세인트 폴에서 그의 편지를 빌립보서 캡처의 아이디어는 미덕과 생활의 정결한 삶의:”내 형제들,당신의 생각을 해야 전적으로 감독을 모두 사실,모든 가치가 있는 존중,모든 것은 정직하고,순수하고,훌륭한 제고,유덕,또는 칭찬의 가치”(4:8)입니다. 이를 염두에두고,고전적인 정의 미덕은 습관이나 회사를 처리하는 경사하는 사람이 좋고 나쁜 피., 특징 안정성,도덕 사람 뿐만 아니라 노력하고 있는 좋은 사람이 될만한 것은 좋은 선택에서 행동하는 좋은 방법이다. 아리스토텔레스는 미덕을”사람과 그가 선한 일을 모두 만드는 것으로 정의했습니다.”
박사., 요셉 이용하실 수로,하나의 큰 Thomist 신학자들과 전문가의 주제에 덕을,제공된 이 설명의:”의 교리는 미덕은 것들에 대해 말하는 이 사람은 하나님은 그리스도를 통하여 구원 모두는 종류의 것이며 그 때 그가 세상에 들어,결과적으로의 그의 createdness 고의 종류는 그가 해야하기 위해 노력 향해 달성해 신되고,다만,온화한다. 미덕의 교리는 의무의 교리의 한 형태이지만,정권과 제한이없는 성격 상 하나”(네 가지 추기경 덕목).,
한편으로,개인은 이성의 인도하에 자신의 노력을 통해 인간의 미덕을 얻을 수 있습니다. 교육을 통해,선한 일을하기 위해 고의적으로 선택함으로써,그리고 인내를 통해 사람은 덕을 얻고 강화시킵니다.반면에,하나님으로부터의 신성한 은혜의 도움으로 개인은 이러한 미덕을 실천할 수있는 더 큰 힘과 시설을 찾습니다. 을 통해 이러한 은혜를 원조 덕을,우리는 지금 아이들이 신나는 시간을 보낼 그는 이익을 극기의 자신의 약화로 인해 원래 죄입니다., In sum,이 미덕은 도움말을 위조하는 기독교의 캐릭터와 동기를 부여하가 될 사람이 하나님처럼 가장 좋은 의미에서의 용어입니다.
있는 네 개의 주요 도덕적 장점이라고 하는 기본 덕목:신중,정의,불굴의 의지와 절제입니다. 추기경이라는 단어는”경첩”을 의미하는 라틴어 cardo 에서 파생됩니다.”따라서,이러한 네 가지 덕목들”이라고 기경하기 때문에”모든 다른 덕목은 분류하고 그들과 경첩이라., 지혜의 책은 구약의 상태는”가르치고 절제하고 신중,정의 및 용기와 인생에서 아무것도 더 유용한 남성보다”(8:7).
신,”어머니”의 모든 미덕은 미덕 사람이 인식하는 자신의 도덕적 의무와 좋은 것을 의미합니다. 실제로 신중함은 선의 정의의 일부입니다. 사람은 신중하고 동시에 만 좋을 수 있습니다. 다른 미덕은 신중한 것을 모순 할 수 없습니다., 그러므로 신중한 것은 실질적으로 선한 것이고,신중함은 정의와 절제와 불굴의 척도입니다.
신중한 사람은 외모에서 구체적인 현실과 상황을 명확하고,정직한 객관성,참조용에 적용하는 도덕적 진리(e.g10 계명이나 교회의 가르침);은 도덕적인 판단;그리고 다음 명령입니다. 더욱이,신중함은 또한 좋은 방법으로 좋은 일을하는 행동을 성취하려고 노력합니다.
분명히 신중함은 자신의 양심의 형성과 운영에 필수적입니다., 신중한 사람이 되려면 하나님의 진리를 알아야 하고,선한 양심을 가지려면 하나님의 진리를 알아야 한다. 진리와 선의 원리를 알지 못하면 선한 일을 할 수 없습니다.
을 신중하게 검토하는 상황를 결정하기 위해 다음의 조치는,하나 염두에 두어야 한다의 세 가지 측면 신중:memoria,docilitas 및 solertia. 기억력에 단순히 의미를 갖는”true-to-는”메모리를 포함하는 실제로 그들은 정말 이제는 과거에 있었다. 모두는 그의 과거 경험에서 배워야합니다., 기 무엇입할 수 있는 방법에서 과거 경험하는 데 도움이 우리에게 경고하는 경우 그 원인의 죄에서 우리를 방지하기 위해 두 번 같은 실수를,그리고 영감을 우리에게 무엇이 좋다. 경비에 있어야합니다:기억의 위조 또는 거부는 신중함을 행사하는 데 중대한 장애가됩니다.
