Madame Lelica

개요

뿐만 아니라 좋은 Hypostyle 홀의 웅대한 홀(에 Karnak 와의 모든 전반에 걸쳐 이집트),그것은 또한 가장 풍부한 장식되어 있습니다. 파라오 Sety 나 된 II,그들의 후계자를 명하여 자신의 장인을 커버 벽과 열의 수백 종교적인 장면 말 그대로,에이커의 구제 조각을 포함한 장면의 역사적,종교적 의미와 함께 첨부된 상형문자 캡션이다., 이 의식 예술의 샘플을 나타내는 성스러운 활동에는 파라오와 Amun 의 제사장 제정 내에서,성전에 가서 일상을 희생하여 그것의 주요 하나님 Amun-시를 연간 축제는 동안 Amun 왼쪽 Karnak 고 많이 방문한 다른 성전에서 고대 테베. 다른 장면에서 파라오는 이집트에 대한 그의 지상 지배에 대한 승인을 받기 위해 신들 앞에 나타납니다. 그들은 그를 왕으로 다양한 면류관이 투자가 그를 가진다고 다른 휘장의 규칙,심지어는 붓고 물 이상에서 그 종류의 파노라 온 세상의 선지자이기 때문입니다.,

Karnak 의 Great Hypostyle Hall 의 공중보기.

모든 공간에서 컬럼,베이스의 벽에 게이트웨이,모든 노출된 표면의 처마와 clerestory 지붕으로 덮여의 수백은 추가로 장식을 포함하여,긴 헌납 텍스트,틀에 박힌 주철제의 로얄 타이틀,그리고학 장치입니다. 많은 이들의 비문에 매우 반복적이고 틀에 박힌,특히 끝없는 로얄 cartouches 을고자 왕의 제목이 된 II 고 특히 소장 IV 추가 열이 있습니다.,

,외부에서 건물의 북부와 남부의 외벽,파노라마 전에 조각 대담한 구호 침몰을 불멸의 전쟁 Sety 나와 된 II 고대에서 시리아,가나안,레바논,리비아. 하기위한 영화롭게 왕의 역할에서 전쟁과를 상징하는 승리의 힘의 주문을 통해 혼돈,이러한 장면을 묘사 하는 바로 larger-than-life 슈퍼 히어로 믿지를 물리 치고 그 외래 적입니다. 원수에 대한 그의 피할 수없는 승리 후,왕은 승리의 전리품과 전쟁 포로를 아문 레에게 선물합니다., 비록 매우 과장,그러한 기념비적 인 선전을 구성하는 중요한 증거를 위해 이집트의 외교 관계에서 13 세기 BCE,특히 년 전 된 II 의 평화 조약의 히타이트다.

Hypostyle 홀의 북쪽 외벽에서 Sety I 의 리비아 전쟁의 구호.

의식 장면과 그들의 Sequence

안에 Hypostyle 홀,종교적인 테마가 우선 그림 장면을 보여주는 바로 회사에서 이집트의 신이다., 끝없이 진행의 종교적인 장면에서 펼쳐지는 모든 벽,열 및 게이트웨이,각각의 왕을 수행하는 의식에서 행동의 존재를 하나 더 많은 신입니다. 상형 문자의 빽빽한 열은 인물의 머리 위,때로는 한 인물과 다른 인물 사이의 공간을 군중합니다. 그러나이 모든 이미지는 무엇을 의미합니까? 그들은 어떤 연속적인 내러티브를 형성하거나 이야기를합니까?

모든 벽에서 의식 장면은 레지스터라고 불리는 여러 레벨에서 펼쳐지며 다른 하나는 꼭대기에 쌓여 있습니다., 대부분의 벽에는 연재 만화처럼 자신의”셀”내에 포함 된 개별 장면의 4~5 개의 레지스터가 있습니다. 모두,각 벽의 모양을 제공하는자 또는 합성의 고유한 셀,그러나 그들은 정말 다음과 같이 거대한 만화 또는 그 돌에 새겨져?

