철학이 어디로 열심히 과학할 수 없거나 하지 않습니다. 철학자 라이선스가 있는 추측에서 모든 것에 대해 형이상학이 도덕성,그리고 이 그 빛의 일부에서의 기본적인 질문에 존재합니다. 나쁜 소식? 이들은 항상 우리의 이해의 한계를 넘어 그냥 누워 수 있습니다 질문.,
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여기는 여덟 신비의 철학은 우리는 아마도 결코 해결합니다.
1. 왜 아무것도 아닌 것이 있습니까?
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우리의 존재 우주에서도 뭔가 기괴한 단어입니다., 이 mundaneness 우리의 일상 생활의 원인은 우리는 우리의 존재를 부여—그러나 때로는 잠시 우리투는 자기 만족을 입력으로 깊은 상태의 존재론적 인식,그리고 우리는 이유는 무엇이 있는 이 모든 것들이 우주에서,그리고 왜 그것을 적용하여 이러한 절묘하게 정확한 법률? 그리고 왜 아무것도 전혀 존재해야합니까? 우리는 나선 은하,오로라 보리 얼리 스,보글 보글 스폰지 밥과 같은 것들을 가진 우주에 서식합니다., 로 Sean 캐롤 notes,”아무것도에 대 한 현대적 물리학이 왜 우리는 이러한 법률보다 일부는 완전히 다른 법률이 있지만,물리학자들은 때로는 이야기는 방법 실수를 그들을 피할 수있는 경우 그들은 철학자는 더 심각합니다.”그리고 철학자,최고 있는 그들은 오를 수 있는 가장 기본 원리는 개념은 우리의 특별한 우주가 나타납행하는 방식으로 덕분에 우리의 존재는 관찰자로 내에서—그것은 제안에 있는 불편하게 중복되는 반지합니다.
2. 우리 우주는 진짜인가?,이 질문에 대한 답변은 다음과 같습니다.이 질문에 대한 답변은 다음과 같습니다.이 질문에 대한 답변은 다음과 같습니다. 그것은 본질적으로 묻는 어떻게 우리가 알고 있는 우리가 우리 주위에 표시되는 내용은 실제 거래,그리고 일부 그 환상을 영속하여는 보이지 않는 힘이(는 René Descartes 이라는 가설을 세웠’악마’)? 더 최근에,질문은”vat 에있는 두뇌”문제,또는 가장 논쟁으로 논박되었다. 그리고 우리가 정교한 시뮬레이션의 산물이라는 것이 아주 잘 될 수 있습니다., 깊은 질문을 하므로 여부를 문명 시뮬레이션을 실행은 또한에서는 시뮬레이션—종류의 슈퍼컴퓨터 회귀분석(또는 simulationception). 또한,우리는 우리가 생각하는 사람이 아닐 수도 있습니다. 다고 가정하면 사람들은 시뮬레이션을 실행하고 있 부분에서 그것은,우리의 진정한 정체성할 수 있는 일시적으로 억제를 높이의 현실은 경험이다. 이 철학적 수수께끼는 또한 우리가”진짜”가 의미하는 바를 재평가하도록 강요합니다.,”모달 현실주의자라고 주장하는 경우 우주 우리 주변의 것 합리적인(반대를 꿈꾸는,조리 또는 불법)다음,우리가 선택의 여지가 없지만 선언하는 것으로 실제와 정품입니다. 아니면 Cipher 가 매트릭스에서”시뮬레이션 된”스테이크 조각을 먹은 후에 말했듯이,”무지는 행복입니다.”
