에서의 겨울 1959 년 선도 후 버스 몽고메리 보이콧의 일로 일어서 체포의 Rosa 공원과하기 전에 시험의 및 개선을 와서,마틴 루터 킹 주니어 그의 아내,Coretta,착륙에서 인도에서,Palam Airport in New Delhi,의 땅을 방문 Mohandas K 항,아버지의 비폭력이 반대한다., 그들에 덮여 화환에 도착,그리고 왕에게 말했 기자들:”다른 나라,내가 관광으로 갈 수있다,그러나 인도가 필요합니다.”
그는 오랫동안 인도에 가기를 꿈꿔 왔으며 그들은 한 달 내내 머물렀다. 킹은 영국 통치에서 자유를위한 싸움이 미국에서의 정의를위한 그의 싸움에 영감을 불어 넣은 장소를 직접보고 싶었습니다. 그가 원하시는”천민”가장 낮은 계급에서 고대 인도 카스트가 그에 대해 읽고에 대한 동정심을 가지지만,그는 여전히 남아있다 인도 후 독립을 얻은 십년 전에.,
발견했는 사람들이 인도에서 있었다면 다음의 시험은 그 자신의 억압 받는 사람들이 미국에서,그리고 알고 있는 버스의 보이콧 그 주도 했다. 그가가는 곳마다 봄베이와 델리의 거리에있는 사람들은 사인을 위해 그 주위에 붐빈다. 한 지점에서 그들의 여행에,왕과 그의 아내 여행의 남쪽 끝에 국가,도시의 Trivandrum 에서의 상태라고 많이 방문한 고등학교 학생들이 그의 가족들었던 천민. 교장이 소개를했다.,그는”미국에서 온 손길이 닿지 않은 동료를 여러분에게 선물하고 싶습니다.”
왕이 낭패했다. 그는 그 용어가 그에게 적용될 것으로 기대하지 않았다. 그는 사실 처음에는 그것에 의해 연기되었습니다. 그는 다른 대륙에서 비행했고,총리와 식사를했다. 보지 못했다는 연결하지 않은,무엇에도 인도 카스트 시스템을 해야 했고 그와 직접하지 않았고,즉시 확인 이유를 가장 낮은 계급의 사람들은 인도에서 볼 것이다,그는 미국의 흑인과 구별된 방문자,낮은 계급 자신처럼,하나님이 그 중 하나입니다., “순간,”그는 나중에 회상했다,”나았고 짜증나게는 내가 될 것이라고는 언.”
그때 그가 생각하기 시작하의 현실에 대해 사람들의 삶을 그가 했을 위한 싸움–20 만명의 사람들을 위탁하는 가장 낮은 순위에서 수세기 동안 우리”아직도 질식에서 밀폐 케이지의 빈곤,”격리에 격리 된 ghettoes,추방에서 자신의 나라입니다.”예,저는 건드리지 않는 사람이고,미국의 모든 흑인은 건드리지 않는 사람입니다.,”그 순간에,그가 깨달았는 자유의 땅이 부과했 계급이지 시스템과는 달리 카스트 시스템의 인도,그가 살았던에서는 시스템 자신의 모든 삶입니다. 그것은 그가 미국에서 싸우고있는 세력 아래에 놓여있는 것이 었습니다.
What Martin Luther King Jr,인정에 대한 자신의 나라는 하루를 시작했 오래 전에는 조상들의 우리의 조상들을 촬영했다는 그들의 첫 번째 호흡., 세기 이상을 반기 전에 미국의 혁명,인간의 계층 진화했에서 경쟁 토양의 것이 무엇이 될 미국–개념의 생득권의 유혹을 받을 확장하는 것이 모션에서 설정되었습니다 무엇이라고 세계에서 가장 오래된 민주주의로,그것은 순위의 인간의 가치와 사용합니다.
이 것이 트위스트는 남자의 마음으로,탐욕과 자기 존경을 가려는 인간의 심고 정복 사람을 토지와 인간의 몸은 그들 자녀들은 그들 권리가 있었습니다., 는 경우 그들은 변환하는이 광야와 civilise 그것을 자신의 취향에 맞게,그들은 결정하고,그들이 필요하고,정복하거나 제거하는 사람들이 이미에서 그것은,그리고 전송 그들은 낮은 것으로 간주는 존재들을 길들이기 위해서 땅을 추출하는 재산을 하는 배치에서 풍부한 토양과 해안선.
