그래서,당신은 것을 배웠 병음,중국어 음색과 문법이다.
중국어를 잘하는 데 필요한 모든 것을 배웠습니까?
무기고에 추가하고 싶은 것이 하나 더 있습니다:중국 속담.
모든 후,가장 흥미로운 중 하나의 측면이 중국 문화는 고대 문학이 생산의 일부에 의해 세계 대부분의 많은 철학자들.,
사실에서,당신은 아마 이러한 작품을 하기 전에–论语(공자 논어),孙子兵法(예술의 전쟁에 의해 손자),그리고 三十六计(Thirty-Six 책략)。가장 잘 알려진 중국 속담 중 일부는 실제로이 작품 중 많은 부분에 뿌리를두고 있습니다.
,오늘 나는 일부에 대해 이야기 나의 마음에 드는 중국 격언이 포함된 본질을의 많은 중국은 지혜입니다.
일부 고풍스러운 중국어로 다이빙 할 준비가 되셨습니까?
여기 있습니다.
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10 무 중국 격언의 삶에 대해
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FluentU 진정한 세계 동영상과 같은 뮤직 비디오,영화,뉴스와 고무 회담—들을 개인화된 언어 학습 수업입니다.,나는 이것을 할 수 없다.《汉书*董仲书传》
lín yuān xiàn yú，bù rú tuì ér jié wǎng。《한강 쿠 shū·dǒng zhòng shū zhuàn》
보다 가장자리에 접근을 감상 물고기,그것의 더 나은 단계를 뒤로하고,준비를 통해 순다.
이 속담으로 사용되었다는 비유에서 董仲舒,정치인과 철학자,누가 황제의 자신의 시간는 경우 그 원한을 관리하는 나라,그것은 중요하다 그렇게 원칙과 기관 방법입니다.,
이 경고의 해석은 목적과 수단의 두 부분으로 우리에게옵니다. 으로 중요하다는 명확한 목표는 마음에서,그것은 동일하게 중요한 의미에 대해 이동을 달성하는 목적은 하지 않도록,그것은 단순한 망상이다. 그것은 우리가 생각하기 때로는 단계에서 다시 집착에 너무 많이 우리의 목표하고,수정한 우리의 방법에 도달하는 우리의 가장 직접적인 목표입니다.,
君子之心不胜其小，一一。。《格言联璧》
jūn zǐ zhī xīn bú shèng 직접*특징 xiǎo，ér qì 개해 드리려고 합 hán gài yī shì。《창 yán lián bì》
중앙의 君子 관심지에 대해 자(이기적),욕망을 그의 모든 것을 포함에서 자신의 폭넓은 마음입니다.
이 속담은 중국인들이 중요하다고 생각하는 두 가지 매우 중요한 이상,즉”君子”와”气量”에 대해 이야기합니다. 당신이 사전에 당신이 볼 수 있는 번역은”신사”및”성”각각하지만,저는 이러한 주장은 느슨한 근사의 그들의 중국니다.
君子 는 신사 이상의 사람입니다., 에 의해 규범을 우리는 종종 우리가 고려해야 할 사람이 신사 경우에는(그리고 차별하지 않는 사 성별 여기서”그”는 단지 편의 자리 표시자 사람을 위한,그리고 적절한 하나,나는 생각하고,남성에서 지배적인 고대 중국)비하하며 자신이 정상적으로 취급 여성습니다.그러나
君子 는 이들 중 어느 것도 나타내지 않습니다. 는 동안 이들 특성에 포함 될 수 있는 사람으로 간주됩”君子”데,이러한 특성하지 않는 반드시 하나는”君子”.
본질적으로,a君子 라고 부를 수있는 사람(그리고 내가 여기서 만들고있는 것처럼 과거에 큰 거래입니다!,)은 매우 유덕하고 고귀한 성격을 지닌 사람이며,사람이 공자의 가르침에서 가져야 할 이상적인 성격을 나타냅니다.
용어”气量”는 번역”공차”를 갖는다. 하는 동안 허용 오차를 나타내기 위한 메커니즘이 있는 누군가 气量,그것은 약간의 장,할 수 있기 때문에 우산을 위한 다양한 유형의 공차와 같은 허용을 통지 않는 气量。
중국 동의어는”胸襟”라는 용어이며,”마음의 폭”으로 더 잘 번역 될 수 있기 때문에 언급합니다.,
In my opinion,사람의”胸襟”은 능력한 사람 중 하나의 능력은 다른 사람을 용납하고’작은 악행을 정확하지 않 복수를 통해 사람의 잘못을,당신에게 관대하고 받아들이 다른 사람의 결점과 단점,및 다른 사람을 용서하는 경우에도 그들의 치러한 용서를 구했습니다.,
는 사람은 큰 폭의 중심부(胸襟广阔的人)는 의심 할 여지없이 君子,에 대비하는 사람은 좁은 폭의 중심부(胸襟狭窄的人)는 의심 할 여지없이 小人。
이를 염두에두고 원래의 속담으로 돌아가서 그것이 의미하는 바를 살펴 보겠습니다.
