Madame Lelica

Urban II

출생 이름

Otho 의 Lagery

교황을 시작

월, 1088

교황이 끝난

July29,1099

이전

빅터 III

후계자

파 II

태어난

1042
Lagery, 프랑스

사망

월 29 1099
이탈리아,로마

기타 교황 이라는 도시의

교황 도시 II(1042–July29,1099)태어난 Otho 의 Lagery(또:Otto 또는 오도),었 교황에서 1088 월 29 일,1099., 그는 가장 잘 알려진을 위해 시작 첫 번째 십자군(1095-1099)설치 현대 로마 교황청의 방식으로 로얄 코트,실행하는 데 도움이 교회입니다. 그 중 가장 눈에 띄는 활동 지원자의 양력을 개혁은 특히,절에 독일에서 1084,중 누구를 몇 가지 그레고리 VII 으로 임명한 후임자가 될 교황., Desiderius,원장의 몬테 카지노,사람이 되었 교황 빅터 III(1086-87)선택 교황 처음에는,하지만 그 후에 그의 짧은 통치 Odo 으로 선출되었 교황 도시 II 여 환호(월 1088)에 소규모 회의의 추기경과 다른 수많은 테라 치나에서 개최. 그는 교황 그레고리 7 세의 정책을 채택했으며,결단력으로 추구하면서 더 큰 유연성과 외교적 기교를 보여주었습니다.,

그의 거룩하심 말한 스타일 의 거룩하심 종교적인 스타일 거룩하신 아버지 사후 스타일 축복

처음에,그가 생각 존재와의 강력한 antipope 클레멘 III(1080,1084-1100)로마에서만 일련의 참석에게 달려 로마에서 개최,아말피 베네 벤토며,트로이아에서 그를 지원하는 갱신 선언에 대한 simony,누 입힘 및 사무 결혼하고 지속적인 반대 황제 헨리 IV(1056-1105)., 한편으로 Urban II 는 교회의 현세적 권위를 강화하려고 노력했습니다. 그는 또한 사무 행위의 기준을 높이고 개인의 영성을 지배적 인 관심사로 만들려고 노력했습니다.

전기

그는 Lagery(Châtillon-sur-Marne 근처)에서 프랑스의 귀족으로 태어 났으며 교회 교육을 받았습니다. 그는 부감독의 라면의 영향을 받아,그의 선생님부르노의 쾰른,그는 사임하고 입원의 활력이 넘치는 것입니다. 1078 년 교황 그레고리 7 세(1073-85)는 그를 이탈리아로 소환하여 오스 티아 주교 인 추기경으로 만들었습니다., 그가 선 교황에서 월 1088,연속 Victor III. 그는 철저한 후원자의 개혁의 그레고리 VII 를 목표로 하는 동시에 개선하고 도덕적이고 영적인 삶과의 무결성을 제사장들과 감독들면을 통합하는 동시에 교회의 일시적인 힘에 의해 주장하지만 그로부터 독립 세속적인 기관이지만,그 우수성됩니다. 개혁에는 교회 사무소(simony)의 판매와 주교의 평신도(즉,왕실)임명 또는 임명 금지가 포함되었습니다. 교회 만이 그 종들을 임명 할 것입니다., 아이디어가는 것,하나님의 계기 지구에서,교회의 작업은 모두 가지고 인류를 하나로 협회에 의해 지배되는 신성한 율법이다. 따라서 교회는 군주와 정국의 구조를 포함하여 다른 모든 구조보다 우월합니다. 교황으로 그리스도의 비 또는 부(Vararius 스 크리스티 말 그대로”대신 그리스도”),최고의 권위를 행사. 문제는 왕과 왕자들은 유럽의 많은 시간을 보냈다 싸우고,그 중에,경향에 관한 교황의 무언가로 irrelevancy 없었기 때문에 실제 어떤 군사적 의미., 자신의 능력을 하지만,영향을 미치거나를 결정하는 데에도 그리고 자신들의 영원한 운명을 그리고 필요한 인식 교황의 자신의 면류관이었기에 충분하게 만들과 동맹이 그에게 매력적인 옵션이다. What 도시,야심찬을 번역하는 교황의 권한을 현실로,필요한 방법이었을 직접 군사 에너지의 평신도 그렇게는 이것이 제공하는 교회의 목적이다. 한 가지 대답은 십자군의 형태로 그 자체를 제시했습니다., 이 성전을 가지사 축복하시는 교회를 다시 통합 동양과 서양의 기독교,복원하는 거룩한 땅을 기독교인 규칙과를 격파 이슬람”이교도”누가 지금 예루살렘을 보유하고 다른 신성한 곳입니다. 서로 싸우고 유럽의 평화를 방해하는 대신 기사들은 이제 교황을 위해 싸울 것입니다.

