Madame Lelica

Centesimus Annus(1991)

인용

토마스 아퀴나스·존 칼빈
교황 레오 XIII·아브라함 Kuyper
Maritain·써·De Gasperi
교황 비오 시·Schuman
교황 요한 바오로 II·콜

정치 포털·편집

하지만 하나 있습니다 추론 하나님의 존재와 그의 속성(중 하나는,진실하고,좋고,전력,지식)을 통해 이유로 특정 특성을 알 수있을 통해서만 특별한 계시록이(트리니티). 아퀴나스의 견해로는 특별한 계시는 예수 그리스도 안에서 하나님의 계시와 동등합니다., 주요 신학적인 구성 요소의 기독교와 같은 삼위일체 그리고 성육신,공개에서 가르침의 로마 카톨릭 교회 및 성지 않을 수도 있습 그렇지 않으면 냅니다.

특별계시(믿음)하고 자연계시(원)보완하기보다는 모순에서 자연,그들과 관련하여 동일한 화합 진리에 대해 말씀드리겠습니다.

유추

아퀴나스의 철학에서 중요한 요소는 그의 유추 이론이다. 아퀴나스는 설명 언어의 세 가지 형태,즉 단 초점,비논리적 및 동등성을 지적했다.,

• Univocality 는 두 객체에 적용될 때 동일한 의미에서 설명자를 사용하는 것입니다.

• 유추,아퀴나스 유지,설명자가 그 의미의 전부는 아니지만 일부를 변경할 때 발생합니다. 비유가 필요한 이야기 할 때 하나님에 대한,대부분의 측면의 신성한 본성은 숨겨져(켄 absconditus)다른 사람을 밝혔(켄 revelatus)유한한 인간의 마음입니다. 에서 아퀴나스가 마음에,우리는 하나님에 대해 알고 있을 통해 자신의 창조(일반 계시)단,유사한 방식이다., 우리가 말할 수 있는 하나님의 선하심으로만 이해하는 선이 그대로 적용하면 인간은 비슷하지만,동일하지 않으로,하나님의 선하심을 보라.

• Equivocation 은 설명자의 의미의 완전한 변화이며 비공식적 인 착오입니다.

윤리

아퀴나스의 윤리는”첫 번째 행동 원칙”의 개념을 기반으로합니다.”에서 자신의 Summa 신학 대전 그가 쓴

미덕을 나타내는 특정이 완벽의 힘입니다. 이제 물건의 완벽 함은 그 끝과 관련하여 주로 고려됩니다. 그러나 권력의 끝은 행동입니다., 그런즉 힘은 그것의 행위에 결정되는 때,따르면 완전하다 말한다.

Aquinas 정의된 네 개의 추기경의 미덕으로 신,절제,정의 및 용기. 추기경의 미덕은 자연스럽고 자연에서 드러났으며 모든 사람에게 구속력이 있습니다. 그러나 신앙,소망,자선의 세 가지 신학 적 미덕이 있습니다., 이들은 초자연적이고 고유에서 다른 장점은 자신의 개체,즉 하나님

이제는 개체의 신학의 장점은 하나님 자신이 누가는 마지막 말대로 모두를 능가하는 지식의 이유입니다. 반면에,지적이고 도덕적 인 미덕의 대상은 인간의 이성으로 이해할 수있는 것입니다. 그런즉 신학적 미덕은 특별히 도덕적,지적 미덕과 구별된다.

또한,아퀴나스가 고유의 네 가지 종류의 법원,자연,인간,그리고 신성한 것입니다., 영원한 율법은 모든 피조물을 다스리는 하나님의 법령입니다. 자연법은 영원한 법에 대한 인간의”참여”이며 이성에 의해 발견됩니다. 자연적인 법칙에 따라”첫째 원칙”:

…이것은 첫 번째 계명의 율법을 좋을 수행하고 승진하고,악을 피할 수 있게 됩니다. 자연 법칙의 다른 모든 교훈은 이것에 근거합니다….

에 대한 욕망을 낳은 계산에 의해 아퀴나스가 그 가운데 기본적인(자연)인간의 가치는 인간의 모든 값을 기반으로합니다.,

인간의 법은 긍정적 인 법입니다:정부가 사회에 적용하는 자연법. 신성한 율법은 경전에서 특별히 계시 된 율법입니다.

