잭 D.Warren,Jr.
June16,2020 년
에 이어질 글의”1619 프로젝트”니콜레나-Jones 가 주장되는 미국의 혁명이었 싸웠을 영속 노예 제도는 국가의 설립 이상이었습니다. 그녀는 더 틀릴 수 없었습니다., 미국 혁명을 확보 미국의 독립은 영국에서 설립 된 공화국의 국가 정체성과 투 새로운 국가의 이념을의 자유,평등,자연과 시민의 권리 및 책임 시민권이 있는 정의된 우리의 역사와 모양의 것이 우리의 미래입니다.
저지르고 새로운 국가하는 원리의 자연적인 권한 아이디어는 사람들을 보유는 일정한 권리에서 고유한 인간의 조건이었다—그 성과는 다른 사람에 의존., 그 헌신은 노예 제도를 종식시키고 모든 미국인의 권리를 확보하기위한 오랜 캠페인의 토대였습니다. 미국 혁명은 노예 제도를 영속시키지 않았습니다. 그것은 멸종의 길에 노예 제도를 설정했습니다. 이상의 미국인 혁명을 우리에게 권한을 부여하고 인신매매와 모든 다른 자국의 노예 제도는 세계에서 오늘 있다. 미국 혁명은 더 나은 세계에 대한 희망과 더 나은 세상이 건설 될 원칙을 결합했습니다.,
불의의 노예 제도가 상승하는 토론의 주제 중 일부는 교육을 받은 사람들에 영국과 프랑스에서뿐만 아니라,영국의 식민시에서 세 번째는 분기의됩니다. 아직 폐지 운동이 없었으며 노예제도가없는 세상이 어떻게 될지에 대한 명확한 비전도있었습니다. 불안의 첫번째 자식이 비판의 노예는 모양으로 감각을 노예로 아프리카 소유권을 해야하는 존경합니다.,
이 아이디어 아이디어는 모든 사람들이 소유 우리가 부르는 자연적인 권리는 매우 중요하기 때문에 우리는 우리가 그것을 찾을 상상하기 어렵다 때 시간이 없었 널리 받아들여지고 있습니다. 그러나 18 세기의 3/4 분기에이 아이디어는 이제 막 수용을 얻기 시작했습니다. 개념의 권리,대조적으로,었다 세기 오래된,그리고 시작하는 방법으로 명확하게 설명에 제한이 주권의 왕과 귀족이다., 권의 종류에서 우승 했다는 투쟁이 군주고 자신의 과목에서 첫 번째 사이에 왕과 귀족,그리고 나중에,영국,사 왕과 그의 지지자들이 한쪽에 야심찬 상승 젠트와 상인이 다른 쪽에 있다. 라는 제목의 귀족을 강제로 존 왕인 마그나 카르타고에서 열일곱번째 세기에,국회의사당 및 해당 지지자가 주장하였으로 성공적으로 스튜어트는 군를 제한하는 전원의 군주제를 설립의 권리는 영국인으로,열여덟번째 세기 영국의 주제와 식민지 시대의 영국의 미국인들이 사용하는 문구입니다.,
그 권리는 18 세기에 영국인의 특별한 유산으로 간주되었으며 영어는 보편적 인 것으로 간주하지 않았습니다. 그들은 하드 소유의 영어,확장,때로는 억지하고의 종류와 주 의심 왕의 과목에서 웨일스,스코틀랜드의 개신교 과목에서 아일랜드이다. 그 권리가 북미에서 왕의 주체로 확장되었다는 것은 의견 차이의 대상이었다., 영국인 반동에서 세 번째는 분기의 열여덟번째 세기에,같은 유명한 사무엘슨 주장하는 식민지 항복을 선언하의 권리에 영국인을 때 왼쪽 영국에 대한 미국의 식민지,그리고 기대할 수 있을 즐길 수 있는 권리는 영국인 가정에서 즐겼다. 더 많은 관대한 영국인과 같은 에드먼드 버 거부된 존슨의 인수 및 면으로 미국의 혁명가에서 자신의 주장을 소유하는 권리의 영국인이다., 거의 모든 영국인이 합의하는 외국인 포함하여 아프리카 그리고 그들의 후손하지 않았을 즐길 수 있는 권리의 영국인 며,대부분 아프리카인들을 즐길 수 있는 제한된 특권 및 면제들에 준하는 외국인 기독교인입니다.