Amun-Re 에 maat 를 제공하는 Sety I 의 릴리프를 제기했습니다.

모든 장면은 완전한 의식 사건을 묘사하고 그 자체로 완전한 신성한 행동으로 서 있습니다., 컬렉션의 장면 전체적인 벽에,또는 단일 등기부에 등록하지 않는,반드시 형태로 지속적인 이야기,아직은 작은 그룹의 에피소드로 연결될 수 있의 순서를 밀접하게 관련 사교적 행위를 설명하는 큰 행사입니다.

시각적 단서는 장면의 명백한 개성을 강조합니다. 뿐만 아니라는 파라오가 달성하는 다른 신성한 작업에서 하나의 에피소드를 다음으로,그는 변화는 그의 육체적 모습에 의해뿐만 아니라 다른 걸치라고 한다. 그가 숭배하는 신들과 그들의 모습 또한 장면마다 다릅니다., 이러한 모순에서 배우와 그들의 육체적인 설명이 필요하지 않을 나타내는 작은 그룹의 장면을 연결하지 않습 함께하는 형태로 광범위한 이야기를들을 수 있습니다.

우리는 읽을 수 있는 짧은 시퀀스의 이벤트 narratively 하면서 다음과 같이 왕의 여행에에서 자신의 궁전을 Amun 의 성전에서 클러스터의 남쪽 벽에 있습니다. 여기서 Ramesses II 는 궁전에서 출발하여 물속으로 그를 정화하는 신 Khnum 을 만난다., 다음으로,그가 주도 손에서 손으로 하나님에 의해 아툼 및 Monthu 사원으로,그가 어디에서 무릎을 꿇고 아 문의사를 받는 자신의 축복을 하는 동안 하나님 토고 여신 Seshet 는 그에게 야자수 잎 및 상형문자자 상징하는 오래 통치의 많은 년과 수많은 축제입니다.

기초 의식

이 의식 순서로 구성 될 수 있습의 여러 가지에 관련 에피소드와 같이,사원은 기초 의식에 그려진 동쪽 벽입니다. 여기서 Ramesses II 는 Amun 에 새로운 성전을 건설하고 헌납하기 위해 일련의 의식을 실시합니다., 배치 한 후에서 두 번째로 등록하는 지상에서 이러한 진행은 오른쪽에서 왼쪽에서 여섯 개의 에피소드:

• 스트레칭 코드:사례 람세스를 실시하고 함께 Seshet 의 여신 글입니다.
• 석고 가루 산란:파라오는 가루를 기초 트렌치에 던져서 사원 주변에 보호 경계를 만듭니다. 리>지구를 해킹:파라오가 괭이로 성전의 기초를 준비하는 곳.
• 첫 번째 벽돌 성형:나무 금형을 사용하여 진흙 벽돌을 형성합니다.,이것은 현대 건축 의식에 초석을 놓는 것과 유사합니다.
• 성전을 그 주님 께 헌납하는 것:Ramesses 가 완성 된 성전을 Amun 에게 헌납하는 곳.
• hecatomb 을 제시:여기에 왕은 사원의 완성을 축하하기 위해 육류 제품의 큰 제공.

Ramesses II Amun-Re 와 Amunet 의 존재하에 사원 주변의 석고를 산란시킨다.

Ramesses II Amun-Re 전에 벽돌을 성형합니다.,성전을 아문레에게 제시하는 것은 이번이 처음이다.

Amun 은 Ramesses II 의 행위를 목격하기 위해 모든 경우에 존재하지만 재단 의식의 마지막 에피소드에서는 나타나지 않습니다. 대신 Sety 나는 Memphite 신 Ptah 에 hecatomb 제물을 바친다. 이 순서 소장하지 않도록 설계 기념하기 위해 실제 이벤트를,하나하여 현재의 행위 또는 상상니다. 대신,이 장면들은 어떤 왕이 언제든지 수행 할 수있는 시대를 초월한 이상화 된 의식 행위를 보여줍니다., 다른 사원에서는 기초 의식 순서에이 장면과 관련 장면의 다양한 숫자와 그룹을 포함 할 수 있습니다.

