미묘한 세부사항과 같은 패턴이의 간격과 컬러,가닥(방향으로 코드 왜곡)와 매듭 오리엔테이션(S-매듭을 십자가는 문자열을 오른쪽 왼쪽;Z-매듭 크로스 오른쪽에서 왼쪽으로).,
“하나 망 것은 폭동의 특이한 매듭을하고 매과 색상이거나,거기에 몇 가지하기 위해,그것을”라고 말합니다.
2003 년 Urton 은 khipus 가 고대 이진 코드를 사용하여 정보를 기록했다고 주장하면서이 주문에 대한 모델을 제안했습니다. 다만으로 컴퓨터 인코딩할 수 있습을 통해 아무것도의 시퀀스는 0 과 1 의 khipu 상징하는 아이디어를 통해 기능의 문자열은 본질적으로 바이너리 등과 같은 S 나 Z 매듭,시계 방향 또는 시계 반대 방향으로 가닥,그리고 섬유의 면 또는 동물성 섬유입니다., 당시 Urton 은 128 개의 별개의 부호를 허용하는 7 개의 이진 기능을 확인했습니다. 다른 색상을 포함하면 1,000 개가 넘는 표지판을 만들 수 있습니다. 그는 시스템이 소리를 나타내는 표지판이있는 알파벳순이라고 생각하지 않았습니다. 오히려,그는 그것을 반음계로 보았습니다:표지판은 음표와 수학 기호와 비슷한 의미를 가졌습니다.
이론은 확실히 도발적이었고 경쟁했다. “모든 개별 요소를 식별하는 상당한 될 수 있습에 khipu,또는 되지 않을 수도 있습니다”라고 말 Galen 브로코,학자의 라틴 아메리카 및 라틴 아메리카 연구학과에서 몬타나주립대학교 등이 있습니다., Brokaw 는 고고 학적 증거와 장치를 언급 한 식민지 시대의 원고를 바탕으로 포괄적 인 책 A History of The Khipu 를 작성했습니다. 개별 텍스트가 오도 될 수 있지만 모든 출처를 함께 고려하면 실제 이야기에 더 가까이 다가 갈 수 있다고 그는 말합니다.
이 없었고 직접적인 증거에서 이러한 원본 또는 다른 곳에서 지원하는 Urton 의 바이너리 코드는 아이디어에서는 적어도 다시 없을 때 그는 첫 번째 제안했습니다.
산속의 Khipus
Urton 의 모델은 민족 지학 연구에 영향을받은 khipus 에서 관찰 된 패턴에서 비롯됩니다., 그는 년간 생활에 안데스 산맥의 마을 학습 방법을 사람들은 세상을 보는,그들이 어떻게 분류하는 것과 구성하는 사회입니다. 그의 유일한 통찰력을 말한랜드,의 결과”그의 매우 깊은 지식과 이해의 안데스 산맥의 문화와 그냥 보면서 이렇게 많은 khipus 다.”
여전히,그녀는 그 아이디어와 생각한다,”그래,어쩌면 그는 바로,어쩌면 그 잘못 알고있는 사람이다.”주장을 확인할 방법이 없었습니다. 어떤 학자들이 아는 한,키 푸스를 마지막으로 읽은 사람들은 고대사였습니다.,
다음에 90 년대 중반,프랭크,솔로몬,인류 학자의 대학에서 Wisconsin-Madison,발견 khipus 에는 페루의 농촌 Huarochirí 성,약 60 마일에서 번화 한마지만 10,000 피트 높은 산에서 그리고 세계에서 용어의 라이프 스타일입니다. 알파벳 글쓰기를 사용하는 것 외에도 Huarochirí 의 사람들은 20 세기에 Inka 스타일의 khipus 로 정보를 기록하고있었습니다. 마지막 khipu 전문가들은 죽은 몇 세대 전에,하지만 마을이 오늘날 기억의 측면 어떻게 장치했다.,
Salomon 은”그 당시 khipus 는 주로 고고 학적 대상으로 알려져 있었고 우리의 근대성의 일부인 것이 아니기 때문에 낭패했다.”
그 이후로 그와 Hyland 는 다른 안데스 마을에서 더 많은 khipus 를 발견했습니다. 과는 달리 고대의 표본이 박물관에서,이와 관련된 기억을 살고서를 작성하는 단서를 제공하는 해독니다.