아이디어는 아프리카,무료 또는 슬레이브,소유권 의존에서는 이론의 자연적인 권리의 권한에 내재하고 인간조건 보다는 오히려 소유의 특정한 사람들은 그들의 역사적인 경험입니다. 자연권에 대한 아이디어는 17 세기 이래로 구축되어 왔습니다., 그것은 모양으로 네덜란드 법학자,휴고 그로티우스 및 독일 그의 추종자,사무엘 Pufendorf,그리고 주를 더 완전한 정립하여 스위스 이론가,Jean-Jacques Burlamaqui,누가 합성된 생각에서 자연에 대한 원칙의 자연적인 법칙에 출판 1747. 그것은 신속하게 광범위한 청중을 끌어 들였고 John Adams 와 Thomas Jefferson 과 같은 사려 깊은 미국인들에게 잘 알려져있었습니다. 아이디어는 모든 사람이 소유하는 특정 기본적 권리는 것은 우리에게 분명하기 때문에,우리는 세상에서 살고 있는 아이디어가 동의,하지만,늦은 1770 년,이론적 구조물이다., 어떤 정부도 자연권의 존재를 인정하지 않았습니다. 미국 혁명가들은 그것을 정부 건설에 처음으로 적용했다.
원칙에 반대하는 노예 제도는 이전에 의해 표현된 몇 가지,대부분 종교적 근거로,성장하고 개발 및 확산을 자연의 권리는 이론이다. 많은 잘 읽고 사람들은 영국에서,그리고 잘 읽는 미국인들이 좋아 벤자민 프랭클린이 있었 성장하는 불편으로 노예 제도에서 마지막 년 동안 전에 미국 전쟁입니다., 실제로 논란 사이 식민지와 영국이 주도하는 혁명,는 몇 가지 측면에서 중대한 법의학 논쟁에 대한 권한을 자극하고 가속화된 사고에 대서양의 양쪽 모두에 대한 권리와 공급의 초기 개발 antislavery 움직임의 양쪽 모두에서 바다입니다.
그것은 놀라운 일이 아니다 사람들은 영국에서는 누가 가장 불편으로 노예 제도는 경향을 보컬의 수비수들은 미국의 권리와 지지자들로 미국의 발생,심지어는 동안 우리의 독립 전쟁에 대하여 영국이 있습니다., 그들은 Hannah-Jones 가하는 것처럼 노예 소유주가 인간 재산을 방어하기 위해 조장 한 운동으로서의 혁명을 보지 못했습니다. 그들 보다 혁명으로는 주방의 권리의 영국인하는 미국인의 자격이 있었는 이 에드먼드 버크의 볼 또는 그들의 혁명으로 진정으로 급진적인 운동에 따라 자연적인 권리로 보낸다. 이것은 Benjamin Franklin 의 훌륭한 친구이자 찬사 인 영국 급진적 인 Richard Price 의 견해였습니다.