아퀴나스는 또한 필사자와 정맥의 죄에 대한 로마 카톨릭의 이해에 큰 영향을 미쳤다.

아퀴나스는 인간이 사람이 아니기 때문에 동물에 대한 자선의 의무가 있음을 부인했다. 그렇지 않으면 음식에 사용하는 것이 불법 일 것입니다. 그러나 이것을 우리에게 제공하지 않습니다 라이센스를 잔혹한,그들에게”에 대한 잔인한 습관을 수행 할 수 있습니다으로 우리의의 치료 인간 존재입니다.,rgy·달력을
기호·예술·비판

중요한 인물은
사도 바울·교회의 교부들이
콘스탄틴·나님·어거스틴
안젤름·Aquinas·palamas 에·위클리프
틴데일·루터·캘빈·웨슬리
아리우스·Marcion 의 시노 페
교황·대주교의 콘스탄티노플

기독교 포털

아퀴나스 볼 신학 또는 신성한 교리로 과학,원자재 데이터로 구성되어있는 서면 성경의 전통을 가톨릭 교회도 있습니다., 이러한 데이터 소스는 역사를 통해 개인과 사람들의 그룹에 하나님의 자기 계시에 의해 생산되었다. 신앙과 이성은 뚜렷하지만 관련이 있지만 신학의 데이터를 처리하는 두 가지 기본 도구입니다. 아퀴나스 믿 모두 필요했-거나,오히려,그것의 합류가 모두 필요했-을 위해 하나를 얻는 진정한 하나님의 지식. 아퀴나스가 혼합된 그리스 철학과 기독교 교리에 의해 제안하는 합리적인 생각과 자연의 연구,다음과 같은 계시를 했는 유효한 방법을 이해하는 하나님입니다., 아퀴나스에 따르면 하나님은 자연을 통해 자신을 계시하므로 자연을 연구하는 것은 하나님을 연구하는 것입니다. 의 궁극적인 목적은 신학에서,아퀴나스’마음,사용하는 이유는 사실을 파악 하나님에 대한 경험을 통해 구원하는 진리입니다.

하나님의 본성

아퀴나스는 하나님의 존재가 자명하거나 증거를 넘어서는 것이 아니라고 느꼈다. Summa Theologica 에서 그는 하나님의 존재에 대한 다섯 가지 합리적인 증거를 아주 자세하게 고려했습니다. 이들은 quinquae viae 또는”5 가지 방법으로 널리 알려져 있습니다.,”

에 관한 자연 속의 하나님,아퀴나스가 최고의 느낌의 접근 방식,일반적으로 호출을 통해 negativa,은 무엇을 고려 하나님은 아닙니다. This led him to propose five 긍정적인 문의에 대해 신성한 자질:

1. 하나님은 간단하지 않고,구성 부품의와 같은 육체와 영혼 또는 문제와 형태입니다.리>하나님은 완벽하고 아무것도 부족합니다. 즉,하나님은 하나님의 완전한 실재성을 고려하여 다른 존재와 구별됩니다.리>하나님은 무한합니다. 즉,창조 된 존재가 육체적으로,지적으로,그리고 정서적으로 제한되는 방식으로 하나님은 유한하지 않습니다., 이 무한대는 크기의 무한대와 숫자의 무한대로 구별되어야합니다.리>하나님은 불변하며 하나님의 본질과 성품의 차원에서 변화할 능력이 없다.리>하나님은 하나님의 자아 내에서 다양 화하지 않고 하나입니다. 하나님의 통일성은 하나님의 본질이 하나님의 존재와 동일하다는 것입니다. 아퀴나스의 말에서”그 자체로’하나님이 존재한다’는 명제는 반드시 사실이며,그 안에는 주제와 술어가 동일하다.”