십자군 전쟁의 이유

Urban 은 십자군을 설교 할 때 몇 가지 목표를 염두에 두었습니다. 첫째,그는 그것을 기회로 재결합하는 기독교에서 동일한 시간으로 강화 교황의 지위,그리고 아마도 가 동쪽에서 그의 제어합니다., 둘째로,그것은 것을 제공하는 그 왕들과는 다른 귀족구부에서 주의 산만 intra-유럽 경쟁과 영토분쟁,는 것 또한 강화하는 교황의 권한입니다., 는 이상적인 하나의 사회과 교황에 머리 수 있습은 부활하신의 현재 상황에서는 사회는”끊긴 작은 단위로에 따라 성에서는 castellans 및 그들의 몸의 나왔을 나타내는 유일한 기관,폭력,임의의하고,요구”아마도 때문에”이는 사회 건설에 대한 전쟁은 더 이상 어떤 기능 이외의 다른 차례의 침략에 자체입니다.,”기독교인이었다,여러 세기 동안 발견이 작은 어려움에서 제재 전쟁지만,십자군 전쟁을 사용하는 교황을 직접 귀고 기 싸움에서비스,목표를 촉진하는,교회입니다. 라일리 스미스(Riley-Smith)는 그러한 폭력은 악으로 간주되지 않았지만”도덕적으로 중립적 인 것으로 간주되었다.”중요한 것은”가해자의 의도였습니다.”십자군 전쟁 중에 등장한 현상은 군사 명령의 특이한 조합이었다. 셋째,그것은 이슬람교도들이 패배 할 수 있음을 보여준 스페인의 기독교 재편성의 추진력을 토대로 세웠다., 넷째,십자군은 교회의 거의 빈 금고를 채우는 데 도움이 될 것입니다. 무슬림들로 이교도는,외부에 구원의 방주는,그래서 교회가 무료로 가르치는 그들을 죽이고 및 전용으로 어떤 부티 교회의 행동이었 장점을,죄가 아니다. 십자군에가는 것은 참회와 순례였습니다. 십자군을 맹세했는 또한”십자군…종류의 직업은 종교 생활,”유효한 누 직업이었습니다.,

십자군

Urban II 의 십자군 운동을 했다는 그것의 첫 공개 모양의위원회에서 피아첸차,어디에서 월 1095,도시 II 받아 대사에서 비잔틴 황제 알렉시오 Komnenos(1081-1118),요청에 대한 도움을 무슬림이다. 회의 충족에 참석한 이탈리아,부르고뉴,프랑스 감독이지마을에서 개최되는 공기를 외부의 도시입니다., 의위원회에서 클레르몽에서 개최된 월 1095,도시 II 의 설교 입증 하나의 가장 효과적인 하나의 연설에서는 유럽의 역사,그는 소환에 참석하 귀족과 사람이 씨름을 거룩한 땅에서의 손 셀주크의 터크:

I 거나,오히려 주님,당신을 간청으로 그리스도 예고를 게시하는 이 사방에게 설득하는 모든 사람의 어떤 순위,군인들과 기사 가난하고 부를 수행하기 위해,원조에 신속하게 그리스도인과를 파괴하는 사악한 인종의 땅에서 우리의 친구들입니다., 나는 존재하는 사람들에게 이것을 말하며,결석 한 사람들에게도 의미가 있습니다. 또한 그리스도는 그것을 명령합니다.