정당화하려는 그들의 계획,그들은 기존의 개념이 자신의 중심으로 강화되는 자기의 해석하고,성경을 만들어 계층의 누가 무엇을 할 수 있는 자신의 무엇이었던에서 최고 바닥에 있던과 사람 사이에 있었다., 거기 등장하는 사다리,인류의 글로벌 자연 속에서,로 위 렁 사람들이 내려으로,유럽에서 가로대 내부에는 지정–어 개신교 맨 위에,그들의 총 및 자원 궁극적으로 우선 피 묻은 싸움을 위한 북아메리카. 다른 모든 사람들은 가장 우월하다고 여겨지는 사람들과의 근접성을 토대로 내림차순으로 순위를 매길 것입니다., 순위가 계속 하락할 때까지 중 하나에 도착하는 매우 바닥:아프리카 포로로 운송하기 위해서 새로운 세계를 구축하고 봉사하고 승리자를 위해 모든 일,한 세대에 다음 후,12 세대입니다.
이 개발 계급에 따라 시스템이 어떤 사람처럼 보였다는 내면화된 순위,무언의 이름 없이’에 의해 일상의 시민들도 그들이 자신의 삶에 대해 그것을 준수하고 행동하라 그것은 무의식적으로 이루어진다., 다만으로 스터드와 장선 및 기둥을 형성하는 인프라의 구축은 보이지 않게 사는 사람들,그래서 그것은 계급. 그것의 매우 보이지 않는 것은 힘과 장수를주는 것입니다. 비록 그리고 이동할 수 있고 의식의 수 있지만 그것은,플레어와 독립을 자체에서의 격변과 후퇴 시기에 상대적 진정,그것은 존재를 통해 온라인에서 국가의 작업입니다.,
카스트 시스템은 인공 건축,고정 및 임베디드 순위의 인간은 값을 설정하는 것으로 추정 최고의 하나의 그룹으로 대한 열등감의 다른 사람에 기초하여,가계와 자주 변경할 수 없는 특성–특성하는 것 중립에서 추상적이지만,관찰 삶과 죽음의 의미는 계층에서 선호하는 지배적인 계급의 조상들이 설계되었습니다. 계급 제도는 엄밀하고 종종 임의의 경계를 사용하여 순위가 매겨진 그룹을 서로 구별하고 할당 된 장소에서 분리합니다.,
시간과 문화에 걸쳐 매우 다른 세 나라의 계급 제도가 각자의 방식으로 두드러졌습니다. 비극적으로 가속화되고 냉각되고 공식적으로 정복 된 나치 독일의 카스트 제도. 인도의 느린 천년기 계급 제도. 그리고 미국의 형태 변화,무언의 인종 기반 카스트 피라미드. 각 버전에 의존하 stigmatising 그 열등한 것으로 간주기 위해서는 정당화하려는 dehumanisation 유지하는 데 필요한 가장 낮은 순위 사람이 맨 아래에,그리고 합리화하는 프로토콜의 집행이다., 계급 시스템을 견디기 때문에 그것은 종종 정당한 신성한 것입니다,에서 발생하는 신성한 텍스트 또는 추정법,자연의 전반에 걸쳐 강화하고 문화를 통해 세대입니다.
으로 우리의 일상 생활,계급은 말로 표현할 수 없는 안내에서 어두운 극장,손전등을 던지는 통로,지도 우리를 우리에 할당된 좌석에 대한 성과입니다. 계급의 계층 구조는 감정이나 도덕성에 관한 것이 아닙니다. 그것은 권력에 관한 것입니다:어떤 그룹이 그것을 가지고 있고 어떤 그룹은 가지고 있지 않습니다., 그것은에 대한 자는 카스트로의 가치가 그들에게,그리고 어느 누구 얻을 획득과 제어,그리고 누가하지 않습니다. 그것은 존경,권위 및 능력의 가정에 관한 것입니다:누가 이것들을 부여 받았으며 누가 그렇지 않은가.