君子之心不胜其小，一一。。《格言联璧》
중앙의 君子 관심지에 대해 자(이기적),욕망을 그의 모든 것을 포함에서 자신의 폭넓은 마음입니다.
이것은 우리가 생각나는 우리가 해야 서비스를 제공하는 것을 목표로 더 좋은,그리고 행동하지 않을 우리 자신의 이기적인 욕망으로,어울리 君子.,
君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远，非宁静无以致远。《诫子书》
jūn zǐ zhī xíng，jìng yǐ xiū shēn，jiǎn yǐ yǎng dé，fēi dàn 토 wú yǐ míng zhì，fēi níng jìng wú yǐ zhì yuǎn。《jiè zi shū》
태도의 君子 사람은 모두의 고귀한 문자 및 능숙한 무역에 의존하는 하나의 센터를 열차는 하나의 몸과 마음,그리고 하나의 능력을 검소한 훈련 중 하나의 문자입니다. 그것은 가능한 한 명확하게 설정 하나의 목표없이 이동시키는 등의 개념을 명성과 영광의;도 아니다 그것을 달성하기 위해 가능한 그랜드 포부없이 첫번째로 소유정의 몸과 마음.,
이것은 간접적 인 방식 임에도 불구하고 집중해야 할 중요성을 상기시켜줍니다.
기 위해서는 우리를 위해 우리의 목표를 달성하기 위하여,诸葛亮,의 저자는 이 책에서는 이 속담을 인용,기록의 중요성을 인정하기 위해서 잘 생각 결정을 꾸준히 인치 향한 우리의 장기적인 목표입니다.,
기 위해서 우리를 위해 설정하는 명확한 방향으로 중요하다 집중할 수 있를 제거하여 우리의 마음에 불필요 우리 삶에서,특히 개념의 명성과 명예,허영 조치는 아무것도 있지만 멋진 장신구에 가지게되는 우리 여행.
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě。”lùn yǔ”
군대는 장군을 정복 할 수 있지만 그의 야망을 털어 놓을 수있는 사람은 없습니다.
공자는 이것을 자신의 삶에서 야망을 갖는 것의 중요성에 대한 확고한 알림으로 씁니다., 단어”志”의”志气에서”위의 문장에,그리고 중국기가 대략 동등한 조합의”야망”,”성령”이며”사기”에서 영어입니다.이것을 해석하는 또 다른 방법은 자유로운 정신을 갖는 것의 중요성이라고 생각합니다. 그것은 유사하고 말하는”당신이 할 수있는 롭 내 모든 지상의 재산입니다,하지만 당신은 결코 자신의 내 마지막 sanctuary–내령입니다.,”
사람으로,그것은 중요한 독립적인 생각으로 변한 이 시대에,하지만 실험적인 설정을의 고대 중국,지 않은 기타 사람들을 헌신적 사고,따라서 중요성이 속담입니다.나는 이것을 할 수 없다.《赐萧蠫》
jí fēng zhī jìn cǎo，bín dàng shí chéng chén。《cì xiāo lí》
풀의 칼날의 강도는 템페스트에서만 볼 수 있으며,공무원의 충성심은 난기류의시기에만 볼 수 있습니다.,
이 생각나게 긴 토론이 나와 내 친구 중 하나–그녀가 생각하는 친구해야에서 자주 접촉하고 있어야 하나 많은 친구가 생각하는 것 중요하지 않으며 많은 이야기를 친구들도 그것을 중요한 큰 숫자가 있습니다.
나의 관점은 경우에만 어려움에 직면할 수 있습은 당신이 진정으로 구분들은 진정한 친구,사랑하는 사람을 초대합니다. 이 속담을 의미는 아마 异曲同工,관용구는 다른 방법으로 표현하는 동일한 것,감지는 표현에 중국이다.