종류의 의식 장면

현대적인 방문자가 쉽게에 의해 압도 혼란의 혼란을 종교적인 장면에서의 열 Hypostyle 홀도 있습니다. 그들은 신들 앞에서 파라오의 반복적 인 모습을 제외하고는 서로 관찰 할 수있는 관계가 거의없는 것처럼 보입니다. 이집트 학자들에게조차도,이 서열은 너무 자주 무작위로 나타납니다., 작은 그룹을 읽을 수 있으로 함께 이야기지만,더 많은”주의”서비스 이러한 종교 의식에 걸쳐 전체 벽 또는 전체를 구축 자주 아직도 회피한다. 그럼에도 불구하고,우리는 식별할 수 있는 더 큰 테마로 장식에 포함:축제 행사의 일상 숭배 의식을 제정 하나님을 대신하여 그의 신사;그리고 테마 중심으로 의식의 파라오의 왕.

없는 경우에도 취소 사이의 관계를 중 하나는 에피소드는 다음에,거의 모든 그들의 공통 도구조 또는 패턴의 활동입니다., 대부분은 왕이 신들을 대신하여 무엇을하고 있는지,또는 그 반대인지에 따라 분류 될 수 있습니다. 몇 가지 카테고리의 대부분을 형성하는 우리가 무엇을 보고에 따르면 이 의식을 행사하고 있는 동안 세부 정보,다양 가장 장면으로 떨어지는 제한된 범위의 기본 개인정보를 이용 또는 제공하지 않 바로는 다음 중 하나를 수행할 수 있습니다:

• 그가 제공하는 향에서 한 잔과 함께 또는 향 지팡이입니다.
• 그는 하나 이상의 항아리 나 꽃병에서 물 한 잔을 쏟아 부거나 한 번에 여러 용기를 바칩니다.
• 그는 동시에 향과 libation 을 제공합니다.그는 다양한 모양과 종류의 빵이나 케이크를 제공합니다., 리>그는 꽃과 신선한 녹색의 꽃다발을 제공합니다.리>그는 두 그릇의 와인이나 우유 주전자를 선물합니다.
• 그는 신의 숭배 동상을 기름칠하거나 연고 화병을 기증합니다.
• 그는 음식 제물의 쟁반을 올립니다.
• 그는 의식 지팡이가 있거나없는 제물 더미 또는 헤 카톰을 헌납합니다.
• 그는 Maat(진실,질서)또는 자신의 왕실 이름의 상징을 제공합니다.리>그는 신에게 손을 얹거나 그를 포용합니다.

Ramesses II 의 칼럼 장면 불타는 향과 쏟아지는 libation.,

Sety 가 제공하는 정교한 연고 항아리(왼쪽),꽃(오른쪽).

동안 거기에 그대로 수십 개의 다른 카테고리의 의식 장면을 포함한 기초 의식이나 특별한 행위에 연결되는 축제 또는 매일 서비스를 대신하여 하나님의 이미지 숭배,가장 큰 비율이에 속하는 그룹 위에 나열되어 있습니다. 아직 내에서 이러한 상대적으로 몇 가지 범주에있을 것이다,끝없이 다양한에서의 혼합 신상,텍스트 상형문자,제공,그리고 의식을 소지품들도 전시되어 있습니다.,