수단으로서의 가치를 할당하는 전체를 한번 벤 면적 의류,계급들 각각의 우리는 종종의 우리의 의식이다. 내장하고 있으로 우리의 뼈는 의식의 순위는 인간의 특성,그리고 세 명시된 규칙,기대와 고정관념을 사용되었을 정당화하는 잔인성에 대한 전체 내에서 그룹의 종합니다., 미국의 카스트 제도에서 계급의 신호는 우리가 인종이라고 부르는 것,그들의 외모에 기초한 인간의 분열입니다. 미국에서는 인종이 주요 도구이며 눈에 보이는 미끼 인 프론트 맨(frontman)이 계급을위한 것입니다.1940 년 노스 캐롤라이나의 한 버스 정류장에서 인종 차별이 일어났습니다. 사진:PhotoQuest/Getty Images
경쟁이 무거운 들기를 위한 카스트 시스템이 요구하는 것을 의미의 인간 부문이다., 면 우리는 훈련 받을 보는 인간의 언어에서 레이스는,다음 계급은 기본 문법을 우리는 인코딩으로 아이들,로 배울 때 우리의 어머니다. 계급,다음과 같은 문법이 보이지 않는 가이드 뿐만 아니라 어떻게 우리가 이것을 말하거니와 그 정보를 처리하는 방법–자율 계산하는 그림으로 문장의 없이는 우리는 그것에 대해 생각합니다., 의 많은 것은 우리에게 있지는 클래스에서는 문법,아직 우리가 알고있는 우리의 뼈에서는 타동사는 개체는 주제 요구 조건자,우리가 알거니와 생각하지 않고 사이의 차이는 세 번째 사람은 단 세 번째 사람은 복수형으로 되어 있다. 우리가 언급”경주”,참조하는 사람들에 검은색 또는 흰색 또는 라틴 아메리카 또는 아시아 또는 원주민을 때 무슨 일이 아래 각각의 라벨은 역사의 세기,그 지정의 가정과 값을 육체적인 기능의 구조물 인간의 계층 구조입니다.,
어떤 사람들이 보이거나 오히려 경주를 할당된,또는 인식하에 속하는 보이 그들의 카스트.,소통의 기쁨 것은 처리 될 것이고,그들이 어디에 살면,어떤 종류의 위치는 그들은 확보하는데 크게 기여할 것으로 전망는지 여부,그들이 속한 이 섹션에서 도시의 또는 좌석에서는 회의실 여부,그들은 해야 될 것으로 예상으로 말하 기관이나 또는지 여부,그들이 관리됩니다 통증 완화,병원에서 여 자신의 동네 가능성이 인접성이트 또는 오염된 물이 흐르는에서 자신의 도청, 그들은 더 많거나 적은 살아남을 가능성이 출산이 가장 선진국에서 세계 여부,그들은 촬영 당국에 의해 처벌과 함께.,
계급과 인종은 동의어 나 상호 배타적이지 않습니다. 그들은 같은 문화에서 공존 할 수 있고 서로를 강화시키는 역할을합니다. 계급은 뼈이며,피부를 경주합니다. 인종은 우리가 볼 수있는 것,임의의 의미를 부여하고 사람이 누구인지에 대한 속기가되는 신체적 특성입니다. 카스트는 각 그룹을 그 자리에 보유하고있는 강력한 인프라입니다.
계급은 고정되고 단단합니다. 인종은 유동적이고 피상적이며,현재 미국에있는 지배적 인 계급의 요구를 충족시키기 위해주기적인 재정의 대상이됩니다., 안 요구하는 자격으로 백색이 수세기에 걸쳐 변화하는,사실의 지배적인 계급이 일정하게 남아 있었다 그것의 처음에서 누에 맞게 정의 흰색,어떤 시점에서,역사에 부여되었는 법적 권리와 권한의 지배적인 계급. 아마도 더 많은 비판적으로 그리고 비참하게도,다른 쪽 끝에서의 사다리고,후순위 계급에,너무 수정되었습에서 시작으로 심리적 지면 아래에 있는 다른 모든 계급 빠질 수 없습니다.
