What 개최는 전통적인 중국과 일본 후에,우리는 이제 이해하고,문화되지 않았지만,숨 막힐듯한 기관,나쁜 정치고 잘못된 정책이 있습니다. 일단 이것들이 고쳐지면,두 사회는 모두 이륙했다. 문화는 사회의 성공을 결정 짓는 많은 요소 중 하나 일뿐입니다. 이것은 이슬람의 종교가 테러,민주주의 부족 또는 중동의 다른 현상을 설명한다는 주장을들을 때 명심해야 할 것입니다.,
에서 동일한 시간,아무도 거부할 수 있습니다 중요성의 종교와 문화에서는 이유 결정 기관은 더 나은 작업에서 일부 국가에서 보다 다른 사람입니다. 유럽의 카톨릭 부분은 개신교보다 경제적으로 근대화하기가 더 느리고 민주주의와 화해하는 데 더 오래 걸렸다. 따라서,무엇을 많이 사무엘 헌팅턴라”세 번째 물결”의 민주주의 사이에 일어났다는 1970 년대와 90 년대에 같은 장소는 스페인,포르투갈,라틴 아메리카의 많은 나라., 오늘날에도 사이에,매우 세속적 사회에는 유럽 연합에,거기에 명확한 그라데이션에 대한 태도가 정치에서 부패 개신교 노스 지중해 남쪽입니다. 그것은 항목의 삐걱 거리는 깨끗한 스칸디나비아에 연합하는 궁극적으로 강제 퇴직의 전체 경영진 리더십에서는 1999 년 이상 경미한 손상이 스캔들을 포함하는 전 프랑스어 총리.
“개신교윤리”제가 훨씬 더 깊은 질문에 대한 종교의 역할에는 현대 생활보다는 대부분의 토론을 제안한다., Weber 는 현대 세계에서의 직업 윤리에는 분리에서 종교적 열정을 낳았다,그것은 지금 그것은 부분의 합리적인,과학을 기반으로 자본주의입니다. 웨버에 대한 가치는 합리적으로 발생하는 것이 아니라 원래 위대한 세계 종교에 영감을 준 인간 창의력의 종류에서 비롯됩니다. 그들의 궁극적인 원천,그가 믿고,누워서 그가 무엇을 표시”카리스마 넘치는 기관”–원래 그리스어의 의미는”에 감동한 하나님입니다.,”현대 세계,그는 말했다,이 유형의 권위에 방법을 제공해 합리적인 양식을 약하게 하는 인간의 정신(무엇을 생산 그가 그는”철”)도로 이것은 세상에 평화와 번영을 누렸다. 근대성은 여전히”죽은 종교적 신념의 유령”에 사로 잡혀 있지만 본격적인 영성으로 크게 비워졌습니다. 이것은 특히,Weber 믿,미국에서 여기서”추구하의 재산을 박탈의 종교적이고 윤리적인 의미를 되는 경향이 관련된 순전히 평범한 열정입니다.,”
그것은 가치를 더 자세히 보면 어떻게 베버의 비전을 현대적인 세계가 나왔에서 세기의 출판 이후”개신교 윤리입니다.”많은 방법에서는 물론,입증 치명적으로 정확한 합리적인,과학을 기반으로 자본주의가 전 세계에 걸쳐 확산을 가져,소재 발전하는 세계의 큰 부분이고 그것을 용접으로 함께 철 케이 우리가 지금 세계화입니다.,
그러나 그것은 말할 필요도 없죠 종교는 종교적 열정은 죽지 않았기 때문만이 아니라 이슬람 무장한 글로벌 개신교의 복음주의 급증하는 측면에서 투명한 숫자,경쟁사 이슬람 근본주의의 근원으로 본격적인 신앙심이 깊음., 힌두교의 부흥 사이에서 중간 클래스 디 또는 의 출현은 파룬궁 운동에서 중국,또는 부활의 동방 정교회에서 러시아와 다른 전 공산주의 땅,또는 지속적인 활기의 종교는 미국에서 제안하는 세속화와 합리주의가 거의 불가피한 handmaidens 의 현대화.