실제와 이상화 된 축제와 관련된 장면도 사원 벽 예술에서 대량으로 큽니다. 행렬 장면을 포함한 신성한 나무 껍질의 테 트라이어드하는 경향이 가장 정교한,이들의로 파라오의 호위무 껍질의 제단과 그 cortège 의자-제사장의 그 동안 Mut 및 Khonsu 뒤에 따라,또는 그가 만드는 다양한 제사를 짖는다면 그들은 설치된 성전에서의 거룩한 곳인데. 다른 종교 의식 것 기념 자연에,하지만 동반 텍스트들을 참조하지 않을 어떤 특정한 축제처럼 Opet 또는 계곡을 만찬과 함께 나무 껍질을 행렬 장면이 있습니다., 이 컬렉션의 기타 행위는 포함됩니다:

• 이 바로 수행의 의식주에서 존재의 신이 사는 신성한 경계를 표시하는 동안 잡고 다양한 개체입니다. 때때로 그는 황소 칼과 함께 달린다. 리>파라오는 하나님 앞에 네 송아지를 구동;즉,빨간색,흰색,검은 색과 점박이 각각 하나.
• 파라오는 신에게 네 개의 신성한 Meret 가슴을 봉헌하기 위해 홀을 파도.

Ramesses II4 마리의 송아지를 Amun-Re Kamutef 의 존재로 몰아 넣습니다.,

이집트 사원 예배에 기반의 아이디어 상호 이익 사이의 관계를 인간과 신들. 파라오는 신성한 영역에서 한 발을,인간 세계에서 다른 발을 가진 궁극적 인 중개자였습니다. 그냥 그가 내장된 사원이 수행된 의식행위에 대한 그들의”보호와 먹이를,”신들이 차례로 수집한 자신의 혜택입니다. 왕을 대신하여 이러한 신성한 유익은 나머지와 혼합 된 장면의 클래스에 의해 상징화됩니다., 에서 이러한 모든 신은 배우들이 바로가 받는 사람의 자신의 축복

• 하나님 clasps 바로의 손과 접촉 기호의 삶을 그의 코입니다.
• 의 하나님 여신에 보조금 바로 기호의 장수의 수백만 축제의 축제,수명,주권 및 이와 유사한 benefactions.
• 하나님은 파라오의 머리에 면류관을 부착하고/또는 그에게 홀과 kingly regalia 를 제공합니다.
• 두 개의 신,일반적으로 Horus 및 토트 또는 세스,정화에 바로 의식이 물에 의해 쏟아져 그를 통해서 신병., 리>왕이 그 앞에 서거나 무릎을 꿇을 때 하나님은 그의 축복을 수여합니다.
• Atum 과 Monthu 는 파라오를 Amun 의 존재로 인도합니다.
• 하는 동안 바로 앉거나 무릎 아래 신성한 Ished-트리,토트 inscribes 자신의 이름에 잎

된 II 받 jubilees 에서 Amun-재 동반 Neith(뒤 Amun 의 왕위)및 Mut-Weret-Hekau(왕 뒤에).,

의 대부분은 이러한 의식을 표시할 수 있는 별도로 또는 함께 결합에 표시되어 있는 것과 같은 동쪽 날개의 남쪽 벽에는 된 II 에 무릎 꿇을 받 년 jubilees 에서 Amun-Re,Mut 및 Khonsu 는 동안 토트 inscribes 에 자신의 이름을 Ished-나무입니다.

구조물의 의식 장면

에도 불구하고 그들의 무한한 다양한 아이콘 상세정보와 조합의 상형문자가 텍스트,이 모든 의식 장면을 보유 일반적인 구조를 허용하는 뷰어를 디코딩하는 그들. 파라오는 장면의 한쪽에 나타나 그를 대면하는 하나 이상의 신들과 대면합니다., 일반적으로,예술가의 주의 깊게 설계된 이미지를 그래서 왕이 나타나 도착했는 외부에서 성전으로,그 내부는 동안 신을 쉬고 내 얼굴을 향해 있습니다. 주요한 신성은 항상 왕을 직접 대면하는 반면,이차 신성은 그 뒤에 서 있습니다. 수행자 신들은 종종 여성이거나 초연 하나에 어떻게 든 종속 된 남성입니다. 덜 자주,다른 신성은 왕 뒤에 서서 항상 그가하는 것과 같은 방향으로 직면합니다.,