3. 우리는 자유 의지가 있습니까?,
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도라는 딜레마의 결정성을 우리는 알지 못하는 경우 우리의 행동에 의해 통제되는 인과 체인의 이벤트를 위(또는 다른 외부 영향력), 는 경우 또는 우리가 진정한 자유 에이전트들의 결정은 우리 자신의 의지. 철학자(그리고 현재 일부 과학자)는 천년 동안 이것을 토론 해 왔으며 명백한 끝이 보이지 않았습니다. 는 경우 우리의 의사 결정에 의해 영향을 받는 끝없는 체인의 인과관계,그 결정이 진정한 우리는 없다., 그러나 반대의 경우,사실 무엇이라고 indeterminism,그리고 우리의 작업해야 합 임의 어떤 주장은 여전히 무료로하지 않습니다. 반대로,자유(아니,정치적 자유주,사람들은 다른 사람),을 만들 경우를 위해 compatibilism—아이디어는 것은 논리적으로 호환되는 결정적으로 전망의 우주. 합성 문제 발전에 신경 과학을 보여주는 우리의 두뇌는 결정을 내리기 전에 우리는 심지어 그들의 의식이. 그러나 우리가 자유 의지를 가지고 있지 않다면,왜 우리는 좀비 마음 대신에 의식을 진화 시켰습니까?, 양자 역학은 이 문제를 더욱 복잡한 것을 제안하여 우리의 우주에서 확률,그리고 그 결정의 어떤 종류는 것은 불가능합니다. 과 리나 Vepstas 는 말했다,”의식의 것 같다 친밀하고 불가피하게 묶여의 지각의 흐름과 시간,그리고 실제로 아이디어는 지난로 고정 완벽하게 결정,그리고 미래는 알 수 없다. 미래가 미리 결정 되었다면 자유 의지가없고 시간의 흐름에 참여할 지점이 없기 때문에 이것은 잘 맞습니다.”
4. 하나님은 존재합니까?,
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단순히 넣어 우리는 알 수 없는 경우 하나님은 존재하지 않습니다. 무신론자들과 신자들은 모두 그들의 포고에서 잘못되었으며,불가지론 자들은 옳다. 사실들은 단순히 데카르트,그것에 대해 인식하는 인식론과 관련된 문제점과 한계의 인간 조회. 우리는 충분히 알지 못한의 내부 동작에 대해 우주하여 어떤 종류의 그랜드 청구의 성격에 대한 현실과는지 여부를 원동기에서 어딘가에 존재합니다., 많은 사람을 연기하는 자연주의—는 제안이 우주에 따라 달리고 자율적인 프로세스—그러나지 않을 제외의 존재를 디자이너 그랜드는 모든 것에 동의(라는 것 deism). 그리고 앞서 언급했듯이,우리는 해커 신이 모든 변수를 제어하는 시뮬레이션에 살 수 있습니다. 아니면 영지주의가 옳고 강력한 존재가 우리가 알지 못하는 어떤 더 깊은 현실에 존재할 수도 있습니다. 이것들은 반드시 아브라함 전통의 전지전능하고 전능 한 신은 아니지만 그럼에도 불구하고(가설 적으로)강력한 존재입니다., 또,이들은 과학적인 질문에 당 se—그들은 더 많은 플라톤 생각하는 실험을 강제로 우리가 직면한 경험하고 있습니다.
5. 죽음 이후의 삶이 있습니까?
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하기 전에 모든 사람을 흥분,이것은 제안에 우리는 모두 거문고 스트 럼에 푹신한 화이트 클라우드,또는 자신을 찾을 삽질하는 석탄에서 지옥의 깊이 있습니다., 기 때문에 우리는 수 없는 요청은 죽은 아무거나가있는 경우 다른 측면에서,우리는 왼쪽으로 추측하여 다음에 무슨 일이. 유물론자들은 죽음 이후의 삶이 없다고 가정하지만,그것은 단지 그 것입니다—반드시 입증 될 수없는 가정입니다. 보고 가까이에서 음모에 우주의(또는 멀티 버스),인적인 뉴턴/아인슈타인 렌즈를 통해서 또는 무시 무시한 필터의 양자 역학과,아무 이유도 없을 믿는 우리만 하나에서 촬영이라는 것이 인생., 그것은 질문 형이상학의 가능성이 있는 코스모스(무엇 칼 sagan 설명된 대로”모든 것 또는 이제까지나 언제까지나 그러할 것입”)사이클 및 침투가에서 같은 방법으로는 생활은 무한하게 재활용되고 있습니다. Hans Moravec 넣어 최고 때,말하기와 관련하여 양자 많은 세계 해석을 말하는 것을 준수하지 않은 우주가 불가능하다;우리는 항상 자신을 찾을 살아 및 관찰을 우주에서 어떤 형태 또는 다른. 이것은 매우 투기적인 물건이지만,신 문제와 마찬가지로 과학이 아직 해결할 수없는 문제이며,철학자들에게 맡깁니다.
6., 당신은 정말로 객관적으로 아무것도 경험할 수 있습니까?