이 접근법에서 그는 유대인 철학자 Maimonides 를 따르고 있습니다.,

자연의 삼위일체

Aquinas 주 하나님,하는 동안 완전히고,또한 완벽에 의해 설명 된 세 개의 상호 연관된 사람입니다. 이 세 사람(아버지,아들,성령)은 하나님의 본질 안에서 그들의 관계에 의해 구성됩니다. 아버지는 자기 인식의 관계에 의해 아들(또는 단어)을 생성합니다. 이 영원한 세대는 그때를 생산하는 영원한 성령”즐기는 신성한 자연의 사랑으로 하나님 아버지의 사랑에 대한 단어입니다.”

이 삼위 일체는 세계와 독립적으로 존재합니다., 그것은 창조 된 세계를 초월하지만,삼위 일체는 또한 하나님의 자아와 하나님의 선하심을 인간에게 전하기로 결정했습니다. 이를 통해 성육신의 말씀에서 사람이 예수 그리스도를 통해 내재의 성령(실제로 매우 본질은 삼위일체의 자)내에서 경험 한 사람들은 구원은 하나님입니다.

자연이 예수 그리스도의

에 Summa 신학 대전,아퀴나스 시작한 그의 토론 예수 그리스도의하여 자세히 말하는 성경의 이야기는 아담과 이브,그리고 설명하여 부정적인 효과의 원래 죄입니다., 그리스도의 성육신의 목적은 인간이 스스로 할 수없는”죄의 오염”을 제거함으로써 인간의 본성을 회복시키는 것이 었습니다. “신성한 지혜를 판단하는 신이 되어야 한 사람도록 따라서 하나의 동일한 사람이 될 수 있 모두를 복원하는 남자와 제공하는 만족입니다.”

아퀴나스는 그리스도에 대해 다른 견해를 가진 몇몇 특정 현대 및 역사 신학자들에 대해 주장했다. 포토 누스에 대한 응답으로 아퀴나스는 예수가 진정으로 신성하고 단순히 인간이 아니라고 말했습니다., 에 대하여 이름의 기원,는 제안 하나님은 단순하게 살고있는 그리스도의 몸,아퀴나스 주장이 하나님의 충만함이었다 중요한 부분이 그리스도의 존재입니다. 그러나 Apollinaris 의 견해에 반박하는 아퀴나스는 그리스도 께서 진정으로 인간(합리적인)영혼을 가졌음을 안고있었습니다. 이것은 아리우스의 가르침에 반하는 그리스도 안에서 본성의 이중성을 낳았습니다. 아퀴나스는 Eutyches 에 대해이 이중성이 화신 이후에 지속되었다고 주장했다. 아퀴나스는이 두 본성이 Manichaeus 와 Valentinus 의 가르침과는 달리 하나의 실제 인체에서 동시에 아직 구별 가능하게 존재한다고 말했습니다.,

에서 짧은,”그리스도는 진짜 몸의 동일한 성격,우리의 진정한 합리적인 영혼과 함께,이러한 완벽한 신입니다.”따라서 그리스도 안에는 단일성(그의 한 hypostasis 에서)과 다양성(그의 두 본성,인간과 신성한)이 모두 있습니다.

인간의 삶의 목표

아퀴나스의 생각에서 인간 존재의 목표는 하나님과의 연합과 영원한 교제입니다. 특히,이러한 목표 달성을 통해 기쁨이 넘치는 시각,이벤트에서는 사람을 경험한,끝없는 행복에 의해 이해의 본질 하나님입니다., 죽음 이후에 일어나는이 비전은 지상에 살면서 그리스도를 통해 구원과 구속을 경험 한 사람들에게 주어진 하나님의 선물입니다.

이 궁극적 인 목표는 지구상의 현재 삶에 대한 의미를 전달합니다. 아퀴나스는 개인의 의지가 자선,평화 및 거룩함과 같은 올바른 일을 향해 명령되어야한다고 말했습니다. 그는 이것을 행복의 길로 본다. 아퀴나스는 행복이라는 생각을 둘러싼 도덕적 인 삶에 대한 그의 대우를 명령합니다., 사이의 관계는 것이 목표입니다 선행되는 자연에서”기 때문에 정직의 것이로 구성되어 있에서는 정당하게 주문이 지난 끝입니다.”진정으로 하나님을 이해하고 보려고 노력하는 사람들은 반드시 하나님이 사랑하는 것을 사랑할 것입니다. 그러한 사랑은 도덕성을 필요로하며 일상적인 인간 선택에 열매를 맺습니다.