에 따라서 역대기의 저자 로버트 스님,도시 II 은 말을 인용

이 땅을 거에 종료된 모든 측면에 바다로 둘러싸인 산봉우리들은 너무 좁은 당신의 큰 인구;도 아니다 그것은 풍부에서 재산;그리고 그것이 기뻐서 제공 음식이 충분한 수련. 그러므로 그것은 당신이 서로를 살해하고,전쟁을 벌이며,자주 당신이 상호 상처로 멸망한다는 것입니다., Let 따라서 증오를 떠나소서 당신의 사이에서,당신의 싸움이 끝나자,전쟁을 중단하고,모든 불화와 논쟁이 잠이다. 성묘로가는 길에 들어서십시오;사악한 종족에서 그 땅을 빼앗아,그리고 자신에게 주제. 하나님께서는 모든 나라 위에 여러분에게 큰 영광을 품에 안겨 주셨습니다. 따라서 하늘 왕국의 불멸의 영광의 보증과 함께,당신의 죄 사함을위한이 여행을 수행합니다.,

로버트 스님을 추가로 보고한다:

때 교황 도시했고 이 말에 자신의 풍의 담론,그래서 영향을 받을 하나의 목적 욕망의 모든 사람들은,하는 그들을 부르짖었습니다”그것은 하나님의 뜻입니다! 그것은 하나님의 뜻입니다!”때 유서 깊은 로마 교황을 들었는 말했다:가장 사랑하는 형제들아,오늘은 매니페스트에서 당신은 무엇을 주님께서 복음에서”두 세 사람이 내 이름으로 모인가 내가 그들 중에서.,”주 하나님이 당신의 영혼에 나타나셨다면,여러분 모두가 같은 부르짖음을 내뱉지 않았을 것입니다. 들어,비록 수많은 입에서 발행 된 외침,아직 외침의 기원은 하나였습니다. 그러므로 나는 이것을 당신의 가슴에 이식 한 하나님이 당신에게서 그것을 이끌어 냈다고 당신에게 말합니다. 이 말은 하나님에 의해 당신에게 주어지기 때문에 이것이 당신의 전쟁 울음 소리가되게하십시오. 할 때는 무 공격에 적,이 하나의 외침에 의해 발생되는 모든 군인이 하나님의:그것은 하나님의 뜻입니다! 그것은 하나님의 뜻입니다!,

그것은 논란이 되지는 유명한 슬로건인”하나님의 뜻대로 그것”또는”그것은 하나님의 뜻”(켄 vult 에서 라틴어,파르 디외 le veut 프랑스)사실에 설립되었으로의 슬로건을 동 위원회에 보고해야 합니다. 로버트 몽크가 그렇게 말하는 동안,그 슬로건은 이후에 캐치 프레이즈 선전 모토로 만들어 졌을 수도 있습니다.,

에와 시칠리아

훨씬 더 미묘한다면 십자군,하지만 훨씬 더 많은 성공적인 장기적이었 도시 II 프로그램의 데 캄파니아와 시칠리아 단단히으로 가톨릭,구체 후대의 제어에서 비잔틴 제국의 패권 아랍에 족장에서 시실리에 자리 잡고 있습니다. 시칠리아 국경 지대에있는 그의 대리인은 노먼 통치자 로저 1 세(1091-1101)였다., 에 1098,후에는 회의에서 공격의 카푸아,도시 II 에게 로저 나는 특별한 특권의 일부는 매우 동일한 권리되고 있었다류에서 시간적 주권자의 다른 곳에서 유럽입니다. Roger 었을 무료로 임명 감독(“누 입힘”),무료 수집하는 교회 수익과 앞으로 그들이 교황(항상 수익성간의 위치),그리고 무료로 판단에 앉아서 교회는 질문입니다. 로저 1 세는 사실상 시칠리아 내에서 교황의 합법적 인 사람이되어야했다., 에 다시 Christianizing 시칠리아,좌석의 새로운 교구하는 데 필요한 설치되고,경계의 보고와 교회 계층은 다시 설정 후 세기의 이슬람 지배합니다. 로저 1 세의 롬바드 영사 애들레이드는 동부 시칠리아를 식민지화하기 위해 포 계곡에서 정착민들을 데려왔다., 로저가로서 세속적인 통치자를 보이고 안전한 제안,그가 단지의 하인은 그의 친족의 수는 풀 리아,자신이 로마의 속국이,그래서 잘 테스트 군 사령관이 그것 보다 안전하게 이러한 특별한 능력이 된,나중에 와서 터미널 사이의 대립 Roger I 만 호헨슈타우펜 상속자.,