그리고 코드는 Urton 의 이론을지지하는 것처럼 보입니다. “나는 공부하고 이러한 khipus,내가 알지 못하는 방법을 여러 번 나는 스스로에게 말했습니다,’오 똥,Gary 바로,'”라고 하이랜드.,
예를 들어,Urton 것을 알고 안데스 산맥의 사람들을 분류하는 것으로 쌍의 높고 낮은 값과 같은 우유 짜는 대조 소,또는 노동을 수행에 대 남자 여성입니다. (죄송합니다,동료 여성들;일부 마을에서는 우리의 일이 남성의 절반에 불과합니다.)을 관찰한 패턴의 매듭에 대한 방향을 고대 khipus,그 가설에서는 S-Z 매듭 표시의 높고 낮은 순위의 구성 요소다.
Hyland 는 글자와 문자열 모두에 익숙한 식민지 이후 Andeans 가 사용하는 장치 인 khipu 보드에 대해 이것이 사실임을 발견했습니다., Khipu 보드 나열된 이름에서 알파벳 스크립트의 각 서면 이름을 동반했 코드를 나타내는 그 사람의 이행의 커뮤니티에이고 종교적인 의무 등에 참석하는 의식 또는 참여하는 연간에 마을 전체 작업을 청소하는 관개하고 있습니다.
랜드 공부하는 보드에 다시 날짜 1800s. 하지만 많은 이름이 사라졌 bat 소변 및 먼지,그녀는 읽기를 통해 대부분의 카메라를 결합하는 눈에 보이는,자외선 및 적외선 빛을 드러내는 추적 색소는 볼 수 없습니다., 그런 다음 4 명의 가장 오래된 지역 사회 구성원과 협력하여 이름을 사회 집단에 할당했습니다. 식별 가능한 이름 중에서 S-매듭을 가진 사람들은 한 사회 집단에 속했고,Z-매듭을 가진 사람들은 다른 사회 집단에 속했다.
또 다른 경우,Hyland 는 고고학자와 현지 khipu 전문가 사이의 1935 년 인터뷰에서 보관 노트를 발견했습니다. 그녀는 비교할 수 있도 이런 간증을 실제 khipus 논의에서 이제,리마 박물관,또한 질문은 전문가의 손자,여전히에 있는 Huarochirí.,
결과를 확인되는 개인 데이터와 같은 상품 또는 서비스의 단일,사람을 표현했으로 색상을 띠에 따라 기본 코드:시리즈의 펜던트,하나의 색상에서의 펜던트의 또 다른 색깔이다. 데이터 집계—예를 들어 요약에 대한 회계이 전체 마을—었으로 표시되는 기본 코드와 다른 색 pattern:하나의 펜던트의 색깔에 의해 다음,하나의 펜던트의 또 다른 색깔니다.,
음성재
그러나,하이랜드의 가장 최근의 연구로 Collata khipus 제안 코드를 할 수 있는 뭔가 Urton 를 예상하지 않았다:그들을 상징 수 있습니다 소리.
두 Collata khipus 문자열의 14 색상에서 만든 다른 동물을 포함하여 알파카,라마 vizcacha,토끼처럼 쥐. 색상,섬유 및 플라이의 조합은 95 개의 별개의 기호를 만듭니다. 는 번호의 범위 내에서 logosyllabic 쓰기 시스템을 사용하는 표지판을 나타내는 모두 소리와의 전체 단어와 같은 일본의 한자입니다.,
랜드 믿고 기준,토론 커뮤니티 구성원뿐만 아니라 콜로 원고에서 동일한 박스,이러한 khipus 들 사이에서 메시지 Collata 및 인근 마을의 카스타의 반란에 대해 스페인에서 늦은 1700 년대 후반. Andeans 가능성이 높 사용 khipus 에는지 확인하는 시간 스페인어 당국을 수 차단 자신의 커뮤니케이션.
