절 16. -Vers 에서 발생하는 생각의 전체 구조와 배열. 16-19 는 이것이 독립적 인 섹션이 아니라 방금 선행 한 것과 밀접하게 연합 된 부분임을 분명히 보여줍니다. 개체의 표시는 그 악한 자질의 거짓과 악의 있는 비참한 사람은 똑같이 혐오스러운 여호와 보시기에 결과적으로 범위내에서는 신의 불만. 이 여섯 가지는 여호와께서 미워하시나니 참으로 일곱은 그에게 가증한 것이니라., 의 사용 수 속담하지만,일반적인을 요정식 문학의 페르시아와 아라비아,로 Umbreit 여 우리의 저자에 국한되이 하나의 인스턴스입니다. 다른 예에서 발생한 우리의 책에서 말 Agur 의 아들 Jakeh 십시오(잠언 30:7-9,24-28),그리고 midda,주어진 이름이여 나중에는 유대인 작가 이 모양의 속담에는 관찰에서 원숭이-cryphal 의 책 Ecclesiasticus 십시오(Proverbs23:16;잠 20:7,잠 26:5-28). 현재의 경우와 같이 두 개의 숫자가 주어지면 더 큰 숫자가 열거 된 것과 일치합니다. 그래서 욥 5:19 에서., 그러나 아모스 1 과 2 에서는 숫자가 무기한으로 사용되는 것으로 보이는이 규칙에 예외가 있습니다. 해서는 원산지의 숫자 속담이,가장 가능한 설명은 그에 의해 주어진 Hitzig 그에 의해 채택 Zockler,즉,그것은이 때문에 생각 of parallelism. 저자는 먼저 하나의 숫자를 선택적으로 채택한 다음 두 번째 숫자를 평행으로 사용합니다. 여기에,그러나,결정에서 작가의 마음은 더 큰 일곱 번째,그리고 작은 여섯 번호로 사용되는 수사학 병행합니다., 의 검사에는 다음 구절을 보여주는 것이 일곱 가지 정확히 측정하는 것을 설명되어 있으로 혐오스러운 기록을 할 수 있습니다. 승인 버전으로 지금까지 번호는 걱정,정확히 나타내는 원래 사용하여 추기경화(sheva),그리고 서수”일곱 번째,”어떤 것 sh’vii,보여주는 것들을 열거된 동등하게 혐오스러운 하나님의 광경이다., View 따라서,그 일곱 번째 부사장은 혐오스러운 하나님께서는 특별한 도 위,다른 사람들이 지지할 수 있지만,그것은 찾을 수비수들에 Lowenstein,Bertheau,폰 게를라흐에 의해 지원됩 벌게이트,성 sunt quae odit Dominus,et 공항 셔틀은 추가 요금 detestatur anima ejus. 모든 일곱 가지는 집행 할 수 없으며,모두 똑같이 신성한 혐오의 대상입니다. 게다가,우리는 형제들 사이에 불화를 뿌리는 부통령 인 ver 를 상상할 수 없습니다. 19,ver 의 무고한 피를 흘리는 범죄보다 하나님 께 더 불쾌합니다. 17. 그에게 이르되(히브리어,naph’sho);말 그대로,그의 영혼입니다.,
병렬 주석…,우상숭배,우상
하는 그를
נַפְשֽׁוֹ׃(nap·šōw)
Noun-여성의 단일 구축|세 번째 사람은 남성 단수
강한 히브리어 5315:영혼 생활,생명,자기,사람,욕망을,열정이 식욕 감
가증한 것이 가증한 일을 겨 싫 싫어 싫어 싫어 미워하는 자는 여섯 일곱 영혼
가증한 것이 가증한 일을 겨 싫 싫어 싫어 싫어 미워하는 자는 여섯 일곱 영혼
잠언 6:16NIV
잠언 6:16NLT
잠언 6:16ESV
잠언 6:16NASB
잠언 6:16KJV
잠언 6:16BibleApps.,com
잠언 6:16Biblia 병렬
잠언 6:16 중국 성서
잠언 6:16 프랑스어 성경을
잠언 6:16Clyx 인용
OT Poetry:잠언 6:16 있는 여섯 가지는 야훼 싫어(Prov. 프로 홍보)