대부분의 의식 장면의 한가운데서,제단을 지닌 제물은 왕과 주요 신 사이에 서 있습니다. 이에 따라 크게 실 테이블 높이 쌓는 빵,고기,과일,꽃,그리고 향 화분을 하나의 모래 모양의 테이블 베어링 스탠드 헌주병과 작은 꽃다발의 꽃입니다. 이런 제공하는 테이블이 될 수 있습에 중점을 두 왕의 사교적 행동 할 때,그는 그 바친 그들을,다른 경우에는 그들은 그 부수적인 그의 의식과 봉사로 주로”공간을 필러입니다.,”을 제공 서도 완전히 없으로 인해 어느 공간의 부족할 때 또는 그들은 대체로 다른 부피가 큰 물체에 중요한 의식으로 할 때 바로 드라이브 네 송아지 또는 거룩하게 Meret-슴입니다.

위에 왕의 머리를 제외하고,공간이 부족하고,일반적으로 가져가면 랩터 또는 태양을 상징으로 표현의 방어적인 신입니다. 독수리는 일반적으로 어퍼 이집트의 여신 Nekhbet 또는 로어 이집트의 Wadjet 을 나타냅니다. 네크벳의 일차적 형태는 와젯이 뱀의 여신인 반면,때로는 코브라의 머리를 가진 독수리였지만,독수리로도 등장했다., 팔콘은 항상 킬링 신 호루스의 한 형태 인 베데타이트를 나타냅니다. 태양광 디스크와 종종 두 uraeus 코브라 때로는 상형문자에 대한 표지판을 생활과 통치권을 중단에서 그들은 더욱 화신의 Behdetite.

제기 구 Wadjet 에서 그녀의 독수리의 양식을 위에 떠오르게 왕(왼쪽)과의 Behdetite 으로 표시하는 디스크와 두 ureai(오른쪽).

장면의 상반부에서 테마별로 그룹화 된 상형 문자 텍스트의 열을 찾습니다., 위에 바로 자신의 텍스트를 포함 하나 이상의 자신의 다섯 왕의 이름,제목,특히 자신의 두 카 르 투시 이름에 포함된 그들의 독특한 타고 때때로 그의 Horus 이름을 내부 높이 직사각형”상자에서”이는 매 상형문자가 달려있다. 나는 그의 호루스 이름을 둘러싸는 serekh 앞에 세티(Sety)의 prenomen 과 nomen cartouches.

첨부 된 텍스트는 다양한 다른 제목과 별명을 줄 수도 있습니다., 대부분의 장면을 더 연결된 텍스트를 바로 표현에 대한 소원이 신이 주신 benefactions,을 설명하는 그를 하나로서”주어진 생활,번영과 건강(등입니다.)…영원히 태양신처럼.”그 뒤에될 수 있습의 열이 상형문자를 표현하는 추가고자하는”모든 모든 생명의 보호,안정성,지배,모든 건강과 기쁨을 수도 그를 둘러싸고 태양처럼 하나님입니다.”

왕과 하나님 사이의 장면의 하단 중간 부분에 별도의 텍스트가 자주 나타납니다., “레이블 텍스트”라고 불리는이 비문은 왕의 의식 행위를 언급하면서 장면 자체의 제목 역할을합니다. 라벨 텍스트는 왕이 무엇을하고 있으며 어떤 신을 위해 발표합니다. 그들은 더 그가 신성에 그의 선물에 대 한 대가로 어떤 혜택을 얻을 주장,같은”주어진 생명.”전형적인 예는 다음과 같습니다:

• “그가(왕)달성 할 수있는 Amun-Re 에 향을주는’주어진 생명.'”
• “향과 libation 만들기.”
• “그의 아버지 Amun-Re 에 그가’주어진 생활을 달성할지도 모르다 연고를 선물하기.'”리>”그의 아버지 아문레에게 우유를 제공합니다.,”
• “송아지를 Amun 쪽으로 몰아 넣습니다.”
• “그의 아버지 Amun-Re 에게 hecatomb 제물을 바치는 것은 그가’주어진 삶을 달성 할 수 있습니다.'”리>”그가 달성 할 수있는 신선한 꽃의 모든 종류를 제공’주어진 생활.'”