정부가 자연권에 기반해야한다고 믿었던 Price 와 같은 영국인은 1770 년대의 예외였습니다., 그들은 주류가 아닌 아방가르드였습니다. 그들은 아방가르드 미국에서도 시작하기 전에,전쟁의 사이에 영국 식민지에서 1775,그러나 전쟁은 미국인 강제 재고 성격의 정부 기관을 포용하는 자연적인 권리로는 적절한 기초로 정부입니다. 이것은 세계사에서 진정으로 깊이 급진적 인 순간이었습니다. 그것은 변경은 무엇이었는지,까지는 순간,지역의 분쟁에 대한 법적 권한에서 영어 법으로 혁명에의 호의는 완전히 새로운 이론의 권리와 결과적으로 전체적으로 새로운 기초에 대한 정부입니다.,
이후 원칙에 반대하는 노예에 휴식의 아이디어는 자연적인 권한,그것은 전혀 놀라운 그 첫 번째 법령은 노예제도를 폐지하 쓰 채택되었지에 영국,하지만 무엇도 정당하게 설명에서는 순간 가장 문화적으로 다양한 철학적으로 정교하고 앞으로 보이는 장소에서 서양 세계가:펜실베니아에 있습니다., 으로 설립 크리에 따라 교도 아이디어의 도덕적 동등성,자선 단체와 비폭력,열여덟번째 세기 펜실베이니아 정착민을 끌었고 종교적인 난민의 여러 부분에서 서쪽 유럽에서 사람들은 서로 다른 문화 및 법률적 전통이 있다. 의 아이디어는 자연적인 권리를 기초로 정부의 허용했다 더 쉽게 거기에 다른 곳보다도 논리적으로 펜실베니아 영원한 규례의 노예제 폐지,에 채택되었 1780., 노예제도를 폐지 법률에 의해 미국에서 북쪽 펜실베니아의 중 혁신적인 생성과 직접적으로 혁신적인 매력을 보편적인 자연적인 권리입니다.
한편 수천 명의 아프리카 계 미국인이 미국의 독립을 얻은 군대에서 복무했다. 많은 구천 대륙 육군과 해군에서 봉사,민병대에서,선박의 privateering 에 및 임원에 teamsters 또는 하인으로. 이것은 군대에서 복무 한 남성의 약 4%였지만,그들의 서비스 조건은 일반적으로 백인보다 훨씬 길었습니다., 따라서,한 번에 검은 군인,선원 및 지원 직원 아마를 차지 사이에 다섯의 효과적인 힘장합니다. 그들은 백인 모집이 둔화 된 전쟁의 후기 단계에서 특히 눈에 띄었다. 분명히 우리 나라의 창립자들과 적절하게 분류 된이 사람들 중 누구도 노예 제도를 영속시키기 위해 싸우지 않았습니다.,
한-Jones’주장”하나의 기본적인 이유로 식민지를 선언하기로 결정하고 그들의 영국에서 독립었기 때문에 그들을 보호하고 노예제도의 기관은”증거에 의해 지원되지 않. 일곱 개월 후에는 시간이 놀라운 주장,편집자가 변경은 그것을 읽는”식민지의 일부로 결정했으로”절반을 마음으로 양보하는 비판 역사에서. 한나 존스(Hannah-Jones)는”요약하고 간소화하려고 시도하면서 언론인들은 때로는 중요한 맥락과 뉘앙스를 잃을 수 있다고 인정했다. 나는 여기서 그렇게했다.,”그러나”식민지 개척자”와”식민지 개척자 중 일부”의 차이점은 뉘앙스 나 맥락의 문제가 아닙니다. 그것은 진실과 거짓의 구별입니다.실제로 두 진술은 모두 거짓입니다. 노예 재산의 미래를 두려워했기 때문에 누구나 독립을지지했다는 주장을 뒷받침하는 증거는 없습니다. 편집자들은 그럼에도 불구하고 변함없는 한나-존스의 전면적 인 주장을 남겼다”건국의 아버지. . . 노예 제도가 계속 될 수 있도록하기 위해 독립이 필요하다고 믿었습니다.,”가 인정,억지로,그들은 너무 멀리 갔,한나 존스와 그녀의 편집기의 도움으로,퓰리처 센터,소개하고자이 제작으로 우리 학교입니다. 뉘앙스,컨텍스트 및 저널리즘 무결성에 너무 많은.
한-Jones’경합을 기반으로 하는 거짓 믿음은 영국에서는 노예 제도가 기초하여 엄청난 자산이었 어 맞는 노예 제도를 보다 혁신적인 아메리카., 모두 의존에 노예이지만,미국은 노예 소유자는 보다 우려와 함께서의 초기 개발 antislavery 심리에서 영국이었으로 인해 초기 개발의 antislavery 심리에서 혁신적인 미국. 는지 여부를 불 슬레이브는 소유자에 합류했 애국자가 발생하거나 유지 충실하라고 결과적으로 이론의 권리는 제외 non-영국인 포함하여,그들의 노예들이 명확하지 않습니다., 그것은 보인다는 논리는 슬레이브는 소유자들에 관한 한 최초의 반대로 노예 생각이 있어야 거부하는 미국 혁명 그리고 그것의 기초에는 자연적인 권리 이론이다. 그러나 이것은 크게 추측입니다. 그러한 불안에 대한 증거는 거의 발견되지 않았습니다.