메시지로,이 khipus 는 아마도 보낸 사람의 이름으로 끝납니다. 마을 사람들에 따르면,Khipus 중 하나는 Alluka 혈통에 의해 만들어졌습니다., 이 이름의 소리를 최종 문자열의 변수와 관련하여 Hyland 는 소리 나는 해독을 제안했습니다. 예를 들어,그녀는 최종”ka”사운드가 라마 울의 파란색 S-ply 코드로 표현된다는 가설을 세웠습니다. Ankas 는 파란색에 대한 지역 방언 단어 였기 때문에 상관 관계는 의미가 있습니다.
놀랍게도,그녀가 적용되는 이 음성 코드에 마지막 문자열의 두 번째 khipu,그들이 읽 Yakapar—중 하나의 이름을 두 가족 계통에 Casta.
“그들이 음성이라면,그것은 완전히 새로운 가능성의 영역을 제기합니다.”라고 Hyland 는 말합니다.,
문맥을 파헤 치다
백 하이랜드의 연구 결과가 얼마나 멀리 밀려날 수 있는지는 분명하지 않다. 발음 표시에 Collata khipus 수 있다는 고대의 뿌리 또는 그들은 될 수 있는 현대적인 혁신에 의해 post-식민지 Andeans 사람을 알고,알파벳,스크립트를 추가로 발음 표시하는 전통적인 코드 시스템입니다.
최근의 khipus 에서 분별 된 것에 대해서도 마찬가지입니다. 모든 쓰기 시스템,khipu 코드 없었을 것이되고,그것은 진화에서는 시간,공간과 함수입니다., 예를 들어,제국의 역사를 기록한 키푸는 목축업 자의 라마를 세는 것과는 다른 규칙을 사용했을 수 있습니다. 셰익스피어는 Twitterverse 에서 바드와 다르게 썼다.
“하나의 khipu 가 의미하는 바를 알아 내더라도,그 맥락에서 그 khipu 가 의미하는 바를 알려줄 것입니다.”Brokaw 는주의합니다. 반드시 모든 문자열을 읽는 열쇠를주지는 않습니다.
Inka khipus 를 이해하기 위해 연구원은 사용 된 방법을 나타내는 단서와 관련된 Inka 컨텍스트에서 khipus 가 필요합니다., 가장 고대 khipus 얻을 수 있었에 의해 약탈자와 판매를 수집가지 않고 내용에 관한 그들은 어디에서나 다른 무엇이었다. 고고학자들에 의해 회수 된 것들은 주로 일상적인 사용 장소가 아닌 매장지에서 나온 것입니다.
이 2013 년 페루고 알레한드로 추을 시작했 폭로의 수십 khipus 의 사이트에서 Inkawasi,는 Inka 군사 포스트,보관 시설 및 행정 중심의 남쪽 해안에있는 페루. 가장 특별한 부분:일부 키푸스는 특정 식품 품목으로 발견되었습니다., 하나는 검은 콩으로 묻혀 있었고 두 개는 칠리 페퍼가 달린 바구니에 있었고 14 개의 키 푸스는 땅콩으로 덮여있었습니다. 그들이 사용 된 맥락에서 키 푸스가 발견 된 것은 이번이 처음이다.
첫 번째 Inka 역사
으로 발굴에 Inkawasi 계속 간의 연결 문자열과 물건을 추가 누락 차원을 우리의 이해 khipus:어떻게 Inka 그들을 사용하기 전에 스페인어 도착했습니다., 이 결합하여 고고 학적 증거와 함께 식민지 작성된 원본,최근 khipus 과 원주민 지식,연구자가 연구에 대한 자세한 학습 및터—코드 than ever before.
에서 자신의 새로운 책 Inka 역사 노트에서,published in April,Urton 해석 khipus 을 설명하는 두 개의 년 달력의 과제 노동,인구 조사 보고 사회적의 상태를 그룹에서는 마을,그리고 콩 계산(문자 그대로)에서 Inkawasi. 이 정보는 세금 환급만큼 활발하지만 Inka records 의 첫 번째 Inka 역사입니다.,
“우리의 모든 이해의 자원봉사자들은 제국를 통해 여과 마음의 16 세기의 스페인”라고 말 Urton. “내 의도는 키 푸스와 함께 일하고 잉카가 스스로 말하게하는 것입니다.”
편집자 주:잉카 제국은 어떻게 되었습니까? 대부분의 학자들은 이제 원주민 케 추아 어의 뿌리를 더 잘 반영하는 철자 인 잉카를 선호합니다.피>