위와 주변의 신고/또는 여신 장면에서 상형문자 텍스트 베어링들의 이름은 그의 별명을,그 다음에 대한 간략한 연설에는 그 부여 자신의 축복에서 바로 교환을 위한 자신의 의식행위에 그들을 대신하여. 신성한 연설은 종종”말한 단어”또는”하나님 N 이 말한 단어”라는 문구로 시작됩니다.,”이후 이집트의 텍스트 부두,이러한 수식은 기본적으로 따옴표를 만들어 제사장이나 심지어 스스로 신을 암송한의 호의다. 이 간단한 공식 진술 중 몇 가지는 다음과 같습니다:

• “당신에게 나는 생명,번영 및 건강을 부여했습니다.”리>”너에게 나는 모든 용맹과 모든 승리를 주었다.”
• “너에게 나는 수백만 명의 희년과 수년간의 영원을 주었다.”

Ramesses II Amun-Re 에 와인을 제공합니다., 두 인물 사이의 장면 위의 본문에는 하나님 께서 왕에게 주신 많은 축복이 나열되어 있습니다.

수많은 배열에서 수십 가지의 다른 혜택이 그레이트 하이포 스타일 홀 전체에 걸쳐 신성한 캡션 텍스트에 나타납니다. 벽으로 공간이 허용,기본 및 보조 신들을 발음하는 유사한 축복이고,열의 텍스트가 목록은 그들의 호출될 수 있 사이에 끼어 또는 그 뒤에. 더 넓은 tableau 에서 신들은 더 길고 덜 공식적인 연설을합니다., 자주를 찬양하는 파라오의 업적으로 성전을 짓고 기부에 대한 풍부한을 제공,그들은 더 넘치—고 상세한에서 유망 그 무한한 축복에 대한 자신의 경건.

된 II 받 jubilees,사기꾼이 및 플레에서 Amun-시에 회사의 Mut 및 Khonsu.,

마지막으로,간단한 텍스트 캡션 옆에 있는 방어적인 랩터 또는 Behdietite 태양광 디스크상의 파라오 기능을 하나님의 이름을 별명으로”구로 그/그녀는 인생,번영,등등….”

한계 장식,낙서하고 인기있는 종교적인 사례

복잡한 패치 워크의 비 담요 모든 표면의 Hypostyle 홀,특히 대부분의 134 개의 열이 있습니다. 이 꾸밈의 밀도에 대한 책임은 홀의 건축업자 인 Seti I 와 Ramesses II 뿐 아니라 그들의 후계자 수에 있습니다., 무시 사이의 균형을 새겨진 및 빈 표면 수 있는 비문을 볼 수 장점,람세 IV,소장 VI 과 대제사장의 제단 Herihor 가득 빈 공간에서 열,벽,게이트웨이와 새로운 텍스트. 그들은 그들의 왕 제목의 문자열을 나열 bandeau 텍스트와 게이트웨이와 벽의 기슭에 공식 헌신 텍스트를 적용. Ramesses IV 체계적으로 bandeau 텍스트와 그의 왕 cartouches 의 프리즈와 134 열의 대부분의 큰 부분을 장식,모든 끝없이 반복., 실제로,그의 cartouche 이름은 문자 그대로 수천 번 나타납니다!

의 예 큰 cartouches 을 가지고 Horus 이름을 추가하여 소장 IV 을 장식의 기초에 큰 열의를 보여주는 나중에 왕위 찬탈의 소장 VI.