에서 자신의 방어의 한국의 주장,그녀의 편집기 제이크 Silverstein 점 월 1775 선언문의 버지니아의 마지막 왕 주지사,주님을 던모어,을 제공하는 자유 노예는 사람 버려진 자신의 반란군 주인과에서 그를 가입을 억제하였다., 그 선포는 두려운 노예 소유주가 노예 재산에 대한 영국의 위협으로부터 분리하기 위해 독립을 받아들이도록 이끌었다 고 쓴다. 이 논쟁은 정밀 조사를하지 않을 것입니다. 1775 년 11 월까지 독립으로 끝난 운동은 이미 훨씬 진전되었고,아무도 던 모어의 선포를 영국의 반격 정서와 연결시킬 수 없었습니다. 던 모어는 노예를 소유했습니다., 그의 유일한 목적으로 미국인 이해 완벽하게 잘하는 무능력 생산량의 반군에 의해를 박탈이 그들의 농업과 노동과를 가지고 반란을 무릎으로 산산조각이 경제는 지원됩니다. 그 노력은 실패했습니다. 그것은 제공되는 주를 멀리하는 울타리에 앉아있는 슬레이브는 소유자는 희망하는 전쟁을 멀리 로열 슬레이브는 소유자는 누구의 노예로 도망하는 영국으로 쉽게 노예의 patriots., 는 던모어와 같은 생각을 가진 영국 지도자들지 않은 원칙적인 폐지 론자에 의해 설명된다는 사실을 그들은 때로는 전산 목 재배자 복구에서 자신의 노예입니다.
의 수천을 노예로 도망한 그들의 주인 동안의 전쟁,그리고 그들 중 일부는 궁극적으로 보이 그들의 자유를 가입하여 출애굽기의 충신교에 재학 중입니다. 캐나다에서 그들의 삶을 살았던 전 노예들은 노예 제도에 전적으로 부적합한 대영 제국의 한 구석에서 피난처를 발견했습니다., 그러나 제안하는 영국이나 미국이 덜 정부의 공포를 노예보다는 영국의 식민지와 제공되는 해방의 노예의 경로를 자유,그리고 미국인하지 않는 길에서 촬영 경로 고문하고 인종,정의되지지 할 수 있습니다. 대영 제국의 노예 제도는 영국의 이전 식민지에서와 마찬가지로 끔찍했으며 노예화와 해방의 경제학은 비슷했습니다. 노예 사람들의 영국 West Indies 만든 영국,부자로 사람들이 노예의 남쪽 미국인이 만든 풍부하다., 부 집주인의 설탕 농장에서 자메이카,바베이도스와 다른 영국의 섬에 아낌없이 그들의 운명에 영어 컨트리 에스테이츠를 개최,의회의 좌석 또는 통제되는 일단의 사람들,그리고 보장하는 그들의 이익을 보호됩니다. 그들은 노예 소유주가 미국에서 폐지에 저항 한 것처럼 수십 년 동안 폐지에 성공적으로 저항했습니다.