6.,zǐ yuē：”wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué，sān shí ér lì，sì shí ér bú huò，wǔ shí ér zhī tiān mìng，liù shí ér 프 shùn，qī shí ér cóng xīn suǒ yù，bù yú jǔ。”《lùn yǔ》
공자는 말했다,”나는 다섯,나중에 연구를 했을 때 삼,나의 삶의 이해를 단단히 설정되었을 때 나이 마흔에,나는 더 이상 망설로 만들기에 대해 내 인생을 결정이었을 때 쉰,내가 이해하는 것의 근원을 모두었을 때 육십배를 들을 수 있었다 모든 긍정적이고 부정하고 당황하지;었을 때 칠십인 나는 무엇을 할 자유를 내 마음이 원하는 내에서,규칙이 세상입니다.,”
짧은 성명서에서 공자는 그의 인생 전체와 그가 인생의 각 단계에서 도달 한 계몽 된 상태를 요약했다. 요즘으로 제공 원칙을 알고 우리를 위해 우리가 무엇을 해야 하는 다른 단계에서 인생에서 무엇을 기대하는 이제부터는.,
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
lǎo wú lǎo，yǐ jí rén zhī lǎo；yòu wú yòu，yǐ jí rén zhī yòu。《mèng zǐ》
에서 지원하고 보이고 존중하는 우리의 에코디자인,그것은 중요한 것을 무시하지 않습니다 노인의하지 않에서 우리의 가족에서 육성하고 우리의 아이들을 교육하는 것이 중요하지 않을 무시하 어린이 누구와 함께 우리는 관련되지 않을 피로 연결되어 있습니다.
이 견적을 생각나게 하나의 예수님의 비유는 가르치실 때 그의 제자들에게”네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라”., 는 경우에도 우리는 서로 관련되어 있지 않더라도 단순한 사실 우리는 이웃,친구,또는 단지 사람들에 의해 전달하는 일이 각각 기타,그렇지 않게 똑같이 중요한 존중하는 노인과 아이들을 돌보 동등하게 우리가 우리 자신?
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》
huò xī 발음 zhī suǒ yǐ，발음 xī huò zhī suǒ 발음。《lǎo zǐ》
에서 우리의 마지막 속담이다”재앙의 뿌리에서 가장 번영에 있는 그것의 뿌리가 있을 느낍니다.,”
老子 관찰 공존의 이러한 두 개의 반대 존재하는 재앙과 번영의 없이는 존재할 수 없습니다 다른,그리고 그들이 공유하는 거의 상호 의존적인 관계를 가진다.
이것은 우리에게는 이것 때문에 관계가 좋고 나쁜 것들을 교환 할 수 있고,적절한 조건 하에서도 번영으로 설정할 수 있습을 재난 및 재앙으로 번영.
나 개인적으로 생각하는 것 老子 언급했다는 사실이나 걸리지 않을 것을 너무 심각하게는 좋은 나쁜.,
과대 평가하지 않의 가치 좋은”행운의”당신은에서 발생하는 생활이기 때문에,그냥 쉽게를 잃는 행운을 얻었다.비슷한 방식으로,당신이 겪고있는 나쁜”행운”의 효과를 과대 평가하지 마십시오.
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《礼记·中庸》
토 xué zhī，shěn wèn zhī，shèn sī zhī，míng biàn zhī，dǔ xíng zhī。 “lǐ jì*zhōng yong”
배우고,묻고,반영하고,구별하고,나타 내기 위해.,
이 다섯 단계를 나타내는 다양한 장소에서 학습과는 달리는 꽃의 분류는 주장하는 계층의 학습의 순서로 지식,이해 적용,분석,평가합니다.
人人，，千里共蝉娟。《水调歌头》
dàn yuàn rén cháng jiǔ，qiān lǐ gòng chán ju。n。《shuǐ diào gē tóu》
수 있는 건강한 삶을 살의 장수는 없는 거리라 별도의 우리의 생각됩니다.,
이것은 실제로”人人，月月，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。”전기 구문,의미는”사람들이 슬픔을 경험하고 기쁨으로 달 라운드 나타날 때로는 미완료(참조하여 초승달의 달)–같은 것을 이야기하는 경향이 불완전의 일부터 수 있습니다.”
제 생각에는,저자는 단순히 표현하는 자신의 세계관을 통해 자신의 관찰의 사람들이 같은 달에 비유. 철학적 구성 요소는 제쳐두고 문구는 중국어로 아름답게 표현됩니다.,
글쎄,이것들은 내가 지난 몇 년 동안 좋아하게 된 10 가지 잠언입니다–당신은 어떻게 생각합니까? 이 중국 속담에 대해 다른 해석을 하시겠습니까?
어떤 경우에,나는 당신이 이것을 즐겼기를 바랍니다!
비슷한 방법으로는 속담이 될 수 있습 깊은 철학적으로도 그렇게 몇 가지 단어,중국어,밴쿠버에도 본격적인 여름이 시작되는 자주 사용되는 원어민에 의해 계약 sesquipedalian 자세한 정도로 네 말로 구문입니다.
즐기십시오!피>