의 예는 열로의 행 cartouches 을에서 최고의 일부를 제공하고 현장,두 부분의 장식용 프로그램의 소장 IV 에 홀도 있습니다.,

고대 이집트 연습의 추가하는 새로운 비문 이전 건물에서도의 비용을 지우기의 이름이 원래 작성기,이상한 현대의 시청자들을 가능성이 높은 비난 문제가 되는 파라오의 도용입니다. 상상하는 경우 현대 미국의 대통령을 추가하려고 그의 이름을 워싱턴 기념비 교체 또는 링컨 동상에서 자신 링컨 기념관도 있습니다. 대중은 분노 할 것입니다! 그러나 그러한 관행은 이집트의 고대에도 완벽하게 합법적이고 심지어 정상적인 것으로 간주되었습니다. 이집트인들은 다양한 이유로 기존 기념물에 새로운 비문을 추가했습니다., Ramesses IV 의 비문 대부분과 마찬가지로 왕은 전임자의 이름을 실제로 제거하지 않고 그렇게 할 수도 있습니다.

미드웨이를 통해 자신의 67 년 통치,된 II 추가 수백명의 새로운 비문을 열고 본당의 Hypostyle 홀,지우기 때로는 이름의 죽은 아버지 Sety 에서 나는 과정입니다. 아직 소장의 행동의도 또는 증오가 그의 아버지는,하지만 축제의 자신의 위대한 시리즈의 축제입니다., 그 후계자를 포함하여 소장 IV 과 대제사장의 Amun-재 Herihor,추가의 한계 비문에 장식되지 않은 부품의 열을 추구하면서,연결과 함께 자신들의 걸출한 선배 Sety 나와 된 II,그러나 지우지 않고 자신의 이름입니다. 그러나 어떤 경우에는 Ramesses VI 가 Ramesses IV 의 cartouche 이름을 자신의 이름으로 재가입했지만 더 자주 그는 그대로 남겨 두었습니다.
이집트의 일반인조차도이 위대한 기념비에 그들의 흔적을 남겼습니다. 그들은 하이포 스타일 홀의 외벽과 게이트웨이에서 신들의 이미지를 긁었습니다., 와 함께”공무원”아이콘은 신의에 의해 조각 된 파라오의 아티스트,경건한 방문자는 때때로 조각된 자신의 개인 ex voto 이미지의 신과 신성한 목적,그리고 이러한주가 되었는 개체의 예배에 의해 종교 순례자. 대부분의 방문자가 거의 허용되는 항목으로 Hypostyle 홀에 모든 내부재,아직 그들이 접근 할 수 있는 외부 벽,마당 및 게이트웨이를 표현하는 그들의 헌신을 신이내.,

다른 일반적인 표현은 자신들의 경건은 수많은 행의 수직형 홈에 새겨진 벽과 열(과 같이 이미지 오른쪽),대하여 증거하는 인기있는 마법의 실천을 눌러서 신사의 힘을 긁어의 비트는 돌에 대한 개인 사용합니다. 을 보호에 새겨진 아이콘은 외부 벽과 게이트웨이에서 열광적인 순례,성전 제사장 주문된 보호 베 벽에 부착하여 화면 거룩한 이미지에서 보기입니다. 이 베일은 목재 패널 또는 아마도 목재 프레임에 장착 된 천 스크린으로 구성되었습니다., 베일이 오래 전부터 사라졌다,그러나의 세트 구멍을 뚫고 벽을 포함한 특정한 신성한 이미지를 나타내는 곳이면 한 번 세워진 대한 사원의 벽입니다. 가려진 아이콘이 때때로 특정 거룩한 날에 순례자에게 공개되었을 가능성이 있습니다. 에서 북쪽 벽의 Hypostyle 홀,파라오 된 III 세워진 더 정교한 적절한 균형을 찾기 위해 신사를 포위하의 이미지 테 Triad 일단 이러한 아이콘을 개발한 특별한 숭배 가운데 다음과 같은 경건한 곳입니다. 피>