영국인은 미국인보다 더 인간적 이었기 때문에 미국보다 일찍 제국에서 노예 제도를 폐지하지 않았다. 타이밍의 차이는 시장에 의해 주도되었습니다., 의 힘은 서쪽 인도에 설탕 관심을 급격히 감소하와 함께 설탕의 가격은 1820 년대에,영국 개혁의 행위 1832,를 제거하는 썩은 자치구에 의해 제어 서쪽에 인도한 로비 운명의 원인입니다. 노예제도를 폐지되었다 제국에서 1833—놀라운 성과—비록 런던에게 그것의 동의 노동법이 묶여 많은 전에 노예지 및 제한민,대체의 생활을 거친 노동 및 peonage 에 대한 노예., 이러한 법률에서,다양한 형태의 제한 기회와의 기본적 권리를 위해 전직이 노예와 그 후손에서 영국 서인도 제도에 대한어 있습니다. 노예 제도의 흉터는 미시시피에서와 마찬가지로 바베이도스와 자메이카에서 널리 퍼져 있습니다.,
미국에서는 원칙적인 반대로 노예 제도는 감정을 극복 할 수 없습이 담배와 쌀을 재배자의 의존에 노예를 달성의 노예제 폐지는 미국에서 혁명 동안 또는 그 여파로,이 입증하는 것은 비극의 헤아릴 수 없는 비율이 주도하는 고통과 죽음에 대한 수백만의 아프리카계 미국인 세대를 위해,그리고 수백만의 백인 미국인 남북 전쟁에서. 노예 제도에 대한 반발이 커지고 있음에도 불구하고 국가 차원에서 노예 제도를 폐지하려는 노력은 거의 없었습니다., 많은 혁신적인 지도자들인지,슬레이브 같은 소유자 조지 워싱턴 또는 제임스 매디슨 또는 상대방의 노예처럼 존 제이 또는 알렉산더 해밀턴,믿는 시도 끝에 노예제도로는 연방 법률을 위태롭게 깨지기 쉬운 결합니다. 벤자민 프랭클린 기꺼이 하는 위험,그리고 그의 마지막 공법,두 달은 자신이 죽기 전에,그는 청원서에 서명 요구 의회는 노예제도 폐지국.다른 많은 사람들은 경제가 한 두 세대 안에 노예 제도를 능가 할 것이라고 믿거나 적어도 희망했습니다., 일부 생각하는 폐지의 노예무역을 끝나는,수입상의 노예는 남성과 여성에서 아프리카와 카리브해 점진적으로 질식 교육 수준을 나타낼 수 있습니다. 이 소망 하는 생각을 무시하는 자연의 증가에 노예에서 이미 나라,그러나 신뢰할 수 있는 정량적 정보가 부족하고 남성 설득 자신이 없으면 새로운 노예가 되었으로 미국,노예는 것이 시들어 죽고 없이 정치적 외상입니다. 어쨌든,이 절반 측정은 가장 부유 한 담배와 쌀 재배자가 받아 들일 수있는 유일한 제한이었습니다., 그것은 그들의 이점이기 때문에,질식 새로운 노예의 수입 것 드라이브는 최대의 시장 가치는 인간을 제공합니다.
워싱턴 및 매디슨 모두 보 예상되는 노예 제도를 하락으로 경제의 변경이 미국에서는 노예들이 가장 많습니다. 담배는 워싱턴과 다른 관찰자들에게 많은 미래가없는 주식 작물처럼 나타났습니다. 큰 운명은 더 이상 담배에 세워지지 않았습니다. 그것은 토양을 다 써 버렸고,그것을 재배 한 재배자들은 쇠퇴하는 시장에서 감소하는 수익률에 직면했습니다., 워싱턴은 노예 노동이 저조한 작물 인 밀을 위해 담배를 버렸다. 기타 담배 농장 가차없이 미끄러졌으로 부채(는 사실을 분명히 익숙하지 않은 한-Jones,누가 썼다는”어지럽게 수익에서”노예 led 토마스 제퍼슨고”다른 건국의 아버지는”믿고 그들은 전쟁을 승리와 영국). 수요한 캐롤라이나 쌀의 배송 서인도 제도를 먹이는 노예에 영국의 설탕 섬이 안정적이었지만,쌀은 제한을 tidewater 저지대의 습지 땅에 적합한 그것은 이미 시작합니다., 쌀은 인구가 움직이는 남부 내부에 전적으로 부적합했다. 희망이 있는 사람들이 생각하는 새로운 작물,새로운 농법으로 상업 및 산업 개발 부탁을 무료로 노동 그리고 소화 없이 노예입니다.