카스트는 미국에 자주 적용되는 용어가 아닙니다. 그것은 인도 또는 봉건 유럽의 언어로 간주됩니다., 그러나 미국의 일부 인류 학자와 인종 학자들은 수십 년 동안이 용어를 사용했습니다. 기 전에는 현대 시대는 최초로 미국의 아이디어 계급이었 전쟁 전의 노예와 미국 상원 의원 찰스 섬너,그에 대해 싸운 분리에서 북한이다. “별에서 아이들의 공립학교 보스턴의 계정에 색상이나 인종,”그가 쓴”는 자연에서의 계급,그리고 이 계정에 위반하는 것입니다.”그는 인도 주의적 동료를 인용했다:”카스트는 하나님이 아무도 만들지 않은 생물들 사이에서 구별을한다.,”
우리는 이해할 수가 없 현재의 격변,거의 어떤 전환점에서 미국의 역사 없이는 회계를 위한 인간의 피라미드는 것으로 암호화한다. 카스트 시스템이며,시도하는 방어하고,유지 또는 폐지의 계층 구조,경사는 미국 남북 전쟁 및 민권 운동은 나중에 세기,그리고 보급하는 정치의 21 세기 우리. 로 DNA 가 코드에 대한 지침 셀룰라,개발 계급이었습 운영 시스템에 대한 경제적,정치적,사회적인 상호 작용에서부터 우리의 시간은 임신 기간.,
1944 년에,스웨덴 사회 경제학자인 거나 관광안내고 팀의 재능 있는 대부분의 연구자들은 국가에서 생산 2,800 페이지,두 개의 볼륨을 작동하는 것으로 간주 여전히 아마도 가장 포괄적인 연구에서 경주 US. 그것은 미국의 딜레마라는 제목을 붙였습니다. 뮈의 조사로 경쟁을 실현 가장 정확한 용어를 설명하는 일은 우리 사회가되지 않았지만 카스트 제도는 아마도 그것이 유일한 용어를 정말 해결이 무엇을 보이 완고하게 고정 순위의 인간의 값입니다.,
인류학자,샌드 애슐리 중에 첫 번째 주장하는 레이스는 인간의 발명–사회 구축,아 생물 중 하나–그리고 찾는 것을 이해하는 부서 및 불균형,미국에서 우리는 일반적으로 떨어진 무덤과 신화의 레이스. “우리가 말할 때는’경주에서 문제가 America’,”그는 1942 년에 쓴,”우리가 정말 무엇을 의미하는 카스트 제도와 문제는 카스트를 만듭니다.,”
있는 작은 사이에서 혼란을 일부의 선도하는 백인 우월주의자들이 이전 세기의 대로를 연결 사이에 인도의 계급 시스템과는 미국의 남쪽에,어디로 가장 순수한 법적 계급에서 시스템을 우리에게 존재했다. “의 기록 노력의 정복하시는 상류층에서 인도하여 보존의 순수성을 그들의 혈액이 지속될 때까지 이 날에 그들의 주의 깊게 규제되는 시스템의 계급,”쓴 매디슨에 대한 자세한 정보를 이용할 수 있는 인기 eugenicist,에서 자신의 1916 베스트 셀러,전달한다., “우리 남부 주에서는 짐 크로우 자동차와 사회적 차별이 정확히 같은 목적을 가지고 있습니다.”
