1054 년까지 단순히 교회가있었습니다. 동방 정교회도,로마 카톨릭 교회도,종교 개혁도,교단도 없습니다. 같은 나무의 단지 두 개의 큰 가지가 있었다:서쪽에있는 교회와 동쪽에있는 교회.
지만 1054,긴장을 사이에 두 가지가 머리에는 지금 무엇으로 알려진 분열—분할 사이에 두는 것은 아직 수선., 그 결과 로마 카톨릭 교회와 동방 정교회의 두 가지 광범위한 기독교 가닥이 탄생했습니다.
동방 정교회에 관한 9 가지 사실이 있습니다.
그들은 분이 서쪽에서 몇 가지 이유에 대해
기본적인 수준에서(전체의 책은 기록에서 이러한 중요한),부서 사는 동쪽과 서쪽 아래로 삶은 교리,문화,그리고 권한입니다.,5c1a”>
언어 차이(광범위하게 말하기,동부 교회에 사용되는 그리스 라이트하고 신성한 텍스트는 동안 교회를 중심으로 로마에서 사용되는 라틴 라이트와 라틴 불가타)
의 문제는 교회의 권위의 기초 및 구두점의 특정 교리적인 차이점이 있습니다., 553 년 콘스탄티노플 총 대주교 인 존 4 세는 에큐메니칼 총 대주교라는 칭호를 채택했습니다. 교황은 콘스탄티노플을 볼 수있는 권위와 지위를 넘어 섰다고 주장하면서이 제목에 반대했다. 에 1054,교황 레오 IX 보내 대표단에 의해 주도 추기경베르트의 실바 칸디다,객체를 현재 대주교는 콘스탄티노플의 마이클 I Cerularius’사용하는 제목의 전반적인 축복을 주장한(다른 것들 사이에)그는 인식 교황으로 교회의 머리(caput et mater ecclesiarum). 세룰라리우스는 거절했고 이에 험버트는 그를 파문했다., Cerularius 는 차례로 Humbert 와 나머지 교황 legates(특히 Leo IX 자신은 아니지만)를 파문했습니다.
주목할 필요가 있는지만 1054 은 일반적으로 개최할 정식일의 분열이 많은 이후 이벤트에(같은 십자군)는 양측한다. 통일에 대한 추가 시도(예:피렌체 평의회)가 있었지만 성공한 것은 없습니다.
1965 년 교황 바오로 6 세와 콘스탄티노플 총 대주교 아테나고라스 1 세는 상호 파문을 해제했다., 그러나,이것은 주로 상징적이고 해결되지 않고 원래의학의 차이 또는 많은 교리적인 차이점에서 축적된 이전 1000 년(특히 효과의 스콜라 철학과에 깨달음 웨스턴 신학).
정교회 교회에 긍정 니케아 크리,하지만 한 가지 예외를 제외
정교회 교회에 긍정 니케아 신경이 약간 다르지만 서양에서 교회도 있습니다. 정교회 신조에는”그리고 아들”(라틴어 필리오 케)이라는 문구가 포함되어 있지 않습니다., 로 filioque 절,이 섹션에서도 신경을 읽습니다:
나는 믿어서 성령은 주님 주시는 생명의
아버지께로서 나오시는⟨와 아들이 종류.
아버지와 아들과 함께 숭배하고 영화 롭게하는 사람.
왜이 문구가 추가되었고,왜 동방 교회는 그것에 반대 했습니까?,
에서도 카운터 에리 안구는 그리스도가 다 하나님 아버지를,여섯 번째 세기 교회를 의회에서 톨레도,스페인,는 단어를 추가하 filioque 를 신조 설명하의 행렬이 성령입니다. 신조는 성령이 아버지와 아들에 의해 보내 졌음을 확증했습니다(요 14:26). 동방 교회는 성경이 영의 행렬에 관해 말한 것을 초과했다고 주장하면서이 추가에 반대했다.,2
정통 수단”이것은 직접적인 가르침”
단어를 정교회는 말 그대로”이것은 직접적인 가르침”또는”바로 예배,”되는 두 개의 그리스어에서 유래:orthos 의미,”스트레이트,”및고 하는 의미,”교육”또는”예배입니다.”로의 침범 거짓 가르침과 부 곱한 초기에 기독교 시대,위협하 모 the identity and purity of the Church,the term”정교회”아주 논리적으로 온 것이 적용됩니다.,
정교회가 없는 교황
반면 머리의 로마 카톨릭 교회,로마의 감독(교),에 있는 바티칸 정교회가 반드시 하나의 기본 지도자입니다.
하나 있다면,그것은 에큐메니칼 총 대주교,동방 정교회의 머리,콘스탄티노플 대주교가 될 것입니다. 그가 거주하는 터키 이스탄불,그리고”으로 간주 primus 간 껍질을 벗기(중 첫 번째 equals)중에서 머리의 여러 가지 autocephalous 교회는 동방 정교회 교회도 있습니다.,”3
현재 에큐메니칼 총 대주교는 콘스탄티노플의 바돌로매 I 입니다.