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사이에 차이가 있다는 세계를 이해하고 객관적으로(또는 적어도 노력하고,어쨌든)그 경험하고 그것을 통해서 독점적으로 목표 framework. 이것은 본질적으로 문제의 qualia—는 개념 우리 주변만 관찰되는 필터링을 통해 우리의 감각과 cogitations 우리의 마음입니다., 모든 것을 알고,모든 당신이 감동을 볼 수 있고,냄새되었습 필터링을 통해 어떤 숫자의 생리적 및 인식 프로세스입니다. 그 후,당신의 주관적인 세계 경험은 독특합니다. 고전적인 예에서,빨간색의 주관적인 감사는 사람마다 다를 수 있습니다., 할 수 있는 유일한 방법은 아마도 모르는 경우에 당신은 어떻게든 관찰하는 우주”에서 의식이 있는 렌즈의”다른 사람의 종류에는 존 말코비치의 종류를 방지 우리가 아무것도해 달성할 수 있의 모든 단계에서의 과학적 또는 기술 개발. 말하는 또 다른 방법이 모든 우주 될 수 있는 관찰을 통해 뇌(또는 잠재적으로 기계음),그리고 덕분의 수,주관적으로 해석될., 하지만 그에 주어진 우주 나타나 일관성을 유지할 수 있고,(다)알 수 있어야 우리 가정이 진정한 목표는 품질 수 있는 결코 관찰되거나 알려진? 점은 주목할 만한 가치가 있는 많은 불교의 철학을 바탕으로 기본적인 제한(그들이 부르는 공허함),그리고 완전 반대하는 플라톤의 이상주의.
7. 최고의 도덕 시스템은 무엇입니까?
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기본적으로,우리는 결코 진정한 것을 구분할 수 있다”오른쪽”과”잘못된”작업입니다., 주어진 시간에서 역사,그러나 철학자,신학자,정치인 주장을 발견한 가장 좋은 방법을 평가하는 인간의 행동을 설정하는 가장 의 코드의 수행할 수 있습니다. 그러나 결코 그렇게 쉬운 일은 아닙니다. 인생은 보편적 인 도덕성이나 절대주의 윤리와 같은 것이 있기에는 너무 지저분하고 복잡합니다., 황금 규칙이 중대(는 아이디어를 치료해야 다른 사람을 좋아하는 것처럼 그들이 당신을 치료하기 위해),하지만 그것을 무시 도덕적인 자율성과의 여지를 남기지 않습니다 부과의 정의에(같은 범죄자들이 투옥),고도 사용할 수 있는 정당화하는 억압(임마누엘 칸트 중에 가장 충실한 비평가). 또한 더 복잡한 시나리오를 위해 프로비저닝하지 않는 매우 단순화 된 엄지 손가락 규칙입니다. 예를 들어,많은 사람들을 구하기 위해 몇 가지를 아끼지 않아야합니까? 더 도덕적 인 가치가있는 사람:인간 아기 또는 완전히 자란 유인원?, 으로 신경과학자가 다음과 같,도덕성 뿐만 아니라 문화적으로 뿌리 깊은 것,그것은 또한 부분은 우리의 심리학과(트롤리 문제는 최고의 데모의 이). 에서 최고,우리가 말할 수 있는 것은 도덕성은 규정하는 동안 인정하는 우리의 감각의 권리와 잘못된 시간이 지남에 따라 변경됩니다.
8. 숫자는 무엇입니까?,
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우리는 번호를 사용하여 매일,그러나 다 무엇인지,그들은,정말—그리고 그들은 왜 이러한 아주 좋은 직업을 돕는 우리에게 설명한 우주(과 같은 뉴턴의 법칙)? 수학적 구조로 구성될 수 있습니다 숫자,세트,그룹 및 포인트—그러나 그들은 진짜 객체 또는 그들은 단순히 설명하는 관계를 반드시에 존재하는 모든 구조는?, 플라톤고 주장하는 숫자가 실시(중요하지 않할 수 있는지”를 참조하십시오”그들)지만,formalists 주장하는 그들이 단순히 형식적인 시스템(잘 정의된 구조물의 추상적인 생각에 따라 수학). 이것은 본질적으로 존재론적 문제,우리가 우리가 왼쪽 당황에 대한 진정한 자연의 우주와의 측면 그것은 인간의 생각과는 확실히 느낄 수 있습니다.