도전과 황제 Henry

에 따라 이 정책의 결혼 백 마틸다 토스카와 함께 겔프 바이에른의 승진,프린스 콘래드 도움이되었다의 반역에 대한 그의 아버지하고 왕의 로마인에 밀라노에 1093 고 황후(애들레이드 또는 Praxedes)격려서 그녀에 대한 요금 그녀의 남편입니다. 에서 장기화 투쟁과 함께 또한 립 나의 프랑스(1060-1108)했던 파문을 위해 자신의 간음한 결혼 생활을 Bertrade de Montfort,도시 II 마지막으로 입증하는 승리합니다.,

Urban II 많았 대응과 대주교는 안젤름의 캔터베리,누구에게 그 연장을 마련하기 위해 긴급하는 로마 후에는 대주교의 최초 항공편에서 영국,이하의 승인을 전해진 일 De Incarnatione Verbi(성육신의 말씀).

죽음 그리고 레거시

Urban II 에서 죽으셨 월 29 일,1099,십사 후 예루살렘의 가을을 십자군,그러나 전에는 뉴스의 이벤트에 도달했 이탈리아,그 후계자 교황 파 II(1099-1118). 그의 유산은 일반적으로 십자군에 비추어 판단됩니다., 십자군은”프랭크”와”십자군”의 등가물이 경멸의 표현으로 남아있는 이슬람 세계에 심오하지만 현지화 된 영향을 미쳤다. 이슬람교도들은 전통적으로 쿠르드족 전사 인 살라딘을 십자군에 대항하는 영웅으로 축하합니다. 에 첫 번째 세기에서,아랍 세계,등 아랍에 독립운동과 범 이슬람주의 운동,전화를 계속 Western 참여 중동에서는”십자군.,”십자군 전쟁은 이제 널리에 이슬람이 세계로 잔인하고 야만의 공격에 의해 유럽 기독교인이지만,그들은 시간에 표시되었으로 볼 수 있는 덜 중요한 이후 그들은 그 동안 발생한 내부 사이의 경쟁 경쟁 왕조,그리고 그들의 권세자들이 시간에 제공한 유용한 기능 버퍼 영역으로 사들였다. 아직 약간의 시간에도,살라딘의 행복했다가 성전사국의 버퍼 영역으로 사이에 자신의 영토와 자신이 이슬람의 라이벌,그리고 그는 입력 협약과 함께 십자군으로,그 후계자로입니다.

Urban II 는 숙련 된 전술가였습니다., 그는 통일 된 기독교 세계의 중심에 교황을 배치하기를 원했지만 분열에 둘러싸여있었습니다. 동부와 서부의 반쪽 교회를 나누었,그리고 서유럽에서 즐기는 평화와 안정성,그것의 기사들은 그들의 칼에 대하여는 대신,서로에 대한 일반적인 적이다. 지시에 의해 원하는 무슬림 세계 도시 II 발휘되는 시간적인 기관 통제하의 군대 유럽의 계획에 대해 더 많은 미 유럽입니다., 동시에,그는 교회를보다 영적으로 만들고 사무 행위의 기준을 향상시키기 위해 개혁의 내부 캠페인을 실시했다. 일시적으로 그는 교황의 권위를 강화하고 십자군 벤처 뒤에 유럽을 통일하는 데 성공했다. 더 긴 기간 동안,그러나,그의 십자군에 이상적 영광을 충돌 손상된 기독교의 주장하는 종교는 평화의 영구적으로,피해는 크리스티나 무슬림 관계와 마련 없이 지속적인 기초에는 더 많은 통합 유럽 수 있습니다., 십자군이 끝나고 패배로 끝나면 집에서의 전쟁은 다시 기사 적 집착이되었습니다.

노트

• Asbridge,Thomas S. 첫 번째 십자군:새로운 역사. 뉴욕:옥스포드 대학 출판부,2004., ISBN9780195178234
• 더피,Eamon. 성도들과 죄인들:교황들의 역사. 뉴 헤이븐,CT:예일 대학 출판부,2006. ISBN978-0300115970
• Howarth,Stephen. 기사단. 뉴욕:반즈와 노블,1982. ISBN9780880296632
• Riley-Smith,Jonathan Simon Christopher,ed. 십자군의 옥스포드 역사. 옥스포드;뉴욕:옥스포드 대학 출판부,1999. ISBN0192853643

2020 년 4 월 21 일 검색된 모든 링크.

중세 소스 북에서 첫 번째 십자군에 대한 그의 연설의 다섯 가지 버전.,