현대적인 영향

많은 현대적인 윤리 학 내부 및 외부에 로마 카톨릭 교회(특히 립 발을 들어 MacIntyre)의 최근 댓글에서 사용 가능한의 아퀴나스의 덕 윤리학을 피하는 방법으로 공리주의 또는 칸트 의무론., 를 통해 작업의 세기 철학자와 같은 로마 카톨릭 변환 엘리자베스 Anscombe(특히 그녀의 책에서는 의도),아퀴나스의 원리의 더블 효과 특히 그의 이론은 의도적인 활동에 일반적으로 영향력 되었습니다.

그것은 놀라운 것 아퀴나스의 미학적 이론,특히 개념의 claritas,깊이 영향을 받 문학의 실천 현대 작가 제임스 조이스에 사용되는 사람,찬양하는 아퀴나스로 두 번째 사이에서 아리스토텔레스 웨스턴 철학자., 의 영향 아퀴나스가 미리할 수 있도록 할 수 있는 작품에서의 이탈리아어 기호학자인 움베르토 환경,사람이 쓴 세이에서 미적 아이디어에서는 아퀴나스(출판 1956 년에이고에 게시 1988 년에 개정된 버전)입니다.

see

• 도미니카기 위해
• 토마스주의
• Aristotelianism
• 에티엔느 Gilson,Jacques Maritain,G.E.M.Anscombe,그리고 앞으로 MacIntyre(모든 최근의 Thomists)

메모

의 Aquinas

모든 링크 검색 February6,2020.

• Summa Theologica.,
• 존재와 본질에(De Ente et Essentia).
• Catena Aurea(부분).
• 코퍼스 Thomisticum-세인트 토마스 아퀴나스(라틴어)의 작품.
• 토마스 아퀴나스의 작품. 프로젝트 구텐베르크.
• Bibliotheca Thomistica IntraText:텍스트,일치 및 빈도 목록.리>세인트 토마스’다국어 오페라 옴니아.

Aquinas 소개

• G.K.chesterton 의 Aquinas 전기(경고:호주 이외의 저작권에 의해 보호됨).
• 지능형 추가 지상 생활에 아퀴나스.리>철학 항목의 스탠포드 백과 사전.,
• 아퀴나스의 도덕적,정치적,법적 철학.리>Thomistica.net 토마스 아퀴나스의 학술 연구에 전념 뉴스 및 뉴스 레터.

일반 철학 출처

• 스탠포드 철학 백과 사전.
• 철학의 인터넷 백과 사전.
• Paideia 프로젝트 온라인.
• 프로젝트 구텐베르크.,
  

  중세 철학자

  어거스틴이 히포·Boëthius·Al-Kindi·요하네스 Scotus Eriugena·[이슬·Al-Jahiz·알 파라비·이븐 Masarrah·Al 아미리·이븐 Miskawayh·형제들의 순수성·Ibn al-Haytham·아부 Rayhān al-Bīrūnī·Avicenna·이븐 Hazm·Roscelin·안젤름의 캔터베리·Algazel·베르나르 샤르트르·아인-al-Quzat Hamadani·이븐 Bajjah·Gilbert de la Porrée·휴 세인트 빅터·피터 Abélard·Gersonides·여전히 Allah Abu’l-Barakat al-Baghdaadi·리처드 성,-Dīn al-Tūsī·선택하는 누구에게나를 부양한 알-Qazwini·로저 베이컨·Bonaventure·Thomas Aquinas·라몬 llull·고드프리의 파운틴·헨리의 겐트·쿠 al-Din al-Shirazi·자일스의 로마·Rashid al-Din·사람들 al-Din al-Razi·이븐 Taymiyyah·Duns Scotus·의 윌리엄이 한번 빛나더니 이후 어두워졌·진 Buridan·니콜 Oresme·Ibn Khaldun·Gemistus Pletho·Basilius 장점은 비할데 없·샌프란시스코 de Vitoria

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  • Thomas_Aquinas 역사

  역사 이 문서의 이후 수입하는 새로운 세계 백과사전:

  • 역사의”토마스 아퀴나스”

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