설득,또는 적어도 희망이 있는 문제 해결 자체에서 시간,그리고 노예로 이동할 수 있으로 궁극적인 멸종 반으로 조치,혁명가지 못했습을 상상 공 앞서 있습니다., 그들이 상상하지 않았다는 면—부르기 이전에 제한되고,쌀과 같은,좁은 해안 지역—텐데 경주에 남을 만들에 대한 수요가 노예는 사람들과 비교해서만 만족을 모르는 수요의 서쪽 인도에 설탕 재배하고 있습니다. 광대 한 남부 인테리어에 적합한 짧은 스테이플 코튼은 혁명 당시 미국에서 거의 재배되지 않았습니다. 그 씨앗을 골라내는 것은 노예 노동으로도 수익을 내기 위해 너무 비쌌습니다., 예상치 못한 본 발명의 간단한 기계를 제거하는 씨앗 그 수익성이 대량으로 그리고 미래 세대에게 짐승의 노동이 개척,연마 및 수확니다. 값싼 섬유에 대한 수요 증가는 산업 혁명의 공장을 몰아 냈습니다. 면화 생산하는 사람들을 공급 mills 흡수되는 미국의 삶을 같이 건조한 모래 흡수한 물고 비난한 아프리카계 미국인 노예 peonage 는 지속되었을 때까지 면화 생산 기계화에서 세 번째기기지.,
모두를 위해 좋은 혁명가 않았다—보안 우리의 독립성을 만들고,최초의 현대화,뜨개질 함께 깨지기 쉬운 연합을 만드는 우리 국가 정체성,그리고 저지르고 새로운 국가의 이념을의 자유,평등,시민권 및 시민권을 기반으로 혁신적인 아이디어의 구현의 자연적인 권리의 실패를 분해하는 것이 노예 제도는 영원히 잡으러 그들의 메모리로는 스 우리의 역사입니다.
그러나 그것은 그들에게 위선을 유죄 판결하지 않습니다., 실제로,한-Jones 어떠한 시도도 하지 않는 이유를 설명하는 혁명이라고 주장에 설립되었는 욕망을 유지하는 슬레이브 속성이 있어야,매우 높고,채택된 정치적인 철학의 자연적인 권리를 완전히 대조하는 노예. 는 철학을 한 후,고통스러운 십년간의 정치적 투쟁과 수십 년의,인간의 고통을 주도하의 노예제 폐지하고 이 드라이브에 안전한 개인의 자유,평등한 법적 및 민권 거부하여 아프리카계 미국인들., 자연권에 대한 혁명적 인 헌신은 최종 분석에서 한나 존스 자신의 분노가 달려있는 기초입니다. 그녀는,손녀와의 증손녀 검은 미국인들이 거부된 자신의 자연적인 권리에 의해 사람들이 받아들 아이디어는 전적으로 대조하는 획기적인 보편적인 자연적인 권리가 음란으로 그것을 이론의 자연적인 권리에 대한 선택 몇 가지는 많은 학대당.,
에 던져 방어에 의해 이론의 자연적인 권한에 도전하는 기초의 슬레이브 시스템,지지자들이 노예 제도의 두 번째기기하는 의지 의사 과학적 주장하는 흑인들이 완벽한 인간이며,따라서 될 수 있을 박탈하고 그러한 권리는 자연적인 권리의 사람들을 완전히 인간입니다., 의 상승이 그런 생각에서 아메리카 및 세계의 육성의 몰인정의 불의 인종을 주도하고 말할 수 없는 공포에는 인기를 포함,가스러에 대한 범죄는 개인 뿐만 아니라 행한 대량 학살을 자행 전세계에서 그리고 엄청난 규모이다. 우리는 아직이 생각의 마지막 불씨를 분쇄하지 않았습니다.
미국 혁명은 인종적 증오와 억압을 영속시키지 않았다. 그것은 깊이 자유롭지 못한 세계에 도전했습니다., 원칙의 자연적인 권리를 주장에 의해 혁명을 led 궁극적으로 전복의 노예제도와 도전이 지금의 모든 형태의 탄압,개발,편견과 불. 미국의 혁명이었던에서 가장 중요한 순간 현대적인 역사,그리고 그 이상은 여전히 지난,제일의 희망을,우리의 세계 어디에 너무 많은 여전히 거부된 자신의 자연적인 권리입니다.피>