1913 년,Bhimrao 지,태어난 사람의 아래쪽에 인도 카스트 시스템,태어나는 건드릴 중앙에서 지방,뉴욕에 도착 도시에서 뭄바이. 그는 인종,계급 및 계급의 차이에 초점을 맞춘 컬럼비아의 대학원생으로 경제학을 공부하기 위해 미국에 왔습니다. 할렘에서 불과 한 블록 떨어진 곳에 살면서 그는 미국에서 그의 대응 자의 상태를 직접 볼 것입니다., 그는 자신의 논문으로 그냥 영화의 출생한 국가를 방화 경의 동맹 남쪽에서 초연 뉴욕에서 1915. 그의 연구는 또한 런던에서 돌아와의 인도가 최초의 지도자는 천민,그리고 저명한 지적 재산권에 도움이 될 초고 새로운 인도 헌법이 있다. 그는 이유없는 용어”만질 수 없다”를 분배하기 위해 노력할 것입니다. 그는 간디가 그들에게 적용한 Harijans 라는 용어를 그들의 마음에 후원 적으로 거부했다. 그는”깨진 사람들”을 의미하는 Dalits 라는 용어를 받아 들였습니다–계급 제도로 인해 그들은있었습니다.,
어렵 효과를 알고 자신의 노출에는 미국 사회문에 개인적으로 그를 만나셨습니다. 그러나 수년에 걸쳐,그는 미국의 종속 계급에 많은 달릿처럼 세심한주의를 기울였습니다. 인디언들은 오랫동안 노예가 된 아프리카 인들의 곤경과 미국의 후손들에 대해 알고있었습니다., 다시 1870 년대에 끝난 후,노예제도의 기간 동안의 짧은 창 블랙진흥 알려져 있으로 재구성,인도의 사회 개혁명 Jyotirao Phule 에서 영감을 얻은 우리를 폐지 론자. 그는”내 동포들이 그들의 모범을 그들의 가이드로 삼을지도 모른다”는 희망을 표했다.
많은 수십 년 동안 나중에,여름은 1946 년에 행동하는 뉴스는 흑인들 각축하고 유엔 보호를 위해 같은 소수 민족,지에 도달하는 가장 잘 알려진 아프리카계 미국인 지적 재산권의 날,웹 Du 뷔페 아침 식사가 포함됩니다., 그는 말했 Du Bois 는 그는”학생의 흑인 문제에서”바다에 걸쳐,그리고 인정된 자신의 일반적인 운명.Ambedkar 는 Du Bois 에게”인도의 Untouchables 의 위치와 미국의 Negroes 의 위치 사이에는 너무 많은 유사점이 있습니다.”
Du Bois 썼하지 말하는 그는 사실을 잘 알고,그리고 그는”모든 교감으로 천민의 인도”., 자신의 존재에 대한 이중의식을 확인하면서 두 나라의 소외된 사람들을 위해 말한 것처럼 보였던 두 보이스였다. 고 Du Bois 자,수십 년 동안 전했다 호출되는 인도의 개념에서 쏟아야”쓴 울”그의 사람들이 미국에서:”왜 하나님은 나를 따겠에 낯선 나 자신의 집?,”
I 사하기 시작한 미국의 카스트 제도 후 거의 두 가지 수십 년 동안의 검사 기록의 짐은 까마귀 south,법적 계급이 시스템 성장했다 노예의 지속으로 70 년대 초반에 수명의 많은 현재 미국인들. 는데 발견되지 않았 쓰기에 대한 지리 및 이전,그에 대한 미국의 계급 시스템–인공적인 계층 구조에서 대부분의 모든 것을 할 수 있고 할 수 없었을 기초로 당신처럼 보였다,그는 자신을 각성할 수 있습니다., 나는에 대해 쓰고 낙인을 찍는 사람들–6 백만의 사람을 찾고 있었는 자유에서는 카스트 제도를 남쪽에서 발견하는 계층 그들을 따라 어디를 가나,많은 방법에 있는 그림자의 계급(로 내가 빨리 발견한다)다음과 같이 인도에서 자신의 글로벌 했다.
미국 계급 시스템에서 시작했 년 도착 후,첫 번째 아프리카 식민의 버지니아에서 여름의 1619 으로,식민지 찾을 수정의 구분할 수 있는 노예 생활하고는 할 수 없습니다., 시간 이상,식민지 시대의 법률이 부여한 영국과 아일랜드 도제 종는 것보다 많은 권한 아프리카 사람과 함께 작업을 했습니다,그리고 유럽인들 융합으로 새로운 정체성을 되는 흰색으로 분류,정반대의 검정입니다. 역사 케네스 M Stampp 라는 이 할당의 경주”카스트로 그 외 사용을 청구하 순수한 백인 조상들에서 그의 외관 표시의 일부 또는 모두 그들의 조상들었던 흑인”., 회원의 백인 계급,라고 그는”믿고에서’백인 우월주의’,그리고 높은 수준을 유지하고,계급의 연대를 확보한다.”