Docilitas 의미는 사람이 있어야에 대한 순종,open-mindedness,을 만드는 사람이 받아들이는 조언과 권고 다른 사람들이 있습니다. 사람은 나이가 많고 경험이 많으며 지식이 풍부한 사람들의 지혜로운 권고를 항상 찾고 주의해야 한다.,
마지막으로,신중함의 운동은 solertia 를 포함하며,이는 sagacity 입니다. 여기에는 사람의 명확한 시각 상황,손으로 예견한 목표의 결과는 액션,고려한 특별한 상황에서 참여하고 극복하는 유혹의 불의,비겁거나,방탕. 와 solertia,사람의 행위에서 적절한 방식으로 인한 반영과 배려를 결정하는 좋은 무엇이고 어떻게 할 수 있다. 하나님의 진리에 잘 조율 된 양심과 암기,도실리 타스,솔레 티아의 적절한 운동으로 사람은 신중하게 행동 할 것입니다.,
반대는 악을 신중함을 포함 precipitance(연기 충동적으로),언(변화하는 해상도가 너무 빠르게),과실과 시력을 잃고의 하나의 초자연적인 운명을,즉 영생입니다. 아마 마지막 부가 가장 널리는 오늘 너무 많은 사람들이 행동에 관계없이 자신들의 영원한 심판과 설정하지 않고 자신의 방문에 천국입니다. 신중한 사람은 어느 날 하늘에서 그의 영원한 선하심에 합류 할 수 있도록 항상 하나님의 눈에 좋은 일을하고자한다., 결국 예수께서는”사람이 온 세상을 얻고 그 과정에서 자신을 파괴한다면 어떤 이익을 보여 주겠습니까?”(마태 복음 16:26).
성 토마스 아퀴나스 정의 정의”습관 그것에 의하여 남자 렌더링 각 하나 그의 인해 일정 하 고 영원한 의지.”정의의 첫 번째 의무는 하나님을 향한 것입니다. 우리가 의무를 기도하고,예배,순종하는 하나님은 다음과 같은 위대한 사랑을 우리 각자와 누구에게 우리를 사랑해야 합니이다., 에서 정의하여 하나님을 위해 서약을 그들을 위해서 희생님의 사랑,같은 받아들이 순교보다는 포기는 믿음입니다.정의의 두 번째 의무는 이웃을 향한 것입니다. 사람은 이웃을 향해 악을 행하는 것을 자제할 뿐만 아니라 이웃을 향해 선한 일을 해야 한다. 따라서 사람은 각 사람의 권리를 존중하고 모든 사람 간의 형평성을 증진시키고 공동선을 구축하는 관계를 수립해야합니다.,
미덕의 정의는 세 가지 크기:환 또는 상호,정의 분배 정의,법률 또는 일반적인 정의입니다. 정류 적 또는 상호 적 정의는 개인 간의 관계를 지배합니다. 엄밀히 말하면,여기에 계약 정의가 있습니다. 의 의미는 계약 사인을 식별하는 것 각 당사국의 권리를 보장 한 당사자의 주장을 일정한 이익을 만큼의 의무를 제공하는 혜택입니다.,
정의의 광범위한 스펙트럼을 살펴보면,분배 적 정의는 공동체 전체의 관계를 개별 구성원들에게 명령합니다. 정의에서 전체 공동체는 대다수뿐만 아니라 각 사람의 공동선을 증진시켜야합니다. 그러므로 공동선의 보살핌을 위임받은 사람들은 개별 회원들에게 그들의 기한이 무엇인지 주어 졌는지 확인해야합니다. 예를 들어,정의,정부가 해야 합니다 확실히 하는 각 사람은 적절한 음식,의류,쉼터,의료,교육 기회를는 기본적인 제품의 존엄성을 위해 각 사람입니다., 여기에서 인식하의 의무는 공동체 전체를 돌보는 사람들을 위해 특히 멤버들이 가장 취약한 미래,늙고 병들 수 있도록 하고 있습니다.
마지막으로,법적 또는 일반 정의는 전체 공동체에 대한 개인의 관계에 관한 것입니다. 모든 사람은 공동선을 보장하는 단지 법을 지키고 순종 할 의무가 있습니다. 예를 들면,모든 시민이 의무를 지원하는 일반적인을 통해 좋은 방어의 국가 또는 세금을 납부(너무 나쁜 아니지만,true).,
미덕에서 파생된 정의에 포함되 경건(여기서 적절한 존경과 서비스를 우리의 부모,국가,그리고 다른 사람에서 합법적인 권위),순종,감사,정확성,상냥(적절한 우정과 교양과 모든)및 자본이다.