Theosis 는 정교회의 주요 강조점입니다
Théosis 는 하나님처럼되고 있습니다. 그것은”프로세스의 숭배되고 무료의 hamartía(“누락 마크”),되고 미국 하나님과 함께 시작 부분에 이 삶과 이후에 완성 신체적 부활입니다. 정교회 기독교인,테오 시스(2 애완 동물 참조. 1:4)구원이다.”4
아타나시우스,베드로후서 1:4 을 주석,테오 시스는”하나님이 자연에 의해 무엇 은혜로되고 있다고 말한다.,”이런 식으로 theosis 에 대한 더 이상 성결,그것은에 참여 하나님의 삶과 더 나아가 그 노력을 기울이고 있습니다.
정교회 높은 값의 교회의 아버지
강한 의미에서는 정교회 교회가 자체로 거의 계속 아이디어의 교회의 아버지처럼,세인트 존스 크리소스톰,바,위대한 그레고리 나지안조,”로 알려진 세 개의 거룩한 hierarchs. 예를 들어,세인트 존 크리소스톰의 부활절 강론은 휴일 동안 많은 정교회에서 읽혀집니다.,
정통 교회는들로 가득하도 해법
반면 개신교 교회를 싫어하는 상징과 이미지의 하나님,예배에서 정교회 교회를 제공합 아이콘 눈에 띄는 곳에서 예배입니다.
그리스 정교 교회의 미국의 존재를 설명 아이콘에서 자신의 서비스 이 방법:
아이콘은 거룩한 이미지는 독특한 예술 형태의 정교회 교회도 있습니다. 아이콘은 나무,캔버스,모자이크 또는 프레스코 화 그림 일 수 있습니다., 차지하는 매우 눈에 띄는 장소에서 정교회 예배하고 신학,아이콘을 묘사한 그리스도 우리 주님께 메리는 성모 성도들,그리고 천사입니다. 그들은 또한 묘사 이벤트 경전에서 또는 교회의 역사와 같은 그리스도의 탄생,부활,또는 오순절
아이콘은 간단하지 않게 장식,영감,또는 교육입니다. 가장 중요한 것은 묘사 된 사람의 존재를 의미합니다. 아이콘은 하늘과 땅을 연결하는 창과 같습니다.5
많은 정교회에는 톱니바퀴 나 의자가 없으며 예배 중에 숭배자들이 서 있습니다.,
정교회를 처음 방문하는 사람들은 종종 본당에서 톱니나 의자를 보지 못해 놀라곤 합니다. 이것은이 전통에서 대부분의 숭배자들이 봉사하는 동안 서 있기 때문입니다.
사실,일요일이나 파샬 시즌에는 무릎을 꿇는 것이 기술적으로 금지되어 있습니다.
이 전통은 광범위한 반사의 정통 교회의 헌신을 따라 성경의 처방전에 대한 숭배로 가능합니다.
정교회 사제 결혼할 수 있습
언어를 의도적 인기:”결혼”vs”결혼 할 수 있습니다.,”Wesley Smith 가 쓴 것처럼
정교회 사제들이 결혼 할 수 있다고 말하는 것은 잘못된 이름입니다. 그들은 결혼 할 수 있으며 실제로 대부분의 정교회 제사장이 있습니다. 그러나 성직자는 성직자 인 동안 결혼 할 수 없습니다. 는 자신이 희망하는 경우 가족이 있는 삶,그는 결혼하기 전에 그는 성임 diaconate 은 전국에 모두,는 끝에서 두 번째 단계되기 전에 제사장에게 있습니다.7
동양과 동양의 정교회에서는 주교가 독신하는 것이 규범입니다.
물론이 9 가지 사실보다 정교회에 훨씬 더 많은 것이 있습니다., 정교회 전통의 풍부한 자원으로 가득 찬 로고로 우리의 특별한 정교회 도서관 패키지를 살펴보십시오.
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- 두 촬영에서”분열의 1054″에 포켓 사전에 교회의 역사입니다.
- 교회 역사의 포켓 사전에”Filioque”. <리>“에큐메니칼 총 대주교,”위키 백과.
- “Theosis,”Orthodoxwiki.org.
- “무엇을 기대를 방문 할 때는 정교회 기독교 교회,”goarch.org.
-
에서 정교 생활,Vol. 33,6 호,pp., 48~49 에,에서 발췌의 관심 정교회의 구원을 위하여 세계 Rev.G.S.Debolsky 에서 번역,러시아 마리아 Naumenko. 에서 발견된 문서”왜 정교회 기독교인이 진행되는 동안 신성한 서비스”orthodoxinfo.com.
- “의 결혼과 정교회 사제,”처음 것들입니다.