내 연구의 한가운데에있는 동안,내 문의의 말씀은 미국에 본사를 둔 계급의 일부 인도 학자들에게 퍼졌다. 그들은 나를 초대에서 말하는 창립 회의에서 계급과 인종의 대학에서 매사추세츠 애머스트에서,도시는 웹 Du Bois 태어났고 그의 논문은 유지됩니다.,
가 말하는 관객을 만들었다고 600 페이지에 대한 책을 짐 까마귀는 시대에 미국의 남쪽의 시간을 벌 거 벗은 백인 우월주의–그러나는 단어”인종차별”나타나지 않았다 어디에서나 이야기를들을 수 있습니다. 나는 그들에게,지출 후 15 년 주제를 연구하고 간증을 들의 생존자의 시대에,내가 깨달았는 용어는 불충분합니다. “카스트”는 더 정확한 용어 였고,나는 그들에게 왜 그 이유를 제시했다. 그들은 둘 다 기절하고 마음 먹었습니다., 의 플레이트 인도 음식이 친절하게 설정하기 전에 저에게 리셉션에서 그 이후에 앉아 차로 인해 언론의 질문과 공유하는 갔습니다.
에서 폐막식,호스트 나에게 제시 청동색 가슴의 수호 성인의 저렴한 태생의 인도,Bhimrao 지,의 달릿는 지도자로 작성했 Du Bois 모든 사람들 수십 년 동안 전에.
그것은 내가 어떻게 든 항상 속한 계급에 대한 시작처럼 느껴졌다., 고,그들은 공동의 이야기를 그들은 여전히 남아 있었고,내가 응답에서 개인적인 인정하는 경우에도를 예측하는 일부 특정을 켜거나 결과입니다. 들은 놀랍게도 나는 시작을 말할 수 있었던 고난과이었던 저렴한 사이에서 태어난 인도 사람들이 거기에서,그들처럼 보였다,하나로서 우리를 기초로 보편적인 인간의 반응하는 계층의 경우에 상위 계급,사람을 피할 수없는 확신에 베어링,태도,행동 및 눈에 보이는 기대가의 중심.,
집으로가는 길에 공항 보안이 검사를 위해 가방을 신고했을 때 나는 내 자신의 세계로 다시 스냅되었습니다. TSA 노동자는 20 대 초반으로 보이는 아프리카 계 미국인이되었습니다.그는 라텍스 장갑에 묶여 작업을 시작했습니다. 그는 그를 통해 내 가방 및 발굴하는 작은 상자 풀어 주름의 종이와에서 개최 그의 손바닥의 흉상지는 내가 주어 왔다.이것이 엑스레이에서 나온 것”이라고 말했다. 문진처럼 무거웠습니다. 그는 그것을 거꾸로 뒤집어서 모든면에서 그것을 검사했고,그의 시선은 그 바닥에 머물러 있었다., 그는 무언가가 안에 있을지도 모른다고 우려하는 것처럼 보였다.나는 그것을 스 와이프해야 할 것”이라고 경고했다. 그는 얼마 후 돌아와서 괜찮다고 선언했고,나는 나의 여행에서 그것을 계속할 수 있었다. 서 보았을 안경을 쓴 얼굴을 그 머리결과 확고 표현,그리고 듯한 이유를 궁금해 나는 것을 들고 어떻게 생겼는 토템에서 다른 문화입니다.
“그래서 누구입니까?”그는 물었다.이것은 인도의 마틴 루터 킹입니다.”
“꽤 멋지다.”그는 지금 만족하고 조금 자랑스러워하는 것처럼 보였다.,
그는 자신이 왕처럼 다시 ambedkar 포장,그리고 가방에 부드럽게 그를 다시 설정.
카스트:거짓말을 나누는 미국 출판하여 앨런 차선에서 4 월
•을 따라 오래 전에 트위터에서@gdnlongread,그리고 등록을 긴 읽기 매주일에 여기