다음으로 미덕의 용기는 사람이 있습을과 고통을 견딜 수 있는 삶의하고,굳건을 추구하는 것이 좋다. 여기서 그러한 굳건함과 지구력은 영혼이 좋은 것에 집착하는 것을 반영합니다., 진정한 불굴의 의지는 희생을하거나 임의로 또는 어리석게 자신의 삶을 위험에 빠뜨리는 것을 수반하지 않습니다. 그러나,정품 불굴은 항상 행사에 있던 이유는,평가의 진정한 자연과 값의 것을(즉 여부를 묻는 정말 가치가를 위해 희생),그리고 포함은 다만 원인입니다. 불굴의 의지를 강화하고 개인의 해결을 유혹을 극복하고 개인적인 약점,그리고 희생을 위해 무엇이 좋다.
불굴의 의지를 가지고 있다고해서 사람이 두려움에 면역이된다는 의미는 아닙니다., 대신,사람과 불굴 인식을 두려워하지 않지만,공포를 허용에서 그를 방지하기 위해 무엇을 하는 것은 좋으나,더 무엇을,악입니다. 불굴의 의지가 또래 집단의 압력을 견디는 것이 얼마나 중요한지 생각해보십시오. 불굴의 의지는 사람이 죽음이나 박해에 대한 두려움을 정복하고 심지어 순교의 궁극적 인 희생을하도록 강화시킵니다.,
덕에 따른 용기를 포함 대범하는 경사를 수행하는 사람을 좋은 작품에서는 모든 미덕;인색 부르는 경사를 수행하는 사람을 좋은 작품;인내심을 가지고,경사 사람을 견디 존재하는 악;그리고 인내하는 경사 사람을를 계속하고의 추구는 미덕이다. 불굴의 의지에 반하는 악에는 소심,무모함,추정,야망,vainglory,pusillanimity,inconstancy 및 pertinacity 가 포함됩니다.,
마지막으로,절제의 미덕은 사람이 자신의 열정과 감정을 이성의 통제하에 유지할 수있게합니다. 는 절제를 알맞도록 한 사람의 매력은 즐거움과 균형을의 사용에서 만들어진 상품,그것은 또한 포함하여 이러한 제품에서 좋은 방법이다. 여기 하나 접근이 기쁨과 경의 사용을 만들어 상품에서 빛의 믿음의 이유,그리고 중 하나의 자신의 직업과 상황이다.
절제의 운동은 두 가지 필수적인 부분을 포함합니다:수치심과 명예의 감각., 수치심의 감각은 사람이 행동에서 내성이되는 불명예,혼란 또는 당혹감을 느끼는 것을 두려워하게 만듭니다. 명예의 감각은 사람이 절제를 실천하기위한 존엄성,존중 또는 사랑을 느끼기를 원하게합니다. 한 손으로,수치의 의미에서 사람을 방지할 수 행동 intemperately 고,따라서,카스,동 다른 한편으로는,명예의 감각,사람이 영감하여 법 절제하고,그로 인하여,meritoriously.
모두에서,행동의 절제는 자기 보존 인 반면,행동의 내성은 자기 분해와 자기 파괴입니다., 미덕으로 정렬 절제를 포함 절제를,절제,순결,순도,자제,겸손,온유,관,겸손과 가족의 욕심에 있습니다. 반대로 절제에 반대하는 악에는 폭식,술 취함,불순,불순,요실금,교만,분노 및 탐욕이 포함됩니다.
네 가지 추기경 덕목의 실천과 발전은 누구의 영적 삶에 필수적입니다. 그러나 오래된 속담에도 있듯이,”쉽게 완료보다 말했다.”원죄의 가난한 희생자이기 때문에 우리 각자는 유덕 한 삶을 사는 데 어려움을 겪습니다., 그러므로 우리 주님이기도를 통해 제공하는 풍성한 은혜,성례전의 빈번한 수신,성령의 은사가 필요합니다. 성도들의 모범을 바라보고 그들의기도를 불러내는 것은 또한 거룩함에 대한 우리의 결의를 강화합니다. 우리가 결코 잊지 말아야 합 우리 주님의 도전 과제:”당신은 당해 만들 수 있는 완벽한으로 하늘에 계신 너희 아버지가 완벽하다”(마 5:48). 하나님의 은혜와 성도들과 천사들의 도움에 힘 입어 덕의 실천을 통해 우리는 도전을 만